Phần IV: Những Biên Giới Vũ Trụ Và Tâm Trí

Chương 14: Trải Nghiệm Dưới Tác Động Của Chất Gây Ảo Giác (LSD, DMT, Ayahuasca)

Chất gây ảo giác nằm ở một vị trí kỳ lạ và gây tranh cãi trong việc nghiên cứu ý thức. Chúng là cách nhanh nhất và kịch tính nhất để đạt được các trạng thái nhận thức phi thường, nhưng chúng cũng đi kèm với những rủi ro thực sự, những rắc rối pháp lý, và một câu hỏi công bằng treo lơ lửng trên chúng: liệu những trải nghiệm được tạo ra bởi hóa chất có tiết lộ điều gì đó thực sự về thực tại, hay chỉ tạo ra những ảo giác sống động?

Sau khi xem xét bằng chứng, tôi nghĩ chất gây ảo giác là những công cụ chân thực cho sự mở rộng ý thức (không phải đồ chơi, không phải sự trốn tránh, mà là công cụ) mà, khi được sử dụng với ý định và sự tôn trọng, có thể tạo ra những hiểu biết giống hệt với những gì mọi người đạt được thông qua nhiều năm thiền định, trải nghiệm xuất hồn, hoặc hồi quy tiền kiếp. Nhưng chúng là những công cụ đòi hỏi sự thận trọng.

Lý Thuyết Vượn Đá: Nơi Ý Thức Con Người Bắt Đầu

Terence McKenna, trong Food of the Gods (1992), đã đưa ra một lập luận khiêu khích và được nghiên cứu kỹ lưỡng: nấm gây ảo giác có thể đã đóng một vai trò quyết định trong sự xuất hiện của chính ý thức con người.1

Luận điểm của ông là tổ tiên vượn người của chúng ta, di chuyển qua các đồng cỏ châu Phi, có thể đã gặp phải nấm psilocybin mọc trong phân của các động vật ăn cỏ. Ở liều thấp, psilocybin làm sắc bén thị lực, một lợi thế sinh tồn rõ ràng cho một thợ săn. Ở liều trung bình, nó kích thích hưng phấn tình dục và gắn kết xã hội. Ở liều cao, nó tạo ra những trải nghiệm thị giác mãnh liệt có thể đã xúc tác cho sự phát triển của ngôn ngữ, nghệ thuật, và nhận thức tôn giáo.

"Một họ hợp chất hóa học hoạt động cụ thể, các chất gây ảo giác indole, đã đóng một vai trò quyết định trong sự xuất hiện của bản chất con người thiết yếu của chúng ta, đặc điểm của con người về sự tự phản chiếu."1

McKenna không nói theo lối ẩn dụ. Ông lập luận rằng các tác động thần kinh hóa học cụ thể của psilocybin, đặc biệt là tác động của nó lên các trung tâm ngôn ngữ của bộ não và khả năng làm tan biến ranh giới của bản ngã, có thể đã là tia lửa xúc tác biến một loài linh trưởng thông minh thành một con người tự nhận thức, sử dụng ngôn ngữ, có nhận thức tâm linh.

Dù bạn có chấp nhận giả thuyết tiến hóa hay không, luận điểm rộng hơn của ông vẫn đứng vững: các chất gây ảo giác đã là một phần của thực hành tâm linh con người kể từ những khởi đầu.

Chủ Nghĩa Sa-man: Thực Hành Tâm Linh Cổ Xưa Nhất

McKenna truy nguyên dòng dõi của việc sử dụng chất gây ảo giác trở lại chủ nghĩa sa-man, mà ông xác định là "truyền thống Thượng Kỳ Đồ Đá Cũ của việc chữa lành, bói toán, và biểu diễn kịch tính dựa trên phép thuật tự nhiên được phát triển 10.000 đến 50.000 năm trước."1

Các nền văn hóa sa-man trên khắp thế giới (từ Siberia đến Amazon, từ châu Phi đến Úc) đã sử dụng thực vật và nấm hướng thần như những yếu tố trung tâm trong thực hành tâm linh của họ. Người sa-man bước vào một trạng thái thay đổi (thông qua thảo dược, đánh trống, nhịn ăn, hoặc các kỹ thuật khác), du hành đến thực tại phi thường, giao tiếp với các linh hồn, nhận tri thức chữa lành, và trở về để chia sẻ những gì đã học được với cộng đồng.

Trọng tâm của chủ nghĩa sa-man, McKenna lưu ý, là sự xuất thần, không phải theo nghĩa hiện đại của niềm vui thuần túy, mà theo nghĩa Hy Lạp gốc của ekstasis: đứng bên ngoài chính mình. Bước vượt qua ranh giới của ý thức thông thường.

Dù người sa-man là một người Inuit vùng Bắc Cực sử dụng nấm Amanita muscaria, một người ayahuasquero vùng Amazon sử dụng thức uống ayahuasca, hay một curandera Mazatec sử dụng nấm psilocybin, thực hành cốt lõi vẫn giống nhau: nuốt một chất làm tan biến ranh giới của bản ngã, bước vào một trạng thái thị giác, tương tác với các trí tuệ phi vật lý, và trở về với tri thức hoặc sự chữa lành.

McKenna ghi chép một ví dụ sống động: một người đàn ông trẻ tên Raongi trải qua một cuộc khai tâm sa-man với một trưởng lão tên Mangi. Sau khi nuốt thảo dược, Raongi thấy những viễn ảnh về những con lươn xanh điện và tiếp cận cái trưởng lão mô tả là "Venturi, thế giới thực, vùng xanh", một cõi giới cảm thấy chân thực hơn, cơ bản hơn thực tại thông thường.1 Đây chính xác là những gì các học viên OBE mô tả: một thực tại cảm thấy thực hơn thế giới vật lý.

Chất Gây Ảo Giác Tiết Lộ Điều Gì

Những trải nghiệm mọi người báo cáo dưới chất gây ảo giác, đặc biệt là psilocybin (nấm), DMT (hợp chất hoạt động trong ayahuasca), và LSD, khớp một cách đáng chú ý với những trải nghiệm phi thường được mô tả xuyên suốt cuốn sách này:

Lập luận phản biện của chủ nghĩa duy vật đơn giản: thuốc làm thay đổi hóa học não bộ, và hóa học não bộ bị thay đổi tạo ra những nhận thức bị thay đổi. Bạn đang bị ảo giác, không phải đang nhận thức chân lý sâu hơn. Đó là một sự phản đối công bằng, và nếu những trải nghiệm này là ngẫu nhiên và hỗn loạn, nó sẽ giải quyết vấn đề. Nhưng chúng không phải vậy. Cùng những thực thể, cùng những mẫu hình hình học, cùng sự tan biến của bản ngã, cùng cảm giác áp đảo về "thực hơn thực", được báo cáo độc lập bởi hàng nghìn người, qua các chất khác nhau, các nền văn hóa khác nhau, các thế kỷ khác nhau. Ảo giác thường là riêng tư và vô trật tự. Những trải nghiệm này được chia sẻ và có cấu trúc. Sự khác biệt đó quan trọng.

Bị Cấm Cửa Khỏi Cõi DMT

DMT xứng đáng được xử lý riêng, bởi vì nó không hành xử giống những chất khác.

Hãy bắt đầu với sự thật rằng chính cơ thể bạn tạo ra nó. Năm 2019 một nhóm nghiên cứu tại Đại học Michigan phát hiện rằng não chuột mang cả hai enzyme cần thiết để tổng hợp DMT, và không chỉ ở tuyến tùng, nơi mọi người đều cho rằng nó sẽ nằm ở đó, mà cả ở vỏ não mới và hồi hải mã. Họ đo được nó ở nồng độ tương đương với serotonin. Họ cũng phát hiện rằng mức độ này tăng khoảng gấp đôi trong não chuột sau khi ngừng tim.3 Hãy đặt điều đó cạnh Chương 5 một chút. Phân tử duy nhất tạo ra một cách đáng tin cậy cảm giác "tôi đã ở một nơi khác và nó thực hơn ở đây" lại có vẻ dâng trào trong một bộ não đang chết.

Rồi đến chuyện nó thực sự làm gì. Được hút hoặc hóa hơi ở liều đủ cao, DMT không trang trí căn phòng theo cách nấm hay LSD làm. Nó thay thế căn phòng. Mọi người mô tả việc đi xuyên qua một cấu trúc kính vạn hoa khổng lồ đang quay, thứ mà cộng đồng gọi là bông hoa cúc, để vào một nơi họ gọi là siêu không gian.4 Và gặp gỡ những thứ ở đó. Không phải những sự hiện diện mơ hồ: những thực thể cụ thể, dường như tự chủ, thường có vẻ như đã chờ đợi bạn từ trước.

Khảo sát lớn nhất về điều này đến từ Johns Hopkins. 2.561 người đã dùng một liều đột phá và chạm trán với thứ mà họ cho là một sinh thể độc lập. 69% trở về với một thông điệp. 19% nói rằng họ được cho thấy điều gì đó về tương lai. 41% báo cáo có sợ hãi trong cuộc chạm trán, mặc dù những cảm xúc chiếm ưu thế nhìn chung là tình yêu và lòng tốt. Hầu hết họ tán thành phát biểu rằng thực thể đó "tồn tại trong một chiều kích thực nhưng khác của thực tại, và tiếp tục tồn tại" sau khi thuốc hết tác dụng.5 Phần cuối cùng đó mới là phần thú vị. Đây không phải là những người mô tả một ảo giác họ đã có. Họ đang mô tả một nơi chốn họ đã đến, nơi vẫn tiếp diễn mà không có họ sau khi họ rời đi.

Điều này đưa tôi đến phần mà tôi thấy thực sự kỳ lạ trong tất cả những chuyện này.

Một số người bị cấm cửa.

Có một mẫu hình đã được xác lập rõ trong giới DMT về những người dùng đâm vào một bức tường và không bao giờ quay lại được nữa. Hình dạng của nó khá nhất quán. Sau một giai đoạn sử dụng giải trí thường xuyên, một phiên trở nên sai lệch. Thay vì sự chào đón thường lệ, bất cứ thứ gì ở đó trở nên lạnh lùng. Mọi người báo cáo bị thẩm vấn, bị cười nhạo, bị gạt bỏ, hoặc đơn giản là bị bảo đi đi, thường kèm theo một thông điệp đại loại như ngươi không có việc gì ở đây, ngươi đã thấy đủ rồi, hoặc đừng quay lại nữa. Và rồi thuốc ngừng có tác dụng. Cùng một chất, cùng một kỹ thuật, liều lớn hơn, và họ chẳng nhận được gì: một khu vực chờ mờ tối, những hình ảnh phẳng lì không màu sắc, hoặc một khoảng tối đen hoàn toàn không còn ký ức nào. Cộng đồng gọi đó là bị khóa ngoài siêu không gian.

Một chủ đề trên DMT-Nexus, diễn đàn chính về những chuyện này, có tiêu đề đơn giản là "Banned from hyperspace, every single time" (bị cấm khỏi siêu không gian, lần nào cũng vậy). Người đăng mô tả bảy tháng thử nghiệm ở mức 10 đến 30 mg, thay đổi tâm trạng, bối cảnh, và thời gian thiền định trước đó, và nhận được cùng một kết quả mỗi lần: những hình dạng fractal, một cảm giác về sự hiện diện, và một chỉ thị rõ ràng rằng hãy rời đi. Đôi khi nhẹ nhàng. Có lần, anh nói, dưới dạng "begone human" (biến đi, con người). Phản hồi của các quản trị viên, đưa ra mà không mấy ngạc nhiên, là chuyện này vẫn xảy ra với một số người, và rằng anh nên dừng lại một thời gian dài, ngẫm nghĩ về những gì đã được ban cho, và quay lại khi có điều gì đó bảo anh làm vậy.6

Đây là lý do tôi không thể xếp chuyện này vào mục dược lý học rồi bỏ qua.

Gần như mọi chất gây ảo giác đều tạo ra sự dung nạp rất nhanh. Dùng LSD hai ngày liên tiếp và ngày thứ hai chỉ là cái bóng của ngày đầu. DMT là ngoại lệ đã được ghi chép. Năm 1996 Rick Strassman cho 13 tình nguyện viên có kinh nghiệm dùng bốn liều tiêm tĩnh mạch đầy đủ 0,3 mg/kg, cách nhau nửa tiếng. Phản ứng hormone và nhịp tim của họ giảm dần theo từng liều, đúng như sự dung nạp dự đoán. Trải nghiệm chủ quan của họ thì không. Qua phỏng vấn lâm sàng và qua thang đánh giá, chuyến đi thứ tư mãnh liệt ngang với chuyến đầu tiên.7 DMT là chất gây ảo giác không mòn đi khi lặp lại, và đó chính xác là điều khiến chuyện "nó ngừng có tác dụng với tôi, vĩnh viễn" trở nên rất khó quy cho các thụ thể.

Vậy chuyện gì đang diễn ra? Tôi không biết, và tôi muốn nói thẳng về chất lượng của bằng chứng ở đây, bởi vì đây là phần mỏng manh nhất trong chương này. Các báo cáo về việc bị khóa cửa là những bài đăng ẩn danh trên diễn đàn, không phải dữ liệu. Chưa ai nghiên cứu nó. Không có cách nào xác minh liều lượng, hóa học cơ thể, hay trạng thái tâm trí của bất kỳ ai. Và một vài lời giải thích thông thường vẫn hoàn toàn có cơ sở:

Bất kỳ lời giải thích nào trong số đó cũng có thể đúng. Điều mà không lời giải thích nào trong số đó giải thích được là nội dung. Trong rất nhiều lời kể này, thông điệp đến trước và việc bị khóa cửa đến sau, và thông điệp nói về cách hành xử chứ không phải về liều lượng. Không phải "ngươi đã dùng quá nhiều" mà là điều gì đó gần hơn với "ngươi đang đối xử với chuyện này một cách cẩu thả." Mà đó tình cờ lại chính là sự phân biệt mà mọi nền văn hóa truyền thống đều vạch ra, và tôi sẽ quay lại với nó ở vài mục bên dưới.

Đọc theo một cách, thế giới ngầm của chất gây ảo giác đang khám phá lại theo con đường khó khăn một quy tắc mà những người sa-man đã viết ra từ hàng nghìn năm trước: bạn đến với một câu hỏi, bên trong một cấu trúc, vì một lý do. Đọc theo cách khác, thứ gì đó ở phía bên kia có tiêu chuẩn về việc nó cho ai vào. Tôi thực sự không biết cách đọc nào là đúng. Tôi có nhận thấy rằng cả hai đều chỉ về cùng một hướng, và hướng đó là hãy coi chuyện này là thiêng liêng, không phải là một trò chơi cảm giác mạnh.

Có Phải Ai Cũng Gặp Cùng Những Sinh Thể Đó?

Nếu siêu không gian là một nơi chốn chứ không phải một màn trình diễn ánh sáng, thì hai người lẽ ra phải có thể cùng đến đó. Đó là phép thử hiển nhiên, và phép thử hiển nhiên có một lịch sử dài về việc không hiệu quả.

Tháng 8 năm 2008 cộng đồng DMT-Nexus đã thực hiện nó một cách bài bản. Các thành viên trên khắp thế giới đồng ý dùng thuốc vào cùng một thời điểm, 8 giờ tối GMT ngày mùng 9. Mỗi người chọn một ký hiệu riêng và một câu khẩu hiệu, một "siêu ngữ", để bất kỳ ai gặp họ ở phía bên kia sẽ có thứ gì đó kiểm chứng được để mang về. Họ thậm chí còn thống nhất một điểm hẹn: Stonehenge. Đó là một quy trình khá tử tế, và nó được thiết kế bởi chính những người có nhiều thứ để được lợi nhất từ một kết quả tích cực.

Nó chẳng tạo ra gì cả. Chỉ một số ít xoay xở dùng được thuốc đúng giờ, và những người làm được thì trở về mô tả những thứ khác nhau: rắn, những sinh thể ngoài hành tinh, những hình tượng như thần thánh, những người phụ nữ trông giống con người. Không ký hiệu nào được mang về. Không siêu ngữ nào. Không ai tìm thấy ai.9

Nỗi thất vọng còn lâu đời hơn thế. Năm 1905 một nhà tự nhiên học người Colombia tên Rafael Zerda-Bayón đề xuất gọi thành phần hoạt tính khi đó còn chưa được xác định của ayahuasca là "telepathine", chính là dựa trên ý tưởng này, rằng các viễn ảnh là được chia sẻ. Cái tên đó tồn tại suốt hai mươi năm. Năm 1923 Guillermo Fischer-Cárdenas phân lập được hợp chất và giữ lại cái tên để vinh danh ông, rồi báo cáo rằng nó chỉ có tác dụng nhẹ và hoàn toàn không gây ảo giác. Năm 1927 một nhà hóa học tại Hoffmann-La Roche cho thấy telepathine giống hệt harmine, thứ đã nằm trong tài liệu khoa học từ năm 1848, hoàn toàn chẳng có gì đáng chú ý, chiết xuất từ cây Syrian rue.10 Sự thần giao cách cảm nằm ở cái tên, không phải ở phân tử.

Vậy điều gì thực sự đã được xác lập?

Sự hội tụ, nhưng thuộc một loại hẹp hơn so với những gì tuyên bố này cần. Trong một nghiên cứu thực địa năm 2021, Pascal Michael, David Luke và Oliver Robinson đã phỏng vấn 36 người ngay sau khi họ hít 40 đến 75 mg DMT tại nhà. 34 trong số 36 người, tức 94%, báo cáo đã gặp những thực thể mà họ trải nghiệm như thực sự khác biệt với chính mình. 72% mô tả những sinh vật không phải người cũng không phải động vật. 53% thấy chúng giúp đỡ hoặc nuôi dưỡng, 56% thấy chúng quyến rũ và mời gọi. Các tác giả chỉ ra "sự trùng lặp thường xuyên về nội dung, thường là cụ thể và tinh tế, giữa những người tham gia" như bằng chứng cho cái mà họ gọi là tính nhất quán nội tại của trải nghiệm DMT.11 Đặt điều đó cạnh 2.561 người trong khảo sát của Hopkins và bạn có rất nhiều người xa lạ cùng báo cáo về cùng một dàn nhân vật.

Rick Strassman đã nhận thấy điều đó xảy ra ngay trước mắt ông. Khi tiến hành các thử nghiệm ở New Mexico đầu những năm 1990, cho từng tình nguyện viên dùng thuốc một cách riêng lẻ, ông thấy mình cứ nghe đi nghe lại về cùng những hình tượng ở những người chưa từng gặp nhau, và ông viết về một phiên rằng đó là "một cuộc chạm trán nữa với những chú hề hoặc những gã pha trò, thứ mà tôi đã nghe kể suốt một thời gian khá dài từ các tình nguyện viên khác." Đó không phải là một người trả lời khảo sát nhớ lại điều gì đó nhiều năm sau. Đó là nhà nghiên cứu nhận ra một mẫu hình đang hình thành xuyên suốt loạt trường hợp của chính mình ngay khi nó đang hình thành. Strassman cũng đi xa hơn trong sách in so với những gì tôi đã dự đoán: ông coi việc những thế giới này "ở bên ngoài chúng ta và tồn tại độc lập" là "khả dĩ ngang bằng" với việc chúng chỉ tồn tại trong tâm trí, và mô tả các tình nguyện viên của ông gặp gỡ "những thực tại có vẻ vững chắc và tồn tại độc lập, cùng tồn tại với thực tại này."12

Điều đó có giá trị nhất định, nhưng nó không phải là cùng một tuyên bố, và khoảng cách giữa hai điều đó là nơi lập luận này thường bị làm hỏng. Những người không liên hệ gì với nhau cùng hội tụ về cùng những loại sinh thể là một chuyện. Hai người trong cùng một căn phòng, vào cùng một thời điểm, trở về với những chi tiết trùng khớp là một chuyện mạnh hơn nhiều.

Những lời kể thuộc loại thứ hai có tồn tại, và chúng xứng đáng được đối xử tốt hơn là một cái phẩy tay.

Trong tuyển tập Tripping của Penguin, một tác giả đóng góp mô tả một đêm dùng LSD với một người bạn tên Peter, hai người ngồi trong phòng khách nhìn những khuôn mặt nổi lên rồi tan biến chồng lên nét mặt của nhau. Điều khiến lời kể này khác thường là thời điểm. "Ngay cả tốc độ thay đổi của những hình ảnh kỳ quái đó dường như cũng đồng bộ giữa chúng tôi," anh viết. "Khi cả hai chúng tôi cùng bình luận về đoàn diễu hành kỳ lạ ấy, mỗi người đều thấy những chuyển đổi vào đúng cùng một thời điểm." Có lúc thị giác ngoại vi của anh ngập tràn một mẫu hoa văn; đúng khoảnh khắc đó Peter ngả người ra sau trong ghế, quờ quạng tìm một từ mà anh ta không với tới được. "Đó là hoa văn paisley màu cam điện," người kể chuyện nói, và Peter đồng ý rằng đúng chính xác là vậy. Đến cuối đêm họ đã rút gọn lời bình luận của mình thành ký hiệu tắt, "đổi màu", "đổi mặt", bởi vì sự đồng bộ đã thôi còn đáng chú ý.13

Rồi có trường hợp nổi tiếng nhất trong tất cả. Năm 1971 Terence và Dennis McKenna đi vào rừng Amazon tại La Chorrera và trải qua nhiều ngày trong cái mà cả hai đều trải nghiệm như một trạng thái được chia sẻ, liên kết bằng thần giao cách cảm. Dennis công bố phiên bản trung thực bốn mươi năm sau, và nó hữu ích hơn nhiều so với huyền thoại. Một người hoài nghi trong nhóm của họ, Vanessa, đã đặt các câu hỏi toán học cho "nhà tiên tri" mà hai anh em tin rằng họ đang liên lạc. Theo lời Dennis, nó lúng túng, và những câu trả lời nó đưa ra thì không thể kiểm chứng được. Dennis cũng thẳng thắn không kém rằng vào lúc đó ông đã gần với chứng loạn thần hơn là với sự sáng suốt, thầm tin rằng mình đang liên lạc bằng thần giao cách cảm với các nhân viên phục vụ nhà hàng và rằng các món ăn đang được mang đến bằng thuật di chuyển đồ vật.14 Khi được hỏi về chuyện đó hàng thập kỷ sau, chính ông đã tự đưa ra chẩn đoán: "Cả hai chúng tôi đều phát điên cùng một lúc, nên đó là kiểu folie à deux kinh điển."15

Vậy câu trả lời trung thực cho câu hỏi "chuyện này đã bao giờ được ghi chép chưa" là: có, nhiều lần, suốt một thế kỷ, và chưa một lần nào sạch sẽ.

Mọi lời kể tôi tìm được đều có cùng một lỗ hổng. Hai người đó đã nói chuyện với nhau suốt thời gian ấy. Người kể chuyện trong Tripping gọi tên màu sắc và Peter đồng ý, điều đó hoàn toàn không giống với việc Peter gọi tên nó trước. Sự xác nhận chảy qua cuộc trò chuyện chính xác là điều bạn sẽ mong đợi nếu nhận thức thực sự được chia sẻ, và cũng chính xác là điều bạn sẽ mong đợi từ sự ám thị giữa hai người bạn đang phê thuốc vốn đã nói nốt câu cho nhau. Các báo cáo như hiện có không thể tách bạch hai khả năng đó, và cường độ cảm xúc đi kèm với chúng không phải là bằng chứng về việc cái nào đúng. Thứ còn thiếu trong tài liệu này không phải là các trường hợp. Đó là một trường hợp duy nhất trong đó hai người không thể nghe thấy nhau.

Dennis McKenna, người đã dành năm mươi năm sau La Chorrera để trở thành một nhà dược lý học dân tộc nghiêm túc thay vì một nhà tiên tri, đã nêu vấn đề một cách rõ ràng vào năm 2012. Hoặc toàn bộ chuyện này được tạo ra bên trong hộp sọ, "hoặc là điều ngược lại đúng, rằng thực sự có những thực thể trong 'siêu không gian' có thể giao tiếp với chúng ta qua thứ gì đó gần giống thần giao cách cảm khi bộ não con người bị tác động bởi lượng lớn tryptamine. Đó là một giả thuyết đáng được kiểm chứng, nếu một thí nghiệm như vậy có thể được thiết kế ra."14

Ai đó đã thiết kế ra một thí nghiệm như vậy năm năm sau đó.

Tại một hội nghị chuyên đề được tổ chức ở Tyringham Hall, nhà tâm lý học David Luke và các đồng nghiệp đã trình bày thiết kế một cách chi tiết, và đó là thiết kế đúng đắn. Đừng yêu cầu một người truyền đi một hình ảnh, bởi vì không ai giữ nổi một ý định ổn định bên trong không gian DMT. Thay vào đó, cho nhiều người dùng thuốc cùng lúc, đặt mỗi người trong một phòng riêng, và phỏng vấn từng người ngay khoảnh khắc họ trở lại. Rồi lấy các bản ghi, trộn chúng với các bản ghi giả từ những phiên DMT không liên quan, và đưa cả chồng đó cho các giám khảo độc lập không biết bản nào là bản nào. Nếu các giám khảo có thể lôi ra một cách đáng tin cậy bộ hồ sơ thuộc về nhau, thì các lời kể chia sẻ một điều gì đó. Nếu họ không thể, thì không. Dù thế nào bạn cũng có được một con số thay vì một cảm giác. Những người tổ chức mô tả mục tiêu một cách rõ ràng: sáu nhà thám hiểm tâm thức trong các điều kiện phòng thí nghiệm tách biệt, được kiểm tra về "thần giao cách cảm, viễn thị, sự hiệp thông lẫn nhau, sự chứng thực cảnh quan thị giác, và cuối cùng là sự hiệp thông tương quan lẫn nhau với các hiện diện tri giác khác."15

Điều đó được công bố năm 2018. Theo những gì tôi có thể xác định, chưa ai thực hiện nó. Thiết kế này đã nằm đó gần một thập kỷ, và tiền trong lĩnh vực này thì chảy vào chụp ảnh não bộ.

Đó là tình trạng trung thực của mọi chuyện: thí nghiệm có thể giải quyết câu hỏi này không hề đắt đỏ cũng không phức tạp, và nó vẫn chưa được thực hiện.

Nỗ lực gần đây nhất nhằm đẩy vấn đề tiến lên đến từ một hướng khác. Tháng 5 năm 2026 Andrew Gallimore, nhà khoa học nhận thức Donald Hoffman và Niffe Hermansson đã đăng một bài báo lập luận rằng các thực thể DMT xứng đáng được đối xử như một giả thuyết có thể kiểm chứng thay vì một vụ án ảo giác đã khép lại.16 Khung khái niệm của họ là chủ nghĩa hiện thực ý thức của Hoffman: nhận thức là một giao diện chứ không phải một ô cửa sổ, và điều DMT có thể làm là tạm thời mở rộng giao diện đó để thu nhận những tác nhân mà chúng ta thông thường không được cấu tạo để nhận thức. Đó là phần siêu hình học, và bạn có thể chấp nhận hoặc bỏ qua nó. Điều họ bổ sung về mặt thực tiễn là một thí nghiệm thứ hai bên cạnh thí nghiệm của Luke.

Thiết kế của Luke kiểm tra xem hai người bị cô lập có mang về cùng một nơi chốn hay không. Thiết kế của Hoffman kiểm tra xem sinh thể trước mặt bạn có biết điều gì đó mà bạn không biết hay không. Đặt một máy tính trong một căn phòng kín, để nó chuyển màn hình ngẫu nhiên giữa xanh dương và vàng, và hỏi thực thể xem màn hình đang hiển thị màu nào. Trả lời đúng điều đó, một cách đáng tin cậy, qua nhiều lần thử, và không lượng lời bàn nào về ám thị hay nguyên mẫu che đậy được nó. Họ cũng đề xuất một biến thể của quy trình cô lập: hai tình nguyện viên tách biệt, mỗi người cố gắng chuyển một từ ngẫu nhiên cho người kia thông qua sinh thể trước mặt mình. Một hộp thư chết bằng chất gây ảo giác.

Cũng chưa có thí nghiệm nào trong số đó được thực hiện. Đây là một bản tiền ấn phẩm và một đề xuất, không phải một kết quả.

Vậy tình hình hiện tại là hai thiết kế thí nghiệm tốt, cách nhau chín năm, từ những người nghiêm túc, và không có dữ liệu từ cái nào cả. Điều đó thật bực bội, nhưng tôi thà kết thúc mục này bằng một câu hỏi có thể trả lời được còn hơn bằng một câu chuyện không thể kiểm chứng. Cả hai đều biến lập luận từ thứ mà bạn hoặc cảm nhận được hoặc không thành thứ hoặc hiệu quả hoặc không, và tôi sẽ chọn một trong hai cái đó thay vì một trăm lời chứng nữa.

Giữ Cánh Cửa Mở: DMT Trạng Thái Kéo Dài

Có một trở ngại thứ hai đối với việc lập bản đồ siêu không gian, và nó chẳng có gì hào nhoáng. Bạn chỉ ở trong đó khoảng mười phút.

Hãy quay lại kết quả về sự dung nạp, thứ khiến các báo cáo về việc bị khóa cửa trở nên khó giải thích: DMT là chất gây ảo giác không phai nhạt khi dùng lặp lại. Năm 2016 Gallimore và Rick Strassman chỉ ra rằng đặc điểm kỳ lạ này có một hệ quả về mặt kỹ thuật. Nếu trải nghiệm không suy giảm khi tiếp xúc liên tục, bạn có thể giữ ai đó ở trong đó. Bài báo của họ mượn kỹ thuật truyền có kiểm soát mục tiêu từ ngành gây mê, kỹ thuật được dùng để giữ một bệnh nhân phẫu thuật ở độ mê đã chọn, và mô hình hóa cách giữ nồng độ DMT trong não ở khoảng 100 ng/ml lâu tùy ý.17 Theo lời họ, điều đó sẽ mang lại "sự quan sát cẩn thận các nội dung tâm lý của nó." Kéo dài mười phút thành nhiều giờ và bạn thôi chụp ảnh nhanh mà bắt đầu làm nghiên cứu thực địa.

Cần chính xác về việc đây không phải là gì. Nó không phải là microdosing, tức là những liều cố ý nhỏ đến mức không cảm nhận được. Nó là điều ngược lại: một liều đột phá đầy đủ, được giữ ở mức bình nguyên thay vì để nó vọt lên rồi rơi xuống. Cách gọi tắt là DMT trạng thái kéo dài, hay DMTx.

Và nó đã được thực hiện. Nghiên cứu của Imperial College mà tôi đã nhắc đến ở trên là lần thực hiện đầu tiên được công bố. Mười một tình nguyện viên, một liều tiêm tĩnh mạch nhanh 6 đến 18 mg tiếp theo là truyền liên tục trong 29 phút. Tác dụng đến trong vòng hai phút, giữ ở mức ổn định suốt thời gian truyền, và tan hết trong vòng 20 phút sau khi ngừng truyền. Các cuộc chạm trán với thực thể tăng lên ở phần sau của các phiên và ở các liều cao hơn.8 Về mặt sinh lý thì nó diễn ra tốt đẹp. Một tình nguyện viên bị lo âu kèm khó chịu ở ngực, hết trong mười phút, với điện tâm đồ bình thường.

Vậy bản đồ đâu?

Không có bản đồ nào cả. Nghiên cứu không tìm thấy môi trường nhất quán nào giữa các phiên hay giữa những người tham gia. Các tình nguyện viên không trở về báo cáo cùng những nơi chốn, hay cùng những sinh thể, hay bất cứ thứ gì bạn có thể tam giác hóa thành một địa lý. Các tác giả không đưa ra bất kỳ tuyên bố mang tính bản đồ học nào, và họ thận trọng về các giới hạn: mười một người, liều lượng khác nhau giữa họ, một thứ tự liều cố định có thể tạo ra hiệu ứng thứ tự, và các đánh giá được thu thập sau sự việc.

Tôi muốn dừng lại với điều đó thay vì vội vã đi qua, bởi vì đó là phép thử sạch sẽ nhất mà ý tưởng trung tâm của chương này từng đối mặt. Nếu siêu không gian là một địa điểm, thì việc giữ mười một người chăm chú ở đó nửa tiếng mỗi người lẽ ra phải bắt đầu tạo ra các mốc địa hình. Nó đã không. Một nghiên cứu nhỏ có thể thiếu năng lực thống kê và chính nghiên cứu này cũng tự nói vậy về mình, nhưng đó là kết quả chúng ta có, và nó chỉ về hướng ngược lại với nơi tôi đã đặt cược.

Vòng tiếp theo đã đang diễn ra. Gallimore điều hành một tổ chức phi lợi nhuận tên là Noonautics, bộ phận nghiên cứu của một trung tâm tên Eleusis mở cửa trên hòn đảo Bequia vùng Caribbean vào tháng 3 năm 2026, và nó đã hợp tác với nhóm của Hoffman. Kế hoạch là sử dụng DMTx để giữ các nhà khoa học được huấn luyện ở trong trạng thái đó hàng giờ liền, thực hiện các quan sát có cấu trúc và chạy loại thí nghiệm được mô tả ở trên, với các mô hình toán học của Hoffman cung cấp một khung để diễn giải bất cứ điều gì thu về được.18

Đó là phiên bản của tất cả những chuyện này mà tôi thấy thực sự hào hứng, và không phải vì tôi mong đợi nó sẽ chứng minh điều gì. Mà là vì lần đầu tiên sẽ có người dành thời gian thực sự ở trong đó, đầu óc tỉnh táo, ghi chép, sử dụng một quy trình được phép thất bại. Hoặc các mốc địa hình xuất hiện xuyên suốt những quan sát viên độc lập hoặc không. Hoặc thực thể đọc được màn hình hoặc không. Sau một thế kỷ mà những báo cáo phi thường nhất trong toàn bộ cuốn sách này chỉ kéo dài mười phút và không thể kiểm chứng được, cuối cùng cũng có người đang chế tạo một công cụ vẫn mở.

Khung Khái Niệm Khoa Học

Rupert Sheldrake, trong Ways to Go Beyond, đưa ra một khung khái niệm khoa học để hiểu cách chất gây ảo giác hoạt động như những thực hành tâm linh.19

Thay vì "tạo ra" trải nghiệm (như quan điểm duy vật sẽ gợi ý), Sheldrake đề xuất rằng chất gây ảo giác hoạt động bằng cách tạm thời làm gián đoạn cơ chế lọc của bộ não, cùng bộ lọc mà, dưới các điều kiện bình thường, giảm đại dương bao la của ý thức xuống dòng chảy hẹp mà chúng ta trải nghiệm như nhận thức thức tỉnh.

Đây là cùng cơ chế mà Eben Alexander sử dụng để giải thích NDE của mình (vỏ não mới ngừng hoạt động, loại bỏ bộ lọc) và cùng ý tưởng đằng sau lý thuyết ăng-ten của thuyết toàn tâm (bộ não hạn chế ý thức thay vì tạo ra nó).20 Chất gây ảo giác không thêm gì vào ý thức. Chúng loại bỏ một hạn chế, cho phép ý thức mở rộng đến trạng thái tự nhiên, không được lọc của nó.

Khoa học thần kinh gần đây củng cố điều này. Các nghiên cứu hình ảnh não bộ của các đối tượng dùng psilocybin cho thấy hoạt động giảm trong mạng lưới chế độ mặc định (DMN), vùng não liên quan đến cảm giác về bản ngã tách biệt.21 Hoạt động não bộ ít hơn, ý thức nhiều hơn. Đó là điều ngược lại với những gì bạn mong đợi nếu bộ não tạo ra ý thức, nhưng chính xác những gì bạn mong đợi nếu nó lọc ý thức.

Các Truyền Thống Y Học Thảo Dược Cổ Xưa

Drunvalo Melchizedek, trong The Ancient Secret of the Flower of Life, chỉ ra việc sử dụng y học thảo dược trong các truyền thống tâm linh cổ đại, đặc biệt là ở Ai Cập và trong số các nền văn minh tiền Columbus.22 Đây không phải là các loại thuốc giải trí. Chúng là những vật thiêng, những chất thiêng liêng được sử dụng trong các bối cảnh nghi lễ có kiểm soát, dưới sự hướng dẫn của các học viên được đào tạo, cho mục đích cụ thể là mở rộng ý thức và tiếp cận tri thức cao hơn.

Sự phân biệt giữa việc sử dụng thiêng liêng và việc sử dụng giải trí là rất quan trọng. Mọi nền văn hóa truyền thống sử dụng thực vật gây ảo giác đều đối xử với chúng bằng sự tôn trọng cực độ: các nghi lễ chuẩn bị cụ thể, các hạn chế chế độ ăn uống, bối cảnh nghi lễ, những hướng đạo được đào tạo, và ý định rõ ràng. Họ biết đó là một công cụ để tiếp cận tri thức bổ sung, hoặc để chữa lành (chấn thương hoặc bệnh tật). Thói quen hiện đại sử dụng chất gây ảo giác một cách giải trí (tại các bữa tiệc, không chuẩn bị, không có ý định rõ ràng) loại bỏ các cấu trúc an toàn mà các nền văn hóa truyền thống đã xây dựng qua hàng nghìn năm.

Một Lời Cảnh Báo

Tôi không đang khuyên mọi người ra ngoài và dùng chất gây ảo giác. Chúng mạnh mẽ, chúng có thể nguy hiểm, chúng là bất hợp pháp ở nhiều nơi, và chúng không dành cho tất cả mọi người. Những người có tiền sử rối loạn tâm thần, lo âu nghiêm trọng, hoặc một số loại thuốc nhất định nên tuyệt đối tránh xa. Điều đó nói rằng, tôi tin rằng chúng ít nguy hiểm hơn rượu nhiều. Bạn có thể dùng nấm hoặc LSD mà không bị đau đầu, nôn mửa, hoặc bất cứ điều gì như vậy. Và chúng không gây nghiện. Bạn sẽ mệt mỏi vào ngày hôm sau vì các hành trình thường mãnh liệt, nhưng bạn sẽ hoàn toàn có chức năng và gan của bạn sẽ không bị ảnh hưởng bởi nó.

Và đối với những ai đến với chúng bằng sự tôn trọng, sự chuẩn bị, ý định rõ ràng, và lý tưởng nhất là sự hướng dẫn có kinh nghiệm, chất gây ảo giác có thể cung cấp, trong vòng vài giờ, những hiểu biết cơ bản giống nhau mà nhiều năm thiền định, thực hành OBE, hoặc công việc hồi quy tiền kiếp hướng đến: tri thức trực tiếp, trải nghiệm rằng ý thức là chính yếu, rằng bạn không phải là cơ thể của bạn, rằng bạn kết nối với mọi thứ, và rằng tình yêu là bản chất cơ bản của thực tại.

Nấm, cây leo, phân tử, chúng không phải là nguồn của trải nghiệm. Chúng là chìa khóa tạm thời mở khóa một cánh cửa. Những gì ở phía sau cánh cửa luôn ở đó.

Nguồn

  1. Terence McKenna, Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge (Bantam, 1992). Trình bày giả thuyết "vượn đá" về vai trò của psilocybin trong sự tiến hóa của con người và truy nguyên việc sử dụng chất gây ảo giác trở lại chủ nghĩa sa-man Thượng Kỳ Đồ Đá Cũ. Xuất bản lần đầu năm 1992; các ấn bản bìa mềm sau này năm 1993. https://openlibrary.org/works/OL8353432W/Food_of_the_gods
  2. Three Initiates, The Kybalion: A Study of the Hermetic Philosophy of Ancient Egypt and Greece (Yogi Publication Society, 1908). Nguồn của các Nguyên Tắc Hermetic về Duy Tâm và Rung Động được tham chiếu ở đây. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Kybalion
  3. Jon G. Dean, Tiecheng Liu, Sean Huff, Ben Sheler, Steven A. Barker, Rick J. Strassman, Michael M. Wang và Jimo Borjigin, "Biosynthesis and Extracellular Concentrations of N,N-dimethyltryptamine (DMT) in Mammalian Brain," Scientific Reports 9, 9333 (2019). Tìm thấy hai enzyme tổng hợp DMT ở vỏ não mới và hồi hải mã của chuột cũng như ở tuyến tùng, nồng độ trong não tương đương với serotonin, và sự gia tăng DMT ngoại bào sau khi ngừng tim ở những con chuột còn nguyên tuyến tùng. https://www.nature.com/articles/s41598-019-45812-w
  4. The Hyperspace Lexicon, DMT-Nexus Wiki. Bảng thuật ngữ do cộng đồng duy trì, định nghĩa "bông hoa cúc" (cấu trúc fractal đang quay, thứ hoặc mở ra lối đột phá hoặc chặn nó lại), "khu vực chờ" và "siêu không gian." https://wiki.dmt-nexus.me/Hyperspace_lexicon
  5. Alan K. Davis, John M. Clifton, Eric G. Weaver, Ethan S. Hurwitz, Matthew W. Johnson và Roland R. Griffiths, "Survey of entity encounter experiences occasioned by inhaled N,N-dimethyltryptamine: Phenomenology, interpretation, and enduring effects," Journal of Psychopharmacology 34, số 9 (2020): 1008-1020. 2.561 người trả lời; 69% nhận được một thông điệp, 19% một lời tiên đoán, 41% báo cáo có sợ hãi, và hầu hết tán thành rằng thực thể tồn tại trong một chiều kích thực nhưng tách biệt và tiếp tục tồn tại sau đó. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0269881120916143
  6. "Banned from hyperspace - every single time," chủ đề trên diễn đàn DMT-Nexus. Lời kể trực tiếp về việc bị từ chối lặp đi lặp lại ở mức 10-30 mg suốt bảy tháng, và phản hồi của các thành viên kỳ cựu trong cộng đồng xem mẫu hình này là quen thuộc. Được trích dẫn như một ghi chép về những gì người dùng báo cáo, không phải như bằng chứng về nguyên nhân gây ra nó. https://forum.dmt-nexus.me/threads/banned-from-hyperspace-every-single-time.366379/
  7. Rick J. Strassman, Clifford R. Qualls và Laura M. Berg, "Differential tolerance to biological and subjective effects of four closely spaced doses of N,N-dimethyltryptamine in humans," Biological Psychiatry 39, số 9 (1996): 784-795. Mười ba tình nguyện viên, bốn liều tiêm tĩnh mạch 0,3 mg/kg cách nhau 30 phút: các phản ứng nội tiết và nhịp tim cho thấy sự dung nạp, các tác động chủ quan thì không. Lời kể dài bằng cả cuốn sách của Strassman về nghiên cứu rộng hơn là nguồn 12 bên dưới. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/8731519/
  8. Lisa X. Luan, Emma Eckernäs, Michael Ashton, Fernando E. Rosas, Malin V. Uthaug, Christopher Timmermann et al., "Psychological and physiological effects of extended DMT," Journal of Psychopharmacology 38, số 1 (2024): 56-67. Dưới truyền liên tục, cường độ chủ quan đạt mức bình nguyên rồi trôi xuống trong khi nồng độ DMT trong máu vẫn tiếp tục tăng, gợi ý sự dung nạp tâm lý cấp tính. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/02698811231196877
  9. "Synchronized Hyperspace Event," DMT-Nexus Wiki. Nỗ lực của chính cộng đồng nhằm kiểm tra xem những người dùng thuốc đồng thời có thể gặp và nhận ra nhau trong siêu không gian hay không, sử dụng các ký hiệu đã thống nhất trước, các "siêu ngữ" và Stonehenge làm điểm hẹn; sự kiện đầu tiên ngày 9 tháng 8 năm 2008, 8 giờ tối GMT. Số người tham gia ít và các báo cáo được ghi lại mô tả những thực thể khác nhau, không có sự nhận ra lẫn nhau. https://wiki.dmt-nexus.me/Synchronized_Hyperspace_Event
  10. "Telepathine," Wikipedia. Niên biểu của cái tên: được Rafael Zerda-Bayón đề xuất năm 1905 dựa trên giả định rằng các viễn ảnh ayahuasca là được chia sẻ; được Guillermo Fischer-Cárdenas giữ lại khi ông phân lập được hợp chất năm 1923; được F. Elger tại Hoffmann-La Roche chứng minh năm 1927 là giống hệt harmine, chất đã được phân lập lần đầu năm 1848. https://en.wikipedia.org/wiki/Telepathine
  11. Pascal Michael, David Luke và Oliver Robinson, "An Encounter With the Other: A Thematic and Content Analysis of DMT Experiences From a Naturalistic Field Study," Frontiers in Psychology 12, 720717 (2021). 36 người tham gia hít 40-75 mg tại nhà, được phỏng vấn ngay sau đó bằng các phương pháp vi hiện tượng học; 34 trong số 36 người (94%) báo cáo các thực thể được trải nghiệm như những tác nhân khác với chính mình, với 48 tiểu chủ đề về hình dạng và hành vi của thực thể cho thấy sự hội tụ đáng kể trên toàn bộ mẫu. https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2021.720717/full
  12. Rick Strassman, DMT: The Spirit Molecule: A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences (Park Street Press, 2001). Các thử nghiệm tại Đại học New Mexico, trong đó các tình nguyện viên được cho dùng thuốc riêng lẻ; Strassman ghi lại những hình tượng lặp đi lặp lại ở những tình nguyện viên không liên hệ gì với nhau ngay khi ông gặp chúng, và lập luận rằng việc những cõi giới này ở "bên ngoài" chúng ta và tồn tại độc lập là "khả dĩ ngang bằng" với việc chúng chỉ tồn tại trong tâm trí.
  13. Charles Hayes, biên tập, Tripping: An Anthology of True-Life Psychedelic Adventures (Penguin Books, 2000). Lời kể về sự biến đổi khuôn mặt đồng bộ, bao gồm khoảnh khắc "hoa văn paisley màu cam điện," nằm trong báo cáo trực tiếp của một tác giả đóng góp về một đêm dùng LSD với một người bạn. Lưu ý rằng trải nghiệm này là LSD chứ không phải DMT, và rằng hai người tham gia đã trò chuyện liên tục suốt thời gian đó.
  14. Dennis McKenna, Brotherhood of the Screaming Abyss: My Life with Terence McKenna (North Star Press of St. Cloud, 2012). Lời kể hồi cố của Dennis McKenna về thí nghiệm năm 1971 tại La Chorrera, bao gồm nỗ lực bất thành của Vanessa nhằm kiểm chứng "nhà tiên tri" bằng các câu hỏi toán học, đánh giá thẳng thắn của chính ông về trạng thái tinh thần của mình lúc đó, và cách ông diễn đạt câu hỏi về các thực thể như "một giả thuyết đáng được kiểm chứng, nếu một thí nghiệm như vậy có thể được thiết kế ra." Lời kể đương thời của hai anh em là The Invisible Landscape (1975); của Terence là True Hallucinations (1993).
  15. David Luke và Rory Spowers, biên tập, DMT Dialogues: Encounters with the Spirit Molecule (Park Street Press, 2018), và David Luke, biên tập, DMT Entity Encounters: Dialogues on the Spirit Molecule (Park Street Press, 2021). Kỷ yếu của các hội nghị chuyên đề Tyringham Hall. Luke trình bày thiết kế cô lập cộng với các giám khảo mù, và lời giới thiệu của Anton Bilton nêu quy trình dự kiến gồm sáu nhà thám hiểm tâm thức trong các điều kiện phòng thí nghiệm tách biệt. Nhận xét "folie a deux" của Dennis McKenna về La Chorrera xuất hiện trong chính các tập này.
  16. Andrew R. Gallimore, Donald D. Hoffman và Niffe Hermansson, "Traces of the Other - Are DMT Entities Real? DMT Phenomenology in the Framework of Conscious Realism," bản tiền ấn phẩm PsyArXiv, đăng ngày 27 tháng 5 năm 2026. Một bản tiền ấn phẩm chứ không phải một bài báo được bình duyệt, và một đề xuất chứ không phải một kết quả. Xem cách đọc thuần ảo giác như một giả thuyết có thể kiểm chứng và trình bày các mô hình thí nghiệm, bao gồm phép thử màu sắc trong phòng kín và việc chuyển một từ ngẫu nhiên giữa hai tình nguyện viên bị cô lập thông qua cùng một thực thể. https://doi.org/10.31234/osf.io/8qvgy
  17. Andrew R. Gallimore và Rick J. Strassman, "A Model for the Application of Target-Controlled Intravenous Infusion for a Prolonged Immersive DMT Psychedelic Experience," Frontiers in Pharmacology 7, 211 (2016). Lập luận rằng việc DMT không gây dung nạp tâm lý với các liều đầy đủ lặp lại, điều độc nhất trong số các chất gây ảo giác serotonergic cổ điển, khiến nó phù hợp với kỹ thuật truyền có kiểm soát mục tiêu, và mô hình hóa việc giữ nồng độ trong não ở khoảng 100 ng/ml để duy trì trạng thái đó vô thời hạn. https://doi.org/10.3389/fphar.2016.00211
  18. Noonautics và Trace Institute, hợp tác với nhóm của Donald Hoffman tại UC Irvine, công bố tháng 6 năm 2026: sử dụng quy trình DMTx trạng thái kéo dài để giữ các quan sát viên được huấn luyện ở trong trạng thái DMT hàng giờ liền trong khi thực hiện các thí nghiệm được đề xuất trong bản tiền ấn phẩm ở trên. Noonautics là bộ phận nghiên cứu của Eleusis, một trung tâm mở cửa trên đảo Bequia vào tháng 3 năm 2026. Một chương trình đã được công bố, không phải một kết quả đã được xuất bản. https://www.socsci.uci.edu/newsevents/news/2026/2026-06-03-hoffman-science-blog.php
  19. Rupert Sheldrake, Ways to Go Beyond and Why They Work: Seven Spiritual Practices for a Scientific Age (Monkfish, 2019). Thảo luận về chất gây ảo giác như ayahuasca trong số các thực hành để điều chỉnh vào các cõi vượt trên con người của ý thức. https://www.sheldrake.org/books-by-rupert-sheldrake/ways-to-go-beyond-and-why-they-work
  20. Eben Alexander, Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife (Simon & Schuster, 2012). Lời kể của Alexander về ý thức sống động trong cơn hôn mê do viêm màng não gây ra, được diễn giải là bộ lọc của bộ não rớt đi. https://ebenalexander.com/books/proof-of-heaven/
  21. R. L. Carhart-Harris et al., "Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin," Proceedings of the National Academy of Sciences 109(6), 2138-2143 (2012). Nghiên cứu fMRI của Imperial College London tìm thấy hoạt động và kết nối giảm trong mạng lưới chế độ mặc định dưới psilocybin tiêm tĩnh mạch. https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1119598109
  22. Drunvalo Melchizedek, The Ancient Secret of the Flower of Life, Volume 1 (Light Technology Publishing, 1998). Bản ghi chép được biên tập của các hội thảo Hoa Của Sự Sống (1985-1994) bao gồm hình học thiêng liêng và các truyền thống tâm linh Ai Cập cổ đại. https://archive.org/details/B-001-001-119