حصہ I: توڑ پھوڑ

باب 2: بے ضابطگی کی فائل

جب آپ کسی نامعلوم نظام کی ریورس انجینئرنگ کرتے ہیں، تو آپ نظریے سے شروع نہیں کرتے۔ آپ ایک رویے کی فہرست سے شروع کرتے ہیں: وہ سب کچھ جو نظام قابلِ مشاہدہ طور پر کرتا ہے، بغیر کسی تعصب کے لکھا گیا۔ اور جن اندراجات کی آپ سب سے زیادہ حفاظت کرتے ہیں وہ عجیب والے ہیں، کیونکہ عام رویے ہزار ڈیزائنوں سے مطابقت رکھتے ہیں جبکہ عجیب رویے بہت کم سے۔ بے ضابطگیاں ہی جواب کو محدود کرتی ہیں۔

پہلی کتاب میں میں نے سینکڑوں صفحات پر یہ رویے کی فہرست ذرائع کے ساتھ بنائی۔ یہ باب اسے ایک اسپیک شیٹ میں سمیٹتا ہے: رویے کی پانچ قسمیں جو حقیقت ثابت طور پر ظاہر کرتی ہے، ہر ایک وہاں تفصیل سے دستاویز کی گئی ہے۔ اس فائل پر ایک قاعدہ حکومت کرتا ہے، اور میں چاہتا ہوں کہ یہ پہلے ہی بیان ہو جائے: ایک درست ماڈل کو یہ رویے بیان کرنے چاہئیں، انہیں بیان کر کے ٹال دینا نہیں چاہیے۔ "وہ کیس کسی نہ کسی طرح غلط رپورٹ کیا گیا ہوگا" کوئی وضاحت نہیں ہے؛ یہ فائل پڑھنے سے انکار ہے۔ ذرائع، مسترد کیے گئے متبادلات، تکرار کی دلیلیں سب پہلی کتاب میں موجود ہیں۔ یہاں کیسز تقاضوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ایسا ماڈل جو پانچ میں سے چار قسموں کا احاطہ کرتا ہے وہ تقریباً مکمل نہیں ہے۔ یہ کہیں نہ کہیں غلط ہے، اور جس قسم کا احاطہ نہیں ہوا وہ اس جگہ کی طرف اشارہ کر رہی ہے۔

پانچ رویے کی قسمیں

قسم 1: فلٹر کی بے ضابطگیاں۔ جب دماغ کمزور ہوتا ہے، شعور بعض اوقات مدھم ہونے کے بجائے وسیع ہو جاتا ہے۔ نمایاں کیس وہی ہے جو پہلی کتاب کھولتا ہے: ایک ہارورڈ نیوروسرجن جس کا نیوکورٹیکس بیکٹیریل میننجائٹس سے تباہ ہو گیا تھا، اور جس نے ان سات دنوں کے دوران جب وہ بند تھا اپنی زندگی کا سب سے واضح تجربہ رپورٹ کیا۔ وہی باب اور اینٹینا والا باب اس کے ارد گرد کے نمونے کو دستاویز کرتے ہیں: وہ آسٹریلوی شخص جو کوما سے مینڈارن میں روانی سے بولتے ہوئے جاگا، وہ حاصل شدہ ماہرین (acquired savants) جو دماغی چوٹوں اور بجلی کے جھٹکوں سے نکل کر بغیر کسی تربیت کے منظم موسیقی ترتیب دینے اور درست فریکٹلز بنانے لگے، وہ terminal lucidity کے کیسز جہاں دیر مرحلے کے ڈیمنشیا کے مریض اپنے آخری گھنٹوں میں واضح اور مربوط ہو جاتے ہیں، اور سائیکیڈیلک امیجنگ مطالعے جو دکھاتے ہیں کہ ریکارڈ پر شعور کی سب سے وسیع حالتیں دماغ کے خود کو ماڈل کرنے والے نیٹ ورک میں کم شدہ سرگرمی کے ساتھ ملتی ہیں۔ کم دماغ، زیادہ ذہن، بار بار۔ اگر دماغ شعور پیدا کرتا، تو یہ قسم ایک بار بھی موجود نہیں ہونی چاہیے تھی۔ یہ ایک پوری قسم ہے۔

قسم 2: تصدیق شدہ وصولی۔ لوگ درست معلومات بغیر کسی حسی ذریعے کے حاصل کرتے ہیں۔ سب سے مشکل اندراج ادارہ جاتی ہے: امریکی فوج کا ریموٹ ویونگ پروگرام، دو دہائیاں اور بیس ملین ڈالر سے زائد، SRI میں سینکڑوں دہرائے گئے تجربہ گاہی آزمائشات، آپریشنل تعیناتی، اس کے ایک ٹرینر کی خود کی روداد، یہ سب پہلی کتاب کے سائیککس والے باب میں شامل ہے۔ اس کے ارد گرد شہری اندراجات بیٹھے ہیں: وہ طبی بصیرت رکھنے والا شخص جس نے ایک فون کال سے مریضوں کے معالج کو ان کی حالت درست طور پر بیان کی، وہ سائیککس جن کی ریڈنگز پہلی کتاب دستاویز کرتی ہے کہ انہوں نے نام اور حقائق فراہم کیے جن کو حاصل کرنے کا ان کے پاس کوئی راستہ نہیں تھا، ٹیلی پیتھی کی رپورٹیں جو جڑواں بچوں سے لے کر تربیت یافتہ ماہرین اور جانوروں تک چلتی ہیں، اور وہ نصف ملین سلوا فارغ التحصیل جنہیں ہلکی سموہنی حالت سے معلومات لانے کی تربیت دی گئی۔ وصولی ہوتی ہے، فاصلہ اسے کمزور نہیں کرتا، اور یہ عام لوگوں میں قابلِ تربیت ہے۔

قسم 3: ترسیل کے اثرات۔ اثر باہر کی طرف بھی چلتا ہے۔ پہلی کتاب کا شفا یابی والا باب دستاویز کرتا ہے کہ فرانسیسی ہسپتال شدید جلنے کے مریضوں کے لیے شفا دہندگان کے فون نمبر تیار رکھتے ہیں، کیونکہ جب شفا دہندہ کام کرتا ہے تو نتائج بہتر ہوتے ہیں، کبھی سینکڑوں کلومیٹر دور سے، کبھی مریض کو جانے بغیر بھی۔ سلوا کے طریقہ کار نے ہدایت شدہ شفا یابی کا ارادہ پیدا کیا جس کے وصول کرنے والے سرے پر قابلِ مشاہدہ نتائج نکلے، جو ایک سیکولر ذہنی تربیت کے طور پر پیش کیا گیا۔ اور جذبات والے باب نے مظہر (manifestation) کے شواہد جمع کیے: وہ مستقل رپورٹ، بیرونِ جسم متلاشیوں اور چینل شدہ ذرائع سے جو کبھی نہیں ملے، کہ خیال غیر مادی حالات میں فوراً شکل بناتا ہے اور یہاں آہستہ آہستہ، جیسے مادی حقیقت اسی عمل کی طرح برتاؤ کرتی ہے جو ایک گھنے، زیادہ تاخیر والے ذریعے سے گزارا جاتا ہے۔ ذہن جو بھی کرتے ہیں، وہ صرف دنیا کو پڑھتے نہیں۔ وہ اس پر لکھتے بھی ہیں۔

قسم 4: نقطہ نظر کی علیحدگی۔ نقطہ نظر جسم اور موجودہ زندگی سے الگ ہو سکتا ہے۔ بیرونِ جسم متلاشی، جن کی تین نسلیں پہلی کتاب کے OBE باب میں دستاویز ہیں، جان بوجھ کر اور بار بار جسم چھوڑنے کی رپورٹ دیتے ہیں، مستحکم طریقوں اور ملتے جلتے مشاہدات کے ساتھ۔ نزدیک موت کے تجربہ کار طبی طور پر متاثرہ ہونے کے دوران اپنے ماحول کا درست ادراک رپورٹ کرتے ہیں، اور مشترکہ موت کے کیسز میں صحت مند اردگرد موجود لوگ جزوی طور پر تجربے میں کھینچے گئے اور انہوں نے وہی مظاہر رپورٹ کیے۔ گزشتہ زندگی کی رجعت (regression) وقت کا محور شامل کرتی ہے: براعظموں بھر میں ہزاروں سموہنی مضامین دوسری زندگیوں کو بیان کرتے ہیں، بعض اوقات تصدیق شدہ تاریخی تفصیل کے ساتھ (پہلی کتاب ایک ایسا کیس دستاویز کرتی ہے جہاں ایک مضمون کی یاد کردہ گلی کا نام، جو دہائیوں پہلے بدل دیا گیا تھا، آرکائیوز میں درست نکلا)، اور ثقافت یا عقیدے سے قطع نظر وہی زندگیوں کے درمیان کی ساخت بیان کرتے ہیں۔ نقطہ نظر ایسی چیز کی طرح برتاؤ کرتا ہے جسے جسم میزبانی کرتا ہے، نہ کہ کوئی چیز جو جسم ہے۔

قسم 5: آزادانہ ہم آہنگی۔ سب سے عجیب اندراج ایک میٹا نمونہ ہے۔ ایسے ذرائع جن کا کوئی رابطہ، کوئی مشترکہ زبان، اور کوئی مشترکہ دور نہیں، وہی فن تعمیر بار بار بیان کرتے رہتے ہیں۔ چینل شدہ مواد جو دہائیوں اور براعظموں سے الگ ہیں وہی بنیادی دعوے پیش کرتے ہیں، جو پہلی کتاب کے چینلرز والے باب میں تفصیل سے درج ہیں: شعور بنیادی ہے، محبت سب سے اعلیٰ تعدد ہے، زندگیاں نشوونما کے لیے چنی جاتی ہیں، خیال حقیقت کو شکل دیتا ہے، آزادانہ ارادہ مطلق ہے۔ رجعت کے مضامین لائبریری اور زندگی کے جائزے کو بیان کرتے ہیں؛ بیرونِ جسم متلاشی اپنے طور پر وہی علاقے دیکھتے ہیں؛ نزدیک موت کے تجربہ کار اسی رپورٹ کے ساتھ واپس آتے ہیں؛ صدیوں پرانا ایک ہرمیٹک متن "کائنات ذہنی ہے" کے ساتھ کھلتا ہے اور جدید طبیعیات معلومات کو بنیادی تہہ کے طور پر بار بار کھینچی چلی جاتی ہے۔ دھوکہ دہی اور اتفاق دونوں وقت کے ساتھ تفرق (divergence) کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ فائل ہم آہنگی دکھاتی ہے۔

فائل کو ایک اسپیک کی طرح پڑھنا

پانچوں قسموں کو ایک ساتھ دیکھیں اور غور کریں کہ یہ پانچ اسرار نہیں ہیں۔ یہ مشکوک طور پر تکمیلی ہیں، جیسے ایک ہی مشین کے مختلف پہلوؤں سے جھلکنے والے افعال۔ قسم 1 کہتی ہے کہ دماغ کسی چیز کو پیدا کرنے کے بجائے محدود کرتا ہے۔ قسمیں 2 اور 3 کہتی ہیں کہ اس چیز میں وصول کرنے اور ترسیل کرنے کے موڈ ہیں۔ قسم 4 کہتی ہے کہ یہ جسم یا موجودہ ٹائم لائن سے بندھی نہیں ہے۔ قسم 5 کہتی ہے کہ جو بھی وسیع تر نظام کا واضح نظارہ حاصل کرتا ہے، خواہ کسی بھی راستے سے، وہ وہی خاکہ کھینچتا ہے۔

پچھلے باب نے قائم کیا کہ حقیقت کا معیاری ماڈل اپنی ہی بنیادوں پر ناکام ہو جاتا ہے، لہٰذا ہم آرام کی خاطر اس پر واپس نہیں جا سکتے۔ یہ باب قائم کرتا ہے کہ کسی بھی متبادل کو معاہدتاً کیا احاطہ کرنا ضروری ہے۔ جو بالکل ایک سوال چھوڑتا ہے، اور یہی وہ سوال ہے جس کے جواب کے لیے باقی کتاب موجود ہے: کون سا نظام، اگر وہ موجود ہو، بالکل یہی رویے کی فہرست پیدا کرے گا؟ تقریباً یہ فہرست نہیں، منفی وہ اندراجات جو ہمیں شرمندہ کرتے ہیں۔ بالکل یہی فہرست، تمام پانچ قسمیں، بطور عام آپریٹنگ رویہ نہ کہ منسلک کیے گئے معجزات۔ اگلے باب سے شروع کرتے ہوئے، میں اس نظام کو ایک وقت میں ایک جزو بیان کروں گا، اور پھر ہم اسے فائل کے خلاف جانچیں گے۔