Kısım I: Varoluşumuzun Temel Mimarisi

Bölüm 3: Ruhun Reenkarnasyon Yolculuğu

Bazı anıların var olmaması gerekir. 2 yaşındaki bir çocuk, uçağının kalktığı uçak gemisini, vurulup düştüğü savaşı ve yanında uçan yardımcı pilotu adlandırır ve şüpheci babası yılını, ayrıntıları İkinci Dünya Savaşı askeri kayıtlarıyla karşılaştırmaya harcar ve hepsi doğru çıkar. Hipnoz altındaki hastalar, kendileri doğmadan önce sona ermiş yaşamlardan sokak adları, tarihler ve aile bilgileri üretir ve araştırmacılar bunları gazete arşivlerinde ve nüfus sayımı kayıtlarında doğrular.

Standart açıklama sahte bellektir ve iyi bir açıklamadır. Hipnoz altında geri getirilen anılar güvenilmezdir; beyin uydurur; insanlar filmlerin, kitapların ve kültürel beklentilerin parçalarından canlı anlatılar kurar ve bunlara içtenlikle inanırlar. Başta bu alanın tamamını bu yüzden bir kenara ittim. Ama sahte bellek, kişinin normal yollarla bilmesinin imkânsız olduğu doğrulanabilir gerçekler üretemez ve bu vakaların sürekli yaptığı tam olarak budur.

Kanıtların beni nihayetinde götürdüğü yer şurası: rastgele bir varoluşa doğmuyoruz. Reenkarne oluyoruz ve yaşamlarımızı, ebeveynler ve büyük zorluklar dahil, belirli tezatları deneyimlemek ve onlardan büyümek için özenle seçiyoruz. Ruhsal büyüme, burada bulunmanızın ana nedenlerinden biridir. Ve aynı şey, hiçbir hipnoz olmadan, tamamen kendiliğinden, henüz 2 yaşındaki çocuklarda bile ortaya çıkıyor.

Verilere gerçekten baktığınızda, ve çok fazla veri var, geri gelen tablo çarpıcı biçimde tutarlı. Binlerce bağımsız vaka. Onlarca yıllık araştırma. Şüpheci olarak başlayan yetkin profesyoneller.

Dr. Michael Newton tek başına 7.000'den fazla hastayı hipnoz altında regresyona tabi tuttu: Hristiyanlar, Müslümanlar, Asya, Afrika, Amerika kıtalarından, farklı yaşam biçimlerinden insanlar. Hipnoz altında, aynı yolculuğu, aynı ruh dünyası coğrafyasını, aynı olay dizisini betimlediler.1

İşte kanıtların gerçekte neye benzediği.

Kazara Keşif

Reenkarnasyonun modern anlayışı mistiklerden ya da din öğretmenlerinden gelmedi. Hastalarına yardım etmeye çalışırken bunu tesadüfen bulan terapistlerden ve psikiyatristlerden geldi.

Dr. Brian Weiss, Columbia ve Yale'de eğitim görmüş, geleneksel eğitimli bir psikiyatristti ve Miami'deki Mount Sinai Tıp Merkezi'nde psikiyatri bölüm başkanlığı yapıyordu. 1980'de, Catherine adında 27 yaşında bir laboratuvar teknisyeni ofisine geldi. Şiddetli kaygısı, panik atakları ve zayıflatıcı bir dizi fobisi vardı. Sudan, boğulmaktan, karanlıktan ve kapalı alanlardan korkuyordu. Boğulma ve karanlıkta hapsolma tekrarlayan kâbusları vardı.2

Weiss her şeyi denedi. On sekiz ay yoğun psikoterapi. Psikiyatrik ilaçlar. Hiçbiri işe yaramadı. Son çare olarak hipnozu denedi, belirtilerini açıklayabilecek bastırılmış bir çocukluk anısını yüzeye çıkarmayı umuyordu.

Hipnoz altında Catherine çocukluğa dönmedi. Çok daha ileri gitti. Kendini yaklaşık MÖ 1863'te, görünüşe göre eski Mısır'da Aronda adında genç bir kadın olarak buldu. Uzun sarı örgülü saçları vardı ve kaba bir keten elbise giyiyordu. Şu anki yaşamında birini, yeğeni Rachel'i tanıdığı bir kız çocuğu da dahil ailesini tanımladı. Sonra ölüm sahnesi geldi: her şeyi yok eden devasa bir sel, bir gel-git dalgası. Catherine bunu canlı, duygusal bir yoğunlukla anlattı:

"Büyük dalgalar ağaçları deviriyor. Kaçacak yer yok. Soğuk; su soğuk. Bebeğimi kurtarmalıyım ama yapamıyorum... sadece onu sıkıca tutmalıyım. Boğuluyorum; su beni tıkıyor. Nefes alamıyorum, yutamıyorum... tuzlu su. Bebeğim kollarımdan koparılıyor."

Ölümden sonra, hâlâ hipnoz altındayken, sakin bir sahne tanımladı: "Bulutlar görüyorum. Bebeğim yanımda. Ve köyümden diğerleri. Kardeşimi görüyorum."

Sonraki seanslarda Catherine düzinelerce geçmiş yaşamı hatırladı. 1756'da, kirli sudan kapılan bir ateşten ölen, 56 yaşında İspanyol bir fahişe olan Louisa'ydı. Yaklaşık MÖ 1568'de Diogenes adında bir öğretmenin öğrencisiydi ve karşısında oturan Weiss, giderek Diogenes öğretmeninin geçmiş bir yaşamda kendisi olduğunu fark etti.

Klinik açıdan önemli olan şuydu: Catherine'in fobileri geçmiş yaşam travmalarıyla tam olarak örtüşüyordu. Su ve boğulma terörü mü? En az iki geçmiş yaşamında boğulmuştu. Karanlık ve kapalı alan korkusu mu? Karanlıkta hapsolmuştu. Hipnoz altında bu ölümleri hatırlayıp duygusal olarak işledikten sonra belirtileri kayboldu. On sekiz aylık geleneksel tedaviye direnenler gitmişti.

Weiss'i daha da sarsan şey, geçmiş yaşamlar arasında olanlardı. Catherine, "yüksek derecede gelişmiş varlıklar" olarak tanımladığı, enkarnasyonlar arasındaki uzayda var olan ruhsal varlıklardan mesajlar kanalize etmeye başladı. Bu iletimler sırasında, Catherine, Weiss'in ölmüş oğlu hakkında bilmesinin hiçbir yolu olmayan, kesin ve doğru bilgiler kanalize etti. Oğlu, bebekken nadir görülen bir kalp kusuru yüzünden ölmüştü. Catherine, durumu tıbbi bir kesinlikle tanımladı.

Weiss anlattıklarını Many Lives, Many Masters (1988) kitabında yayımladı, bunun kariyerini bitirebileceğini bilerek. Bunun yerine, kitap dünya çapında milyonlarca kopya sattı.2

Öte Dünyayı Haritalayan Hipnoterapist

Dr. Michael Newton, geçmiş yaşam çalışması için gelen tüm istekleri başlangıçta reddeden Amerikalı bir hipnoterapist ve davranış değiştirme terapistiydi. Sonra doktorların açıklayamadığı, yan tarafında keskin bir ağrı olan bir hasta geldi. Newton, kaynağı bulmak için onu regresyona tabi tuttuğunda, adam kendini Fransa'da, süngüyle vurulduğu bir Birinci Dünya Savaşı savaş alanında buldu. Hâlâ şüpheci olan Newton, onu tümen arma yamaları ve savaş ayrıntıları konusunda sorguladı. Her şey tarihsel olarak doğrulandı.

İkinci atılımı, yalnız ve intihara meyilli bir kadın "izolasyonunun kaynağına gitmesi" istendiğinde, önünde duran 8 ruhsal yoldaşı, ruh dünyasındaki ruh grubunu tanımlamaya başladığında geldi. Newton, daha önce kimsenin haritalamadığı bir bölge olan Yaşamlar Arası Yaşam (LBL) durumuna tesadüfen ulaşmıştı. Kariyerinin geri kalanını, hastaları yaşamlar arasındaki o alana bilinçli olarak yönlendirmeye adadı.1

Birkaç on yıl boyunca Newton binlerce derin hipnotik seans yürüttü. Bulduğu şey, açıklayamadığı bir şekilde tutarlıydı. Kültürel geçmişi, dini inançları ya da spiritüel kavramlara önceki maruziyeti ne olursa olsun, kişi üstüne kişi ruh dünyasının aynı deneyimlerini tanımlıyordu.

İşte Newton'un araştırmasından, Journey of Souls (1994) ve Destiny of Souls (2001)'da derlenen bulgular:13

Ölüm anı: "Ölüm anında ruhumuz ev sahibi bedeninden yükselir. Ruh yaşlıysa ve birçok önceki yaşamdan deneyime sahipse, serbest bırakıldığını ve eve gittiğini hemen bilir." Daha genç ruhlar başta yönünü şaşırabilir, ama rehberler onları yönlendirmek için her zaman oradadır.

Ruh grupları: Ruhlar, birçok yaşam boyunca birlikte enkarne olan, farklı rollerde sırayla oynayan 3 ila 25 kişilik kümelere aittir. Bu yaşamdaki anneniz önceki bir yaşamda kardeşiniz, düşmanınız ya da çocuğunuz olmuş olabilir.

Yaşlılar Konseyi: Her enkarnasyondan sonra ruhlar bir Yaşlılar Konseyi'nin önüne çıkar, bilge, yaşlı ruhlardan oluşan bir grup. Newton'un hastaları bunu sürekli olarak şefkatli, bir yargılamadan çok bir gözden geçirme olarak tanımladı. Yaşlılar, ruhun ne öğrendiğini ve hâlâ üzerinde çalışması gerekeni anlamasına yardım eder, sonra bir sonraki enkarnasyonu planlamasına destek olur.

Ruh ilerleme düzeyleri: Ruhlar, ışık rengi ve enerji yoğunluğu açısından tanımlanan farklı ilerleme düzeylerinde var olur (zeki ışık ruh ve beyazdan mora renk merdiveni, İlahi Kaynağın parçaları olmakla ilgili bölümde ayrıntılandırılmıştır).

Bir sonraki yaşamı seçmek: Derin hipnoz altında binlerce bağımsız anlatıya göre, ruhlar bir sonraki enkarnasyonlarını seçerler. Ebeveynlerini, bedenlerini, ana yaşam koşullarını ve karşılaşmak istedikleri temel zorlukları seçerler. Özgür irade enkarnasyon içinde hâlâ işler, ama ana temalar özellikle ruhsal büyümeyi teşvik etmek için önceden seçilir.

Ve sonra şu var: "Ruhun enerjisi, bir holograma benzer şekilde özdeş parçalara ayrılabilir. Bu, okuduğumuzdan çok daha az yaygın olmakla birlikte, başka bedenlerde paralel yaşamlar sürebilir." Ruhunuzun enerjisinin bir kısmı hâlâ şu anda ruh dünyasında olabilir.

Newton'un belki de en teselli edici bulgusu şu: "Ruh dünyasında reenkarne olmaya ya da grup projelerine katılmaya zorlanmıyoruz. Ruhlar yalnızlık isterse buna sahip olabilirler." Zorlama yok. Yalnızca büyümeye doğru doğal bir çekim.

Bu videoda, hikâyeyi kendisi anlatıyor:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Doğrulanan Vaka

Kalan en güçlü itiraz, ve uzun süre benimki, tüm bunların hipnotik durum tarafından üretilen ayrıntılı bir fantezi olabileceğidir. Beyin yaratıcıdır. Hastalar, okudukları kitaplardan, izledikleri filmlerden ya da özümsedikleri kültürel beklentilerden bu anlatıları kurguluyor olabilir.

Dr. Helen Wambach, 1970'lerde çalışan ve bu alandaki çoğu araştırmacının hiçbir zaman zahmet etmediği bir şey yapan bir psikologdu: özneleri yanlış olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Regresyon anlatılarını aldı ve çatlakları aramaya çıktı.4

En etkileyici vakalarından biri, Anna adını verdiği bir kadınla ilgiliydi. Hipnoz altında Anna, 1800'lerde, Massachusetts, Webster'da Rachel adında bir kadın olarak bir yaşamı hatırladı. Ayrıntılar, gerçek anıların olduğu gibi belirli ve sıradandı: bir dere kenarında, ormana yakın evi, John adındaki kocası, giydiği kaba elbiseler, en yakın kasabaya iki günlük araba yolculuğu. Ölümünü de anlattı: doğum sırasında komplikasyonlar, genç kızını öksüz bırakmaktan endişe ederek ölmek.

Seanstan sonra Wambach mikrofilme gitti. O dönemden yerel gazete arşivleri üzerinden Anna'nın ayrıntılarını birer birer doğruladı: Anna'nın tanımladığı Polis Komutanı'nın varlığını ve görünümünü, kasaba eczacısının adlarını ve konumlarını ve en dikkat çekicisi, Anna'nın "Mud Lane" olarak tanımladığı bir sokağın 1924'te asfaltlandığında "Crestwood Drive" olarak yeniden adlandırıldığı gerçeğini. Wambach ayrıca, Anna'nın başka bir yaşamına dair anlatımıyla tutarlı, yaklaşık 1917'den kalma iki işaretsiz mezar da dahil eşleşen ayrıntılara sahip bir aile mezarlığı buldu.4

Anna o ikinci yaşamı da hatırlamıştı: Birinci Dünya Savaşı sırasında New Jersey, Westfield'da, devlet malzemelerini karaborsada satmaya karışmış genç bir kadın. O yaşam intiharla sona ermişti. Hipnoz altında Anna, ölüm anını çarpıcı bir netlikle tanımladı: "Silahı kafama dayadım ve sonra tek gördüğüm muhteşem renkler. Hiçbir patlama duymuyorum. Ah! Kaçmadım, her şeyin hâlâ farkındayım."

Bu son cümle, tarihsel doğrulamalar kadar önemli. Kimse onu buna yönlendirmedi. Hiçbir araştırmacı ölümden sonra neler olduğunu anlatmasını önermedi. Sadece konuşmaya devam etti, çünkü konuştuğu her yerdeyse, anlatacak daha fazlası vardı. Ve fiziksel ölümden sonra süregelen bilincin bu kendiliğinden tanımı, bu alandaki her diğer araştırmacının belgelediği şeyle tam olarak örtüşüyor.

Diğer Dünyalardan Ruhlar

Newton ve Weiss insan reenkarnasyonunun düzenli döngüsünü belgelerken, Dolores Cannon daha ileri gitti. Cannon, QHHT (Kuantum İyileştirme Hipnoz Tekniği) adını verdiği bir tekniği geliştirmeye 5 on yılını adayan bir hipnoterapistti. Binlerce seans boyunca, standart reenkarnasyon tablosuna uymayan bir şey buldu.5

Cannon'un vardığı sonuca göre, şu anda Dünya'da enkarne olan bazı ruhlar, normal ilerleyişlerinden geçen olağan Dünya ruhları değil. Onlar gönüllüler: başka gezegenlerden, başka boyutlardan ya da çok gelişmiş bilinç durumlarından, onun gezegensel bir dönüşüm olarak tanımladığı sürece yardımcı olmak için bu belirli zamanda buraya gelmeyi seçen ruhlar.

Bu "gönüllü" ruhlar 3 dalga halinde geldi. Birçoğu derinden yersiz hissediyor. Dünya yaşamının yoğunluğu ve ağırlığıyla mücadele ediyorlar, evin nerede olduğunu bilmeden "eve" dair derin bir özlem duyuyorlar ve uzun süredir Dünya sakinlerinin normal kabul ediyor gibi göründüğü zulmü ve şiddeti anlamakta zorlanıyorlar.

Cannon, Dünya'nın bu bakımdan benzersiz derecede sert olduğuna inanıyordu: "Bizimki, evrende Tanrı ile bağlantısını unutan tek gezegen. Ve gözlerimizde perdelerle, onu yeniden keşfedene kadar hayatta el yordamıyla ilerlemek zorundayız."5

Diğer kaynaklar bu tabloyu biraz karmaşıklaştırıyor. Michael Newton'un hastaları, unutkanlığı yalnızca Dünya'ya özgü bir şey değil, birçok gezegende ortak bir mekanizma olarak tanımladı.13 Medyum Marisa Ryan, başka dünyalarda enkarnasyonlar sırasında bizimkine çok benzer sınavlar ve tezatlarla karşılaşarak amnezi yaşayan uzaylı ruhlarla düzenli olarak karşılaştığını bildiriyor.6 Dünya'ya özgü görünen şey, unutkanlığın yoğunluğu. Diğer gezegenler Kaynak'la bağlantıyı silikleştirebilir; Dünya bunu neredeyse tamamen karartıyor gibi görünüyor.

Her iki durumda da, unutkanlık tasarım gereğidir. "Cevapları bilseydik, bu bir sınav olmazdı. Bu yüzden en saf niyetlerle ve amaçlarla gelenler bile hepimizle aynı kurallara bağlıdır. Neden geldiklerini ve nereden geldiklerini unutmak zorundadırlar."5

Daha önce hiç Dünya'da enkarne olmamış, ilk kez gelenler, hiçbir biriken karma olmadan gelirler. Gerçek misyonlarını sürdürmekte özgürdürler. Ama yine de amnezi ile karşı karşıya kalırlar, sadece "tam olarak kavrayamadıkları başka bir şey olduğuna dair gizli bir özlemle" baş başa kalırlar. Onları ileriye çeken eksik bir şey.

Ve sonra çağrı gelir: "Şimdi hatırlama zamanı, perdeyi bir kenara itip bu sorunlu gezegene tarihin bu kesin anında neden geldiğimizi yeniden keşfetme zamanı."5

Doğumdan Sağ Çıkan Anılar

1920'lerde Doğu ruhsal öğretisini Batı'ya tanıtan Hintli yogi Paramhansa Yogananda, reenkarnasyona tamamen farklı bir yönden yaklaştı: kişisel deneyim. Ünlü Autobiography of a Yogi (1946) kitabında Yogananda, Bengal, Gorakhpur'da Mukunda Lal Ghosh olarak doğduğunu ve Himalayalar'da bir yogi olarak önceki bir enkarnasyona dair sürekli, canlı anılara sahip olduğunu anlattı.7

Bunlar belirsiz duygular ya da déjà vu anları değildi. Yogananda, mevcut yaşamıyla hiçbir bağlantısı olmayan bebeklik döneminde net, belirli anımsamaları (dillerin, yüzlerin, yerlerin) tanımladı. Bu tür anıların olağandışı olduğunu, ancak "aşırı derecede nadir" olmadığını ve çoğu insanın imkânsız diye reddettiği şeyin, enkarnasyonlar arasında hayatta kalan "insanlığın kalıcı özü"nü tanımamaktan başka bir şey olmadığını kabul etti.

En kapsamlı belgelenmiş modern vaka James Leininger'dır. James, 2 yaşındayken düşen bir uçakta mahsur kaldığına dair şiddetli, tekrarlayan kâbuslar görmeye başladı. "Uçak kazası! Uçak yanıyor! Küçük adam çıkamıyor!" diye bağırırdı. Gece üstüne gece. Aynı dehşet.

Büyüdükçe hiçbir yürüme çağındaki çocuğun bilmemesi gereken ayrıntılar vermeye başladı. Bir oyuncak mağazasında gezinirken, ikincil yardımcı yakıt tankları dahil belirli İkinci Dünya Savaşı uçak parçalarını tanımladı. Uçağının kalktığı uçak gemisini adlandırdı: USS Natoma Bay. Uçağının Iwo Jima'da düşürüldüğünü söyledi. Yardımcı pilotunu adlandırdı: Jack Larsen.

Babası Bruce Leininger, reenkarnasyonla hiç ilgisi olmayan bir şüpheciydi. Yıllarını oğlunun iddialarını çürütmeye çalışarak geçirdi. Bunun yerine hepsini doğruladı. Natoma Bay gerçek bir refakat uçak gemisiydi. James M. Huston Jr. adında bir pilot orada görev yapmıştı ve tam olarak çocuğun tarif ettiği gibi öldürülmüştü, Iwo Jima Muharebesi sırasında Japon uçaksavar ateşiyle düşürülmüştü. Jack Larsen, Huston'la birlikte görev yapan gerçek bir pilottu.8

Aile sonunda Japonya'daki kaza yerine gitti ve küçük bir tören düzenledi. James'in kâbusları durdu.

Bu vakanın bu kadar ağırlık taşımasının nedeni: gerçek zamanlı olarak araştırıldı, şüpheci ebeveynler tarafından belgelendi ve 2 yaşındaki bir çocuğun erişemeyeceği askeri kayıtlarla doğrulandı.9 Üstelik tek bir örnek de değil. Virginia Üniversitesi, önceki bir yaşama dair doğrulanabilir ayrıntıları kendiliğinden hatırlayan 2.500'den fazla çocuğun dosyasını elinde tutuyor.10

Profili düşünün. 2 yaşında bir erkek çocuk. Askeri arşivlere erişimi yok. Onu aktif olarak çürütmeye çalışan ebeveynlerinden hiçbir yönlendirme yok. Her tek ayrıntı doğrulanıyor. Bu bir mahkeme salonunda kanıt olarak sunulsaydı, ciddiye alınırdı. Mahkeme salonu dışında ciddiye alınmama eğiliminin nedeni, sonucun insanları rahatsız etmesidir ve rahatsızlığın kanıt için şaşırtıcı derecede etkili bir filtre olduğu ortaya çıkıyor.

Doğum Lekelerini Sayan Psikiyatrist

Yine de bir vaka bir vakadır. Bir rastlantı, bir düzmece ya da kendini kandırmış bir aile olabilir. Tek bir çarpıcı hikâye karşısında yapılacak dürüst şey, diğer 2.499'unu aramaya çıkmaktır.

Ian Stevenson bunu yapmakla 40 yıl geçirdi.

Stevenson, Virginia Üniversitesi'nde psikiyatri bölümünün başkanıydı. 1967'de, sonradan Algısal Çalışmalar Bölümü'ne dönüşecek birimi kurmak ve 2007'de ölene dek tam zamanlı olarak bu işle uğraşmak için başkanlığı bıraktı. Denekleri yürüme çağındaki çocuklardı. Hipnoz yok, regresyon yok, onları herhangi bir yere yönlendiren kimse yok. 2 ile 3 yaş arasında bir yerde başka bir aileden, başka bir evden ve kendi ölümlerinden söz etmeye başlayan ve genellikle 7 yaşına geldiklerinde susan çocuklar.11

Yöntemi bilerek meşakkatliydi. Çocukla görüş. Her iki ailedeki her ilk elden tanıkla, birden fazla kez görüş. Çocuğun adını verdiği yerin yakınına gitmeden önce her iddiayı yaz. Sonra oraya git ve kontrol et. Ölüm belgesini çıkart. Otopsi raporunu çıkart. Yıllar sonra geri dön ve herkesle yeniden görüş.

Nereye baktıysa aynı örüntüler ortaya çıktı. Çocuğun tarif ettiği kişi, rastlantının izin verdiğinden çok daha sık şiddet yoluyla ölmüştü; oran Sri Lanka vakalarında %38'den Lübnan ve Suriye Dürzileri arasında %78'e kadar çıkıyordu. Çocukların çoğu, o ölüm biçimine uyan bir fobi taşıyordu: boğulduğunu anlatan bir çocukta sudan korku, ezildiğini anlatan bir çocukta kamyonlardan korku.12 Ve ölümle doğum arasındaki aralık kısaydı ve her kültürün içinde tuhaf bir tutarlılık gösteriyordu: Türk Alevi vakalarında ortalama 9 ay, Sinhali vakalarda 21 ay, Hint vakalarında 45, Alaska'nın Tlingitleri arasında 48.11

Bunların hiçbiri kanıt değil ve Stevenson zayıflığı eleştirmenlerinden daha iyi anlıyordu. Tanıklık kirletilebilir. Bu yüzden kariyerinin ikinci yarısını, bu vakaların tanıklık olmayan tek parçasına ayırdı.

Bedendeki izler. Dosyalarındaki 895 vakanın 309'unda (%35), ailenin çocuğun kendisi olduğunu iddia ettiği kişideki bir yaraya bağladığı bir doğum lekesiyle ya da doğuştan bir kusurla dünyaya gelmiş bir çocuk vardı. Bunların 210'unu yayına hazır düzeyde işledi.13 İzlerin çoğu sıradan benler değildi. Büzüşmüş, yara izine benzer yapıdaydılar, ya da tüysüz deri parçalarıydılar, ya da pigmenti eksik alanlardı. Doğuştan kusurlar ise çoğunlukla, insan malformasyonu üzerine standart başvuru kaynaklarında hiç geçmeyen nadir türlerdendi.

Ölçütü saymaya başlamadan önce sabitledi: iz ile yara birbirinden 10 santimetrekarelik bir alan içinde ve aynı anatomik konumda olmalıydı. Sonra evrak avına çıktı. Vakaların 49'unda tıbbi bir belge, genellikle bir otopsi raporu buldu. Bunların 43'ünde belge eşleşmeyi doğruladı.13

Hanumant Saxena, 1955'te Uttar Pradesh'te bir köyde, göğsünün alt kısmında bir küme doğum lekesiyle dünyaya geldi. Annesi, ona hamile kalmadan önce, birkaç hafta önce vurularak öldürülmüş Maha Ram Singh adında bir adamı rüyasında görmüştü. Hanumant 3 yaşındayken göğsünü işaret edip Maha Ram olduğunu ve oradan vurulduğunu söylemeye başladı.

Stevenson, 29 Eylül 1954'te Fatehgarh'daki Devlet Hastanesi'nde yapılan otopsinin raporunu ele geçirdi. Göğsün orta ve alt kısmında 3,75 x 2,5 santimetrelik ana kurşun yarası, göğüs kemiği ve kılıç çıkıntısı tamamen kırık, çevresinde altı küçük yara, hepsi yaklaşık 7,5 santimetre çapında bir dairenin içinde. Sonra üzerinde durmaya değer bir şey yaptı. Bir hastane hekimine boş bir insan gövdesi çizimi verdi, yaraların yerini yalnızca otopsi raporuna bakarak işaretlemesini istedi ve çocuğun doğum lekesinin çizimini ancak ondan sonra gösterdi.14

Uyumun kusursuz olmadığını da kayda geçirdi. Hanumant'ın izi orta hattın biraz sağındaydı ve babası, çocuk büyüdükçe izin yukarı doğru kaydığını söylüyordu. Stevenson bunu da yayımladı, örtüşmenin tamamen tutmadığı vakalarla birlikte. Bir sonuç için dava kuran biri böyle davranmaz.

Çürütmesi en zor örüntü, bir çocukta bir yerine iki iz olduğunda ortaya çıkıyor. Stevenson, bir çocuğun bir kurşunun giriş ve çıkış yaralarına karşılık gelen iki doğum lekesi taşıdığı 18 vaka topladı. Bunların 14'ünde izlerden biri diğerinden büyüktü. O 14'ün 9'unda kanıt, hangisinin hangisi olduğunu söyleyecek kadar açıktı ve her seferinde küçük ve yuvarlak iz kurşunun girdiği yerde, büyük ve tırtıklı olan çıktığı yerde duruyordu. Ateşli silah yaraları gerçekte böyle davranır. Bu, adli tıp ders kitabı malzemesidir ve Tayland'daki bir köy ailesinin uyduracağı türden bir şey değildir.13

Doğuştan kusurlar daha da tuhaf. Küçülmüş, biçimsiz bir sağ kulakla ve gelişmemiş bir sağ yüz yarısıyla doğan Türk bir çocuk, bitişik mesafeden av tüfeğiyle başından vurulmuş bir adam olduğunu söyledi; Stevenson'ın edindiği hastane kaydı, o adamın kafatasının sağ tarafından giren saçmaların yol açtığı beyin yaralanmalarından altı gün sonra öldüğünü gösteriyordu. Bir elinin parmakları güdük halinde, hiç parmak kemiği olmadan doğan Hintli bir çocuk, sağ elini bir yem doğrama makinesine sokmuş bir çocuk olduğunu söyledi. Sağ alt bacağı olmadan doğan Burmalı bir kız, tren altında kalmış bir kız olduğunu söyledi ve görgü tanıkları trenin o kızın önce sağ bacağını aldığını anlattı.13

Stevenson rastlantının aritmetiğini yaptı. Ortalama bir yetişkinin derisi yaklaşık 1,6 metrekare kaplar, yani kullandığı boyutta kabaca 160 alan eder. Bir izin rastlantı eseri doğru alana denk gelmesi 160'ta 1. İki izin doğru iki alana denk gelmesi 25.600'de 1.13

Akla gelen ilk karşı argüman, ebeveynlerin çocuklarının doğuştan taşıdığı bir izi açıklamak için bir geçmiş yaşam uydurduğudur. Stevenson bunun üstüne sertçe gitti. 210 vakanın 13'ünde iki aile, çocuk konuşmaya başlamadan önce birbirinden hiç haberdar değildi, yani üzerine hikâye kurulacak bir şey yoktu. Bir 12 vakada daha ebeveynler o kişinin öldüğünü biliyordu ama yaralar hakkında hiçbir şey bilmiyordu.13 Bir de güdü sorunu var: bu aileler zaten karmaya inanıyor, dolayısıyla bir doğum lekesinin özel bir açıklamaya ihtiyacı yok ve çocukların anlattığı yaşamlar çoğu zaman yoksul ve sıradandı. Kimse çocuğuna, kimsenin hatırlamadığı bir çiftlik işçisi olarak bir geçmiş yaşam uydurmaz.

Paranormal olan ama reenkarnasyon olmayan iki açıklama da çöküyor. Çocuk ayrıntıları telepatiyle almış ve sonra ölen kişiyle özdeşleşmişse, bu doğum lekesini açıklanmamış bırakır, çünkü duyular dışı algı bir cenine yara izi kazımaz. Ve annenin yaralara dair bilgisi gelişmekte olan bedeni bir şekilde biçimlendirdiyse, ki bu maternal etkilenme denen eski bir fikirdir, o 25 vaka için işlemez, çünkü anne yaraların ne olduğunu bilmiyordu.

Ters yönde işleyen daha tuhaf bir varyant var. Bazı gelenekler ölülerini, geri geldiklerinde tanınabilsinler diye bilerek işaretler, genellikle isle. Stevenson, çocuğun doğum lekesinin bir yaraya değil, birinin ölümden sonra bedene bıraktığı bir işarete karşılık geldiği vakaları belgeledi.14

Son itiraz en güçlü olanı: bir araştırmacı ortaya çıktığında iki aile genellikle çoktan tanışmıştır ve anılar birbirine karışır. Cevap, çocuğun ifadelerini önce yazıya geçirmektir. Stevenson ve Godwin Samararatne, Sri Lanka'da tam olarak bunu yaptı. 1981'de kıyı kasabası Payagala'da doğan Thusitha Silva, 3 yaşındayken 220 km içeride, Kataragama'dan geldiğini söylemeye başladı. Orada nehrin kıyısında yaşadığını, dilsiz bir çocuğun onu suya ittiğini söylüyordu ve sudan çok korkuyordu. 15 Kasım 1985'te meslektaşları Tissa Jayawardane, kontrol edilebilir 13 ifadeyi yazdı ve ondan sonra Kataragama'ya gitti. İşe karakoldan başladı, dilsiz oğlu olan bir aile sordu, Budist stupanın yanındaki çiçek tezgâhları sırasına yönlendirildi ve bunlardan birinde o aileden genç bir kızın boğulup boğulmadığını sordu. Boğulmuştu. 13 ifadenin 10'u doğruydu. İkinci bir görüşme turu 17 ifade daha üretti; bunların 15'i kontrol edilebilirdi ve 15'i de doğru çıktı. İki aile hiç tanışmamıştı.15

Stevenson reenkarnasyonu kanıtladığını hiçbir zaman iddia etmedi ve kanıtladığını söyleyenlere sinirlenirdi. Kendi ifadesi, defalarca, rastlantının pek olası bir açıklama gibi görünmediğidir. Doğum lekesi çalışmasının yaptığı şey, soruyu yerinden oynatmaktı. Weiss ve Newton'la, hipnoz altındaki bir yetişkinin söylediklerini tartıyorsunuz. Stevenson'la, otopsi raporunu eline geçirdiği vakalarda, bir çocuğun bedenindeki izi, çocuktan hiç haberi olmayan bir patoloğun yazdığı bir belgede tarif edilmiş bir cesetteki yaraya karşı tartıyorsunuz.

Tıp size bir bedenin neden bir kusuru olduğunu söyleyebilir: anne ilk üç ayda kızamıkçık geçirmiştir. Bu belirli kişinin neden o bedene düştüğü konusunda söyleyecek hiçbir şeyi yoktur. Stevenson sorunun 40 yıla değdiğini düşündü. Stendhal'den alıntılamayı sevdiği gibi: "Özgünlük ve gerçek yalnızca ayrıntılarda bulunur."14

Tüm Bunların Anlamı

Geri çekilip bu bağımsız kanıt çizgilerinin gerçekte ne söylediğine bakalım.

Miami'de Yale eğitimli bir psikiyatrist (Brian Weiss) bir hastayı tedavi ederken kazara geçmiş yaşamları keşfediyor ve hasta bilmesinin imkânsız olduğu bilgileri kanalize etmeye başlıyor. Kaliforniya'da bir hipnoterapist (Newton), binlerce seans boyunca ruh dünyasını haritalıyor ve geçmişi ne olursa olsun her hastanın aynı yapıyı tanımladığını buluyor: ruh grupları, yaşlılar konseyleri, enkarnasyon seçimi. Bir psikolog (Wambach), geçmiş yaşam ayrıntılarını gazete arşivleri ve nüfus sayımı kayıtlarıyla doğruluyor. Başka bir hipnoterapist (Cannon), Dünya'daki bazı ruhların diğer boyutlardan ilk kez gelen ziyaretçiler olduğunu keşfediyor. Hintli bir yogi (Yogananda), geçmiş yaşamlara dair net anılarla doğuyor. Ve Louisiana'da 2 yaşındaki bir erkek çocuk (James Leininger), şüpheci babasının yıllarını doğrulamaya harcadığı, İkinci Dünya Savaşı bir pilotunun ölümü hakkında askeri düzeyde ayrıntılar veriyor ve her ayrıntı doğrulanıyor. Ve bir üniversite psikiyatristi (Stevenson), hiç hipnoz edilmemiş yürüme çağındaki çocukları toplamaya 40 yıl harcıyor ve elinde, yaralar açıldıktan yıllar sonra doğan çocukların doğum lekeleriyle eşleşen otopsi raporlarıyla kalıyor.

Bu insanların hiçbiri birlikte çalışmıyordu. Farklı on yıllara, farklı kıtalara, farklı yöntemlere yayılıyorlar. Çizdikleri tablo dikkat çekici derecede tutarlı:

  1. Biz ruhlarız, sürekli var olan, enerji/ışıktan bilinçli varlıklarız.
  2. Seçerek enkarne oluruz, belirli büyüme fırsatları sunan yaşamları seçeriz.
  3. Ruh gruplarına aitiz, yaşamlar boyunca birlikte seyahat edip farklı roller oynarız.
  4. Yaşamlar arasında, öğrendiklerimizi gözden geçirir, iyileşir, çalışır ve bir sonraki enkarnasyonu planlarız.
  5. Ceza yoktur, yalnızca öğrenme vardır. Karmik borç eğitici bir mekanizmadır, adli bir mekanizma değil.
  6. Unutkanlık kasıtlıdır, sınavın gerçek olması için gerçek doğamızı unuturuz.
  7. Bazı ruhlar Dünya'ya yenidir, burada bir gezegensel değişim için gönüllü olarak bulunurlar.

Onlarca yıl boyunca eğitimli profesyoneller tarafından toplanan binlerce bağımsız seans, sürekli aynı haritaya dönüyor. Newton'un yazdığı gibi: "Derslerimizle ne kadar zorlanıyor olursak olalım, her birimizin bütüne bir katkıda bulunmak için benzersiz şekilde nitelikli olduğu düşünülür."1

Tüm bunlardan ne çıkaracağınıza kendiniz karar verebilirsiniz. Daha yararlı soru şu: eğer bu gerçekse, bugün yaşama biçiminizi nasıl değiştirir?

Kaynaklar

  1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Newton's discovery cases and spirit-world findings; the Michael Newton Institute reports his work drew on more than 7,000 clients. https://www.newtoninstitute.org/
  2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). The complete Catherine case, including the Aronda and Louisa lives, the phobia remissions, and the Masters channeling. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
  3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
  4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
  5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). The three waves, first-timer souls without karma, and the amnesia teaching.
  6. Marisa Ryan, interview with Alex Tsakiris, Skeptiko podcast, episode 398, on souls living lives on other planets and non-human spirits. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
  7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Chapter 1 recounts his infant memories of a prior incarnation as a Himalayan yogi.
  8. Bruce Leininger and Andrea Leininger with Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
  9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Documents that James's statements were recorded before James Huston's identity was known. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
  10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; 2nd rev. ed., University Press of Virginia, 1974). The University of Virginia Division of Perceptual Studies, founded by Stevenson in 1967, has collected more than 2,500 cases of children reporting past-life memories. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
  11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; rev. ed., McFarland, 2001). Stevenson's general survey of the recurring case features: age of onset and fade, the high rate of violent death, and the death-to-birth intervals by culture.
  12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
  13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. The 895-case survey, the 210 cases investigated in depth, the 10-square-centimeter criterion, the 43-of-49 postmortem confirmations, the entry/exit wound series, and the 1-in-25,600 calculation. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
  14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 vols. (Praeger, 1997). Over 2,000 pages of case reports with photographs, autopsy reports and hospital records, including the Hanumant Saxena case and the blind sketch comparison. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) is the single-volume version for general readers. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
  15. Ian Stevenson and Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. The Thusitha Silva case, with the investigator's record of her statements made before the previous family was located.