Часть I: Основная архитектура нашего существования

Глава 3: Путешествие души через перевоплощения

Некоторых воспоминаний не должно существовать. Двухлетний мальчик называет авианосец, с которого взлетал его самолёт, битву, в которой его сбили, и второго пилота, летевшего рядом с ним, а его скептически настроенный отец годами сверяет эти детали с военными архивами Второй мировой войны, и всё подтверждается. Пациенты под гипнозом называют улицы, даты и семейные факты из жизней, закончившихся до их рождения, и исследователи подтверждают их по газетным архивам и переписным записям.

Стандартное объяснение — ложная память, и это хорошее объяснение. Воспоминания, извлечённые под гипнозом, ненадёжны; мозг конфабулирует; люди строят яркие повествования из фрагментов фильмов, книг и культурных ожиданий и искренне в них верят. Именно поэтому я поначалу отверг всю эту область целиком. Но ложная память не может производить проверяемые факты, о которых у человека не было обычного способа узнать, а именно это подобные случаи демонстрируют снова и снова.

Вот к чему в конечном итоге привели меня свидетельства: мы не рождаемся в случайное существование. Мы перевоплощаемся, и мы тщательно выбираем наши жизни, включая родителей и главные испытания, чтобы пережить конкретные контрасты и вырасти благодаря им. Рост души — одна из главных причин, по которым вы здесь. И то же самое проявляется у детей в возрасте от 2 лет, спонтанно, без всякого гипноза.

Когда вы действительно смотрите на данные, а их много, картина, которая возвращается, поразительно согласована. Тысячи независимых случаев. Десятилетия исследований. Дипломированные специалисты, начинавшие как скептики.

Один доктор Майкл Ньютон провёл регрессию более 7000 пациентов под гипнозом: христиан, мусульман, людей со всей Азии, Африки, Америк, из разных слоёв общества. Под гипнозом они описывали одно и то же путешествие, одну и ту же географию мира духа, одну и ту же последовательность событий.1

Вот как на самом деле выглядят эти свидетельства.

Случайное открытие

Современное понимание перевоплощения пришло не от мистиков или религиозных учителей. Оно пришло от терапевтов и психиатров, натолкнувшихся на него, пытаясь помочь своим пациентам.

Доктор Брайан Вайс был традиционно обученным психиатром, получившим образование в Колумбийском и Йельском университетах, и занимал должность заведующего кафедрой психиатрии в Медицинском центре Маунт-Синай в Майами. В 1980 году в его кабинет пришла 27-летняя лаборантка по имени Кэтрин. У неё были тяжёлая тревожность, панические атаки и набор изнурительных фобий. Она панически боялась воды, удушья, темноты и замкнутых пространств. У неё были повторяющиеся кошмары о том, как она тонет и оказывается в ловушке в темноте.2

Вайс перепробовал всё. Восемнадцать месяцев интенсивной психотерапии. Психиатрические препараты. Ничего не помогало. В качестве последнего средства он попробовал гипноз, надеясь вывести на поверхность подавленное детское воспоминание, которое могло бы объяснить её симптомы.

Под гипнозом Кэтрин не вернулась в детство. Она ушла гораздо дальше. Она обнаружила себя молодой женщиной по имени Аронда примерно в 1863 году до н.э., в том, что оказалось древним Египтом. У неё были длинные заплетённые светлые волосы, и она носила грубое льняное платье. Она описала свою семью, включая дочь, которую она узнала как человека из своей нынешней жизни — свою племянницу Рейчел. Затем последовала сцена смерти: массивное наводнение, приливная волна, уничтожающая всё. Кэтрин описала это с яркой, эмоциональной интенсивностью:

«Огромные волны сваливают деревья. Некуда бежать. Холодно; вода холодная. Я должна спасти своего ребёнка, но не могу... просто держу её крепко. Я тону; вода душит меня. Не могу дышать, не могу глотать... солёная вода. Моего ребёнка вырывает из моих рук».

После смерти, всё ещё под гипнозом, она описала безмятежную сцену: «Я вижу облака. Мой ребёнок со мной. И другие из моей деревни. Я вижу своего брата».

В последующих сеансах Кэтрин вспомнила десятки прошлых жизней. Она была Луизой, 56-летней испанской проституткой в 1756 году, умершей от лихорадки из-за загрязнённой воды. Она была ученицей учителя по имени Диоген около 1568 года до н.э., и Вайс, сидевший напротив неё, постепенно осознал, что учителем Диогеном был он сам в прошлой жизни.

С клинической точки зрения важно было следующее: фобии Кэтрин точно соответствовали её травмам из прошлых жизней. Её ужас перед водой и удушьем? Она тонула по меньшей мере дважды в прошлых жизнях. Её страх темноты и замкнутых пространств? Она оказывалась в ловушке в темноте. Как только она вспомнила и эмоционально проработала эти смерти под гипнозом, её симптомы исчезли. Те, что не поддавались восемнадцати месяцам традиционного лечения, исчезли.

Ещё сильнее Вайса потрясло то, что происходило между прошлыми жизнями. Кэтрин начала передавать в ченнелинге сообщения от того, что она описывала как «высокоразвитые существа», духовные сущности, существующие в пространстве между воплощениями. Во время этих передач Кэтрин канализировала конкретную, точную информацию об умершем сыне Вайса, детали, о которых у неё не было никакого способа узнать. Его сын умер в младенчестве от редкого порока сердца. Кэтрин описала это состояние с медицинской точностью.

Вайс опубликовал свой рассказ в книге Many Lives, Many Masters (1988), зная, что это может положить конец его карьере. Вместо этого книга разошлась миллионными тиражами по всему миру.2

Гипнотерапевт, составивший карту загробной жизни

Доктор Майкл Ньютон был американским гипнотерапевтом и специалистом по модификации поведения, который поначалу отказывался от всех просьб о работе с прошлыми жизнями. Затем к нему пришёл пациент с острой болью в боку, которую врачи не могли объяснить. Когда Ньютон провёл его регрессию, чтобы найти источник, мужчина обнаружил себя на поле боя Первой мировой войны во Франции, пронзённым штыком. Ньютон, всё ещё скептик, дотошно расспросил его о нашивках подразделения и деталях боя. Всё подтвердилось исторически.

Второй прорыв произошёл, когда одинокая, суицидальная женщина, которую попросили «отправиться к источнику её изоляции», начала описывать 8 духовных спутников, стоящих перед ней, — её группу душ в мире духа. Ньютон случайно натолкнулся на состояние «Жизни между жизнями» (LBL), территорию, которую до него никто не картографировал. Он посвятил остаток своей карьеры целенаправленному сопровождению пациентов в это пространство между жизнями.1

За несколько десятилетий Ньютон провёл тысячи глубоких гипнотических сеансов. То, что он обнаружил, было последовательным способом, который он не мог объяснить. Человек за человеком, независимо от культурного происхождения, религиозных убеждений или предшествующего знакомства с духовными концепциями, описывали один и тот же опыт мира духа.

Вот что выяснилось из исследований Ньютона, собранных в книгах Journey of Souls (1994) и Destiny of Souls (2001):13

Момент смерти: «В момент смерти наша душа поднимается из своего тела-хозяина. Если душа старше и имеет опыт множества прежних жизней, она немедленно понимает, что была освобождена и возвращается домой». Более молодые души поначалу могут чувствовать дезориентацию, но проводники всегда рядом, чтобы сориентировать их.

Группы душ: Души принадлежат кластерам из 3–25 человек, которые воплощаются вместе на протяжении многих жизней, по очереди играя разные роли. Ваша мать в этой жизни могла быть вашим братом или сестрой, вашим врагом или вашим ребёнком в предыдущей жизни.

Совет старейшин: После каждого воплощения души предстают перед Советом Старейшин, группой мудрых, старых душ. Пациенты Ньютона последовательно описывали это как сострадательный процесс, скорее обзор, чем суд. Старейшины помогают душе понять, что она усвоила и над чем ей ещё нужно работать, а затем помогают спланировать следующее воплощение.

Уровни продвижения души: Души существуют на разных уровнях продвижения, описываемых в терминах цвета света и интенсивности энергии (разумно-световая природа души и лестница цветов от белого до фиолетового подробно описаны в главе о том, что мы — части Божественного Источника).

Выбор следующей жизни: Согласно тысячам независимых свидетельств под глубоким гипнозом, души выбирают своё следующее воплощение. Они выбирают своих родителей, своё тело, главные жизненные обстоятельства и ключевые испытания, с которыми хотят столкнуться. Свободная воля всё равно действует внутри воплощения, но основные темы выбираются заранее, специально для содействия росту души.

И ещё вот это: «Энергия души способна делиться на идентичные части, подобно голограмме. Она может проживать параллельные жизни в других телах, хотя это гораздо менее распространено, чем принято читать». Часть энергии вашей души прямо сейчас всё ещё может находиться в мире духа.

Возможно, самое утешительное открытие Ньютона — это следующее: «В мире духа нас не принуждают перевоплощаться или участвовать в групповых проектах. Если души хотят уединения, они могут его получить». Никакого принуждения. Только естественное притяжение к росту.

В этом видео он сам рассказывает эту историю:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Верифицированный случай

Самое сильное из оставшихся возражений, и моё собственное на протяжении долгого времени, состоит в том, что всё это может быть замысловатой фантазией, порождённой гипнотическим состоянием. Мозг изобретателен. Пациенты могут конструировать эти повествования из книг, которые они читали, фильмов, которые они видели, или культурных ожиданий, которые они впитали.

Доктор Хелен Вамбах была психологом, работавшей в 1970-х годах, которая сделала то, чем большинство исследователей в этой области никогда не утруждали себя: она попыталась доказать неправоту своих испытуемых. Она брала повествования регрессий и искала в них трещины.4

Один из самых убедительных её случаев касался женщины, которую она называла Анной. Под гипнозом Анна вспомнила жизнь женщины по имени Рейчел в 1800-х годах, в Вебстере, штат Массачусетс. Детали были конкретными и обыденными, как это бывает с настоящими воспоминаниями: её дом рядом с лесом у ручья, её муж по имени Джон, грубые платья, которые она носила, двухдневное путешествие на повозке до ближайшего города. Она описала и свою смерть: осложнения при родах, умерла, переживая, что оставляет сиротой свою маленькую дочь.

После сеанса Вамбах отправилась к микрофильмам. Через архивы местных газет того периода она подтвердила детали Анны одну за другой: существование и внешность капитана полиции, которого описала Анна, имена и местонахождение городского аптекаря, и, что наиболее примечательно, тот факт, что улица, которую Анна описала как «Мад-Лейн» (Грязный переулок), была переименована в «Крествуд-Драйв», когда её замостили в 1924 году. Вамбах также нашла семейный участок на кладбище с соответствующими деталями, включая две безымянные могилы примерно 1917 года, соответствующие рассказу Анны о другой жизни.4

Анна вспомнила и эту вторую жизнь: молодую женщину в Вестфилде, штат Нью-Джерси, во время Первой мировой войны, вовлечённую в чёрный рынок продажи государственных припасов. Та жизнь закончилась самоубийством. Под гипнозом Анна описала момент смерти с поразительной ясностью: «Я приставляю пистолет к голове, а потом всё, что я вижу, — это великолепные цвета. Я не слышу никакого взрыва. О! Я не сбежала, я всё ещё всё осознаю».

Эта последняя строка важна не меньше, чем исторические подтверждения. Никто не подсказывал это. Ни один исследователь не предлагал ей описать, что происходит после смерти. Она просто продолжала говорить, потому что, откуда бы она ни говорила, ей было что сообщить ещё. И это спонтанное описание непрерывного сознания после физической смерти точно совпадает с тем, что задокументировал каждый другой исследователь в этой области.

Души из других миров

Пока Ньютон и Вайс документировали регулярный цикл человеческого перевоплощения, Долорес Кэннон пошла дальше. Кэннон была гипнотерапевтом, потратившей 5 десятилетий на разработку техники, которую она назвала QHHT (техника квантового исцеляющего гипноза). Через тысячи сеансов она обнаружила нечто, не вписывающееся в стандартную картину перевоплощения.5

Некоторые из душ, воплощённых на Земле прямо сейчас, заключила Кэннон, не являются обычными земными душами, проходящими через свой нормальный цикл. Это добровольцы: души с других планет, из других измерений или очень продвинутых состояний сознания, которые выбрали прийти сюда именно в это время, чтобы помочь с тем, что она описывала как планетарную трансформацию.

Эти души-«добровольцы» прибыли 3 волнами. Многие из них чувствуют себя глубоко не на своём месте. Они борются с плотностью и тяжестью земной жизни, испытывают глубокую тоску по «дому», не зная, где этот дом, и им трудно понять жестокость и насилие, которые давние обитатели Земли, кажется, принимают как норму.

Кэннон считала Землю уникально суровой в этом отношении: «Наша — единственная планета во вселенной, которая забывает свою связь с Богом. И нам приходится пробираться через жизнь на ощупь, пока мы не откроем её заново».5

Другие источники немного усложняют эту картину. Пациенты Майкла Ньютона описывали амнезию как общий механизм на многих планетах, а не как что-то исключительное для Земли.13 Экстрасенс-медиум Мариса Райан регулярно сообщает о встречах с инопланетными духами, испытавшими амнезию во время воплощений на других мирах, сталкиваясь с испытаниями и контрастами, во многом подобными нашим.6 Что действительно кажется уникальным для Земли, так это плотность этой амнезии. Другие планеты могут приглушать связь с Источником; Земля, судя по всему, гасит её почти полностью.

Так или иначе, амнезия — это часть замысла. «Это не было бы испытанием, если бы мы знали ответы. Поэтому даже те, кто приходит с самыми чистыми мотивами и намерениями, связаны теми же правилами, что и все остальные. Они должны забыть, зачем пришли и откуда пришли».5

Новички, души, никогда прежде не воплощавшиеся на Земле, приходят без накопленной кармы. Они свободны следовать своей истинной миссии. Но они всё равно сталкиваются с амнезией, оставаясь лишь с «тайной тоской по чему-то ещё, что они не могут до конца ухватить. Чем-то отсутствующим, что тянет их вперёд».

А затем — призыв: «Настало время вспомнить, отодвинуть завесу и заново открыть причину, по которой мы пришли на эту неспокойную планету именно в этот момент истории».5

Воспоминания, переживающие рождение

Парамаханса Йогананда, индийский йог, познакомивший Запад с восточным духовным учением в 1920-х годах, подошёл к перевоплощению с совершенно другой стороны: через личный опыт. В своей знаменитой Автобиографии йога (1946) Йогананда описал, как родился под именем Мукунда Лал Гхош в Горакхпуре, Бенгалия, с устойчивыми, яркими воспоминаниями о предыдущем воплощении в качестве йога в Гималаях.7

Это не были смутные ощущения или моменты дежавю. Йогананда описал чёткие, конкретные воспоминания в младенчестве (языков, лиц, мест), не имевшие никакой связи с его нынешней жизнью. Он признавал, что, хотя такие воспоминания необычны, они «не являются крайне редкими», и что то, что большинство людей отвергают как невозможное, — это просто неспособность распознать «устойчивое ядро человеческого «я»», переживающее промежутки между воплощениями.

Наиболее тщательно задокументированный современный случай — это Джеймс Лейнингер. В возрасте 2 лет у Джеймса начались жестокие, повторяющиеся кошмары о том, как он оказывается в ловушке разбивающегося самолёта. Он кричал: «Авиакатастрофа! Самолёт горит! Маленький человек не может выбраться!» Ночь за ночью. Один и тот же ужас.

По мере взросления он начал сообщать детали, которых не должен был знать ни один малыш. Он опознал конкретные детали самолётов Второй мировой войны, включая вспомогательные топливные баки, разглядывая товары в магазине игрушек. Он назвал авианосец, с которого взлетал его самолёт: USS Natoma Bay. Он сказал, что его самолёт был сбит у Иводзимы. Он назвал своего второго пилота: Джек Ларсен.

Его отец, Брюс Лейнингер, был скептиком, не интересовавшимся перевоплощением. Он потратил годы, пытаясь опровергнуть заявления своего сына. Вместо этого он подтвердил каждое из них. Natoma Bay был настоящим эскортным авианосцем. Пилот по имени Джеймс М. Хьюстон-младший служил на нём и был убит в точности так, как описал мальчик, сбит японским зенитным огнём во время битвы за Иводзиму. Джек Ларсен был реальным пилотом, служившим вместе с Хьюстоном.8

В конце концов семья отправилась на место катастрофы в Японии и провела небольшую церемонию. Кошмары Джеймса прекратились.

Причина, по которой этот случай имеет такой вес: он расследовался в реальном времени, документировался скептически настроенными родителями и был проверен по военным архивам, к которым двухлетний ребёнок не мог иметь доступа.9 И это не единичный случай. В Университете Вирджинии хранятся досье более чем на 2500 детей, спонтанно вспомнивших проверяемые детали предыдущей жизни.10

Рассмотрите этот профиль. Двухлетний мальчик. Никакого доступа к военным архивам. Никаких подсказок от родителей, которые активно пытались его опровергнуть. Каждая деталь подтверждается. Если бы это было представлено в качестве доказательства в зале суда, к этому отнеслись бы серьёзно. Причина, по которой это обычно не воспринимается серьёзно за пределами зала суда, в том, что вывод заставляет людей испытывать дискомфорт, а дискомфорт оказывается на удивление эффективным фильтром для доказательств.

Психиатр, который считал родимые пятна

И всё же один случай — это всего лишь один случай. Он может оказаться случайностью, мистификацией или семьёй, обманувшей саму себя. Честно поступить с одной поразительной историей — значит пойти и поискать остальные 2499.

Ян Стивенсон потратил на это 40 лет.

Стивенсон заведовал кафедрой психиатрии в Университете Вирджинии. В 1967 году он оставил заведование, чтобы основать подразделение, ставшее впоследствии Отделом изучения восприятия, и заниматься этим полный рабочий день вплоть до своей смерти в 2007 году. Его испытуемыми были малыши. Никакого гипноза, никакой регрессии, никто их никуда не направлял. Дети, которые где-то между 2 и 3 годами начинали говорить о другой семье, другом доме и о собственной смерти и которые обычно замолкали к 7 годам.11

Его метод был намеренно кропотливым. Опросить ребёнка. Опросить каждого непосредственного свидетеля в обеих семьях, и не по одному разу. Записать каждое утверждение до того, как приближаться к месту, названному ребёнком. Затем поехать туда и всё проверить. Поднять свидетельство о смерти. Поднять протокол вскрытия. Вернуться спустя годы и опросить всех заново.

Одни и те же закономерности всплывали везде, куда бы он ни посмотрел. Человек, которого описывал ребёнок, умирал насильственной смертью гораздо чаще, чем допускает случайность: от 38% случаев в Шри-Ланке до 78% среди друзов Ливана и Сирии. У многих детей была фобия, соответствующая характеру этой смерти: страх воды у ребёнка, описывавшего утопление, страх грузовиков у того, кто описывал, как его переехали.12 А промежуток между смертью и рождением был коротким и странно устойчивым внутри каждой культуры: в среднем 9 месяцев в турецких алевитских случаях, 21 месяц в сингальских, 45 в индийских, 48 у тлинкитов Аляски.11

Ничто из этого не является доказательством, и Стивенсон понимал это слабое место лучше своих критиков. Свидетельские показания можно загрязнить. Именно поэтому вторую половину карьеры он посвятил той единственной части этих случаев, которая свидетельскими показаниями не является вовсе.

Отметины на теле. Из 895 случаев в его картотеке 309 (35%) касались ребёнка, родившегося с родимым пятном или врождённым дефектом, который семья связывала с раной на теле человека, которым ребёнок себя называл. 210 из них он довёл до уровня публикации.13 Большинство отметин не были обычными родинками. Это были сморщенные, похожие на шрамы участки, или пятна кожи без волос, или области с отсутствующим пигментом. Врождённые дефекты в основном относились к редким типам, которые вообще не встречаются в стандартных справочниках по порокам развития человека.

Критерий он зафиксировал до того, как начал считать: отметина и рана должны были находиться в пределах 10 квадратных сантиметров друг от друга, в одном и том же анатомическом месте. Затем он отправился на охоту за документами. Медицинский документ, обычно протокол вскрытия, нашёлся в 49 случаях. В 43 из них документ подтвердил соответствие.13

Ханумант Саксена родился в деревне в Уттар-Прадеше в 1955 году с группой родимых пятен в нижней части груди. Его матери ещё до зачатия приснился человек по имени Маха Рам Сингх, застреленный несколькими неделями раньше. В 3 года Ханумант начал показывать себе на грудь и говорить, что он Маха Рам и что его застрелили вот сюда.

Стивенсон раздобыл протокол вскрытия, проведённого в гражданской больнице Фатехгарха 29 сентября 1954 года. Основная огнестрельная рана 3,75 на 2,5 сантиметра в средней и нижней части груди, грудина и мечевидный отросток полностью раздроблены, шесть меньших ран вокруг неё, и всё это внутри круга диаметром около 7,5 сантиметра. А затем он сделал нечто, на чём стоит остановиться. Он вручил врачу больницы чистый контур человеческого торса, попросил его отметить расположение ран, пользуясь одним лишь протоколом вскрытия, и только после этого показал ему рисунок родимого пятна ребёнка.14

Он зафиксировал и то, что совпадение не было идеальным. Отметина Хануманта располагалась чуть правее средней линии, а его отец говорил, что по мере роста мальчика она сместилась вверх. Стивенсон опубликовал и это, вместе со случаями, где соответствие не подтверждалось вовсе. Так не ведут себя, когда выстраивают аргументацию под заранее выбранный вывод.

Закономерность, которую труднее всего отвести, проявляется, когда у ребёнка не одна отметина, а две. Стивенсон собрал 18 случаев, где у ребёнка было два родимых пятна, соответствующих входному и выходному отверстию от пули. В 14 из них одна отметина была больше другой. В 9 из этих 14 свидетельства были достаточно ясными, чтобы сказать, какая есть какая, и каждый раз маленькая круглая отметина оказывалась там, где пуля вошла, а большая рваная — там, где вышла. Именно так огнестрельные раны и ведут себя на самом деле. Это материал из учебника судебной медицины, и деревенская семья в Таиланде такого не выдумывает.13

Врождённые дефекты ещё страннее. Турецкий мальчик, родившийся со сморщенным, деформированным правым ухом и недоразвитой правой стороной лица, говорил, что был человеком, которому выстрелили в голову в упор из дробовика; полученная Стивенсоном больничная запись показала, что тот человек умер шесть дней спустя от повреждений мозга дробью, вошедшей в правую сторону черепа. Индийский мальчик, родившийся с пальцами одной руки, укороченными до культей, вообще без фаланговых костей, говорил, что был мальчиком, сунувшим правую руку в машину для резки кормов. Бирманская девочка, родившаяся без нижней части правой ноги, говорила, что была девочкой, попавшей под поезд, а очевидцы рассказывали, что поезд отрезал той девочке правую ногу первой.13

Стивенсон посчитал арифметику совпадения. Кожа среднего взрослого человека покрывает около 1,6 квадратного метра, то есть примерно 160 участков того размера, которым он пользовался. Вероятность того, что одна отметина попадёт в нужный участок случайно, — 1 к 160. Вероятность того, что две отметины попадут в нужные два участка, — 1 к 25 600.13

Очевидное возражение состоит в том, что родители выдумали прошлую жизнь, чтобы объяснить отметину, с которой родился их ребёнок. Стивенсон взялся за это возражение всерьёз. В 13 из 210 случаев обе семьи вообще не слышали друг о друге, пока ребёнок не заговорил, так что строить историю было попросту не из чего. Ещё в 12 случаях родители знали, что человек умер, но ничего не знали о ранах.13 Есть и проблема мотива: эти семьи и так верят в карму, поэтому родимое пятно не нуждается ни в каком особом объяснении, а жизни, которые описывали дети, часто были бедными и ничем не примечательными. Никто не выдумывает своему ребёнку прошлую жизнь батрака, которого никто не помнит.

Два паранормальных, но не связанных с перевоплощением объяснения тоже не работают. Если ребёнок подхватил детали телепатически, а затем отождествил себя с умершим, родимое пятно остаётся необъяснённым, потому что экстрасенсорное восприятие не вырезает шрам на плоде. А если знание матери о ранах каким-то образом сформировало развивающееся тело — старая идея, называемая материнским впечатлением, — то для тех 25 случаев это не работает, потому что мать не знала, каковы были раны.

Есть и более странная вариация, работающая в обратную сторону. Некоторые традиции намеренно помечают своих покойников, обычно сажей, именно для того, чтобы их можно было узнать, если они вернутся. Стивенсон задокументировал случаи, где родимое пятно ребёнка соответствовало вовсе не ране, а отметине, сделанной кем-то на теле уже после смерти.14

Последнее возражение — самое сильное: к тому времени, когда появляется исследователь, обе семьи обычно уже успели встретиться, и воспоминания смешиваются одно с другим. Ответ на это — записывать утверждения ребёнка заранее. Стивенсон и Годвин Самараратне сделали именно так на Шри-Ланке. Тхуситха Силва, родившаяся в прибрежном городке Паягала в 1981 году, в 3 года начала говорить, что она из Катарагамы, в 220 км вглубь страны. Она говорила, что жила там у реки, что немой мальчик столкнул её в воду, и очень боялась воды. 15 ноября 1985 года их коллега Тисса Джаявардане записал 13 проверяемых утверждений и затем поехал в Катарагаму. Он начал с полицейского участка, спрашивая о семье с немым сыном, был отправлен к ряду цветочных лавок у буддийской ступы и спросил в одной из них, не утонула ли девочка из этой семьи. Утонула. Десять из 13 утверждений оказались верными. Второй раунд опросов дал ещё 17; 15 из них поддавались проверке, и все 15 оказались верными. Две семьи так никогда и не встретились.15

Стивенсон никогда не утверждал, что доказал перевоплощение, и раздражался на тех, кто говорил, будто доказал. Его собственная формулировка, повторявшаяся снова и снова, — что случайность выглядит маловероятным объяснением. Работа с родимыми пятнами сместила сам вопрос. С Вайсом и Ньютоном вы взвешиваете то, что взрослый человек сказал под гипнозом. Со Стивенсоном, в тех случаях, где он раздобыл протокол вскрытия, вы взвешиваете отметину на теле ребёнка против раны на трупе, описанной в документе, который составил патологоанатом, никогда не слышавший об этом ребёнке.

Медицина может сказать вам, почему у тела есть дефект: мать перенесла краснуху в первом триместре. Ей нечего сказать о том, почему в этом теле оказался именно этот человек. Стивенсон считал, что вопрос стоит 40 лет. Как он любил цитировать Стендаля: «Оригинальность и истина обнаруживаются только в деталях».14

Что всё это значит

Давайте отступим и посмотрим, что на самом деле говорят эти независимые линии свидетельств.

Обученный в Йеле психиатр из Майами (Брайан Вайс) случайно открывает прошлые жизни, леча пациентку, и пациентка начинает канализировать информацию, о которой она не могла бы знать. Гипнотерапевт из Калифорнии (Ньютон) картографирует мир духа через тысячи сеансов и обнаруживает, что каждый пациент, независимо от происхождения, описывает одну и ту же структуру: группы душ, советы старейшин, выбор воплощения. Психолог (Вамбах) подтверждает детали прошлых жизней через газетные архивы и переписные записи. Другой гипнотерапевт (Кэннон) обнаруживает, что некоторые души на Земле — гости, впервые прибывшие из других измерений. Индийский йог (Йогананда) рождается с чёткими воспоминаниями прошлых жизней. Двухлетний мальчик из Луизианы (Джеймс Лейнингер) сообщает детали военного уровня о смерти пилота Второй мировой войны, которые его скептически настроенный отец годами проверяет, и каждая деталь подтверждается. И университетский психиатр (Стивенсон) сорок лет собирает малышей, которых вообще ни разу не гипнотизировали, и в итоге получает протоколы вскрытия, совпадающие с родимыми пятнами на детях, родившихся спустя годы после того, как были нанесены эти раны.

Никто из этих людей не работал вместе. Они охватывают разные десятилетия, разные континенты, разные методологии. Картина, которую они рисуют, поразительно последовательна:

  1. Мы — души, сознательные существа энергии/света, существующие непрерывно.
  2. Мы воплощаемся по выбору, выбирая жизни, предлагающие конкретные возможности роста.
  3. Мы принадлежим к группам душ, путешествующим вместе на протяжении жизней, играя разные роли.
  4. Между жизнями мы пересматриваем то, что узнали, исцеляемся, учимся и планируем следующее воплощение.
  5. Нет наказания, есть только обучение. Кармический долг — это образовательный механизм, а не судебный.
  6. Амнезия преднамеренна, мы забываем свою истинную природу, чтобы испытание было подлинным.
  7. Некоторые души новы для Земли, они здесь в качестве добровольцев для планетарного сдвига.

Тысячи независимых сеансов, собранных за десятилетия обученными профессионалами, снова и снова возвращают одну и ту же карту. Как писал Ньютон: «Каждый из нас считается уникально способным внести определённый вклад в целое, независимо от того, насколько тяжело мы боремся со своими уроками».1

Вы можете сами решить, что делать со всем этим. Более полезный вопрос: если это правда, как это меняет то, как вы живёте сегодня?

Источники

  1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Newton's discovery cases and spirit-world findings; the Michael Newton Institute reports his work drew on more than 7,000 clients. https://www.newtoninstitute.org/
  2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). The complete Catherine case, including the Aronda and Louisa lives, the phobia remissions, and the Masters channeling. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
  3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
  4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
  5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). The three waves, first-timer souls without karma, and the amnesia teaching.
  6. Marisa Ryan, interview with Alex Tsakiris, Skeptiko podcast, episode 398, on souls living lives on other planets and non-human spirits. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
  7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Chapter 1 recounts his infant memories of a prior incarnation as a Himalayan yogi.
  8. Bruce Leininger and Andrea Leininger with Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
  9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Documents that James's statements were recorded before James Huston's identity was known. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
  10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; 2nd rev. ed., University Press of Virginia, 1974). The University of Virginia Division of Perceptual Studies, founded by Stevenson in 1967, has collected more than 2,500 cases of children reporting past-life memories. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
  11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; rev. ed., McFarland, 2001). Stevenson's general survey of the recurring case features: age of onset and fade, the high rate of violent death, and the death-to-birth intervals by culture.
  12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
  13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. The 895-case survey, the 210 cases investigated in depth, the 10-square-centimeter criterion, the 43-of-49 postmortem confirmations, the entry/exit wound series, and the 1-in-25,600 calculation. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
  14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 vols. (Praeger, 1997). Over 2,000 pages of case reports with photographs, autopsy reports and hospital records, including the Hanumant Saxena case and the blind sketch comparison. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) is the single-volume version for general readers. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
  15. Ian Stevenson and Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. The Thusitha Silva case, with the investigator's record of her statements made before the previous family was located.