Bahagian I: Seni Bina Teras Kewujudan Kita

Bab 3: Perjalanan Jiwa Melalui Reinkarnasi

Ada memori-memori yang sepatutnya tidak wujud. Seorang budak lelaki berusia 2 tahun menamakan kapal induk yang menjadi tempat lepas landas pesawatnya, pertempuran di mana beliau ditembak jatuh, dan juru terbang bersama yang terbang di sisinya, dan bapanya yang skeptikal menghabiskan bertahun-tahun menyemak butiran-butiran itu terhadap rekod ketenteraan Perang Dunia Kedua, dan kesemuanya betul. Pesakit di bawah hipnosis menghasilkan nama jalan, tarikh, dan fakta keluarga daripada kehidupan-kehidupan yang berakhir sebelum mereka dilahirkan, dan penyelidik mengesahkannya dalam arkib akhbar dan rekod banci.

Penjelasan standard ialah memori palsu, dan ia satu penjelasan yang baik. Memori yang diambil semula di bawah hipnosis tidak boleh dipercayai; otak mereka-reka cerita; orang membina naratif yang jelas daripada serpihan-serpihan filem, buku, dan jangkaan budaya, lalu mempercayainya secara ikhlas. Itulah sebabnya saya menolak keseluruhan bidang ini pada mulanya. Tetapi memori palsu tidak dapat menghasilkan fakta-fakta yang boleh disahkan yang tiada cara biasa bagi orang itu untuk mengetahuinya, dan itulah tepatnya apa yang sentiasa dilakukan oleh kes-kes ini.

Di sinilah bukti akhirnya membawa saya: kita tidak dilahirkan ke dalam kewujudan yang rawak. Kita bertitis-tulis semula (bereinkarnasi), dan kita memilih kehidupan kita dengan teliti, termasuk ibu bapa dan cabaran-cabaran utama, untuk mengalami kontras-kontras tertentu dan berkembang daripadanya. Pertumbuhan jiwa adalah salah satu sebab utama anda berada di sini. Dan perkara yang sama muncul pada kanak-kanak seawal usia 2 tahun, secara spontan, tanpa sebarang hipnosis terlibat.

Apabila anda benar-benar melihat data, dan ada banyak data itu, gambaran yang kembali amatlah konsisten. Beribu-ribu kes bebas. Berdekad-dekad penyelidikan. Profesional bertauliah yang mulanya adalah golongan skeptikal.

Dr. Michael Newton seorang diri telah meregresi lebih daripada 7,000 pesakit di bawah hipnosis: orang Kristian, Muslim, orang dari seluruh Asia, Afrika, Amerika, semuanya daripada latar hidup yang berbeza. Di bawah hipnosis, mereka menggambarkan perjalanan yang sama, geografi alam roh yang sama, urutan peristiwa yang sama.1

Inilah rupa sebenar bukti tersebut.

Penemuan Yang Tidak Disengajakan

Pemahaman moden tentang reinkarnasi bukan datang daripada ahli-ahli mistik atau guru-guru agama. Ia datang daripada ahli-ahli terapi dan psikiatri yang terserempak dengannya semasa cuba membantu pesakit mereka.

Dr. Brian Weiss adalah seorang pakar psikiatri yang dilatih secara tradisional, berpendidikan di Columbia dan Yale, dan berkhidmat sebagai pengerusi psikiatri di Mount Sinai Medical Center di Miami. Pada 1980, seorang juruteknik makmal berusia 27 tahun bernama Catherine melangkah masuk ke pejabatnya. Beliau mengalami kegelisahan yang teruk, serangan panik, dan satu set fobia yang melumpuhkan. Beliau amat takut kepada air, tercekik, kegelapan, dan ruang tertutup. Beliau mengalami mimpi ngeri berulang tentang lemas dan terperangkap dalam kegelapan.2

Weiss mencuba segala-galanya. Lapan belas bulan psikoterapi intensif. Ubat-ubatan psikiatri. Tiada apa yang berkesan. Sebagai pilihan terakhir, beliau mencuba hipnosis, berharap dapat mengeluarkan satu memori zaman kanak-kanak yang tertindas yang mungkin menjelaskan gejala-gejalanya.

Di bawah hipnosis, Catherine tidak kembali ke zaman kanak-kanak. Beliau pergi jauh lebih jauh. Beliau mendapati dirinya sebagai seorang wanita muda bernama Aronda pada kira-kira 1863 SM, di tempat yang kelihatan seperti Mesir purba. Beliau mempunyai rambut perang panjang yang dijalin dan memakai gaun linen kasar. Beliau menggambarkan keluarganya, termasuk seorang anak perempuan yang dikenalinya sebagai seseorang dari kehidupan semasanya, anak saudaranya, Rachel. Kemudian tibalah adegan kematian: satu banjir besar, satu gelombang tsunami yang memusnahkan segala-galanya. Catherine menggambarkannya dengan keamatan emosi yang jelas:

"Ada ombak besar merobohkan pokok-pokok. Tiada tempat untuk lari. Sejuk; air itu sejuk. Saya perlu selamatkan bayi saya, tetapi saya tidak boleh... hanya perlu memeluknya erat. Saya lemas; air itu mencekik saya. Saya tidak boleh bernafas, tidak boleh menelan... air masin. Bayi saya tercabut daripada pelukan saya."

Selepas kematian itu, masih di bawah hipnosis, beliau menggambarkan satu adegan yang tenang: "Saya nampak awan. Bayi saya bersama saya. Dan orang lain dari kampung saya. Saya nampak abang saya."

Dalam sesi-sesi kemudian, Catherine mengingati puluhan kehidupan lampau. Beliau adalah Louisa, seorang pelacur Sepanyol berusia 56 tahun pada 1756 yang meninggal akibat demam daripada air yang tercemar. Beliau adalah seorang murid kepada seorang guru bernama Diogenes kira-kira 1568 SM, dan Weiss, duduk berhadapan dengannya, secara beransur-ansur menyedari bahawa guru Diogenes itu adalah dirinya sendiri dalam satu kehidupan lampau.

Dari sudut klinikal, inilah yang penting: fobia-fobia Catherine sepadan dengan tepat kepada trauma-trauma kehidupan lampaunya. Ketakutannya terhadap air dan tercekik? Beliau pernah lemas sekurang-kurangnya dua kali dalam kehidupan lampau. Ketakutannya terhadap kegelapan dan ruang tertutup? Beliau pernah terperangkap dalam kegelapan. Sebaik sahaja beliau mengingati dan memproses secara emosi kematian-kematian itu di bawah hipnosis, gejala-gejalanya lenyap. Yang telah bertahan terhadap lapan belas bulan rawatan konvensional itu hilang.

Apa yang lebih mengejutkan Weiss ialah apa yang berlaku di antara kehidupan-kehidupan lampau itu. Catherine mula menyalurkan mesej-mesej daripada apa yang digambarkannya sebagai "makhluk-makhluk yang sangat maju," entiti-entiti rohani yang wujud dalam ruang antara penjelmaan-penjelmaan. Semasa transmisi-transmisi ini, Catherine menyalurkan maklumat khusus dan tepat tentang anak Weiss yang telah meninggal dunia, butiran-butiran yang tiada cara baginya untuk mengetahuinya. Anak lelaki Weiss telah meninggal dunia semasa bayi akibat kecacatan jantung yang jarang berlaku. Catherine menggambarkan keadaan itu dengan ketepatan perubatan.

Weiss menerbitkan catatannya dalam Many Lives, Many Masters (1988), sedar bahawa ia boleh menamatkan kerjayanya. Sebaliknya, ia terjual jutaan naskhah di seluruh dunia.2

Ahli Hipnoterapi yang Memetakan Alam Selepas Kematian

Dr. Michael Newton ialah seorang ahli hipnoterapi dan ahli terapi pengubahsuaian tingkah laku Amerika yang pada mulanya menolak semua permintaan untuk kerja kehidupan lampau. Kemudian seorang pesakit datang dengan sakit yang tajam di rusuknya yang tidak dapat dijelaskan oleh doktor-doktor. Apabila Newton meregresinya untuk mencari puncanya, lelaki itu mendapati dirinya berada di medan perang Perang Dunia Pertama di Perancis, sedang dibayonet. Newton, yang masih skeptikal, menyoal lelaki itu tentang lencana-lencana bahagian tentera dan butiran-butiran pertempuran. Segala-galanya terbukti benar dari segi sejarah.

Kejayaan besar keduanya berlaku apabila seorang wanita yang keseorangan dan bercadang membunuh diri, diminta "pergi ke sumber pengasingannya," mula menggambarkan 8 orang teman rohani berdiri di hadapannya, kumpulan jiwanya di alam roh. Newton telah terserempak dengan keadaan Life Between Lives (LBL, Kehidupan Antara Kehidupan), satu wilayah yang belum pernah dipetakan oleh sesiapa pun sebelumnya. Beliau menghabiskan selebihnya kerjayanya secara sengaja membimbing pesakit ke ruang antara kehidupan-kehidupan itu.1

Sepanjang beberapa dekad, Newton menjalankan beribu-ribu sesi hipnosis mendalam. Apa yang ditemuinya adalah konsisten dengan cara yang tidak dapat dijelaskannya. Seorang demi seorang, tanpa mengira latar belakang budaya, kepercayaan agama, atau pendedahan sebelum ini kepada konsep-konsep rohani, menggambarkan pengalaman-pengalaman yang sama tentang alam roh.

Inilah apa yang terhasil daripada penyelidikan Newton, dihimpunkan dalam Journey of Souls (1994) dan Destiny of Souls (2001):13

Saat kematian: "Pada saat kematian, jiwa kita bangkit keluar dari tubuh perumahnya. Jika jiwa itu lebih tua dan mempunyai pengalaman daripada banyak kehidupan lampau, ia tahu serta-merta bahawa ia telah dibebaskan dan sedang pulang." Jiwa-jiwa yang lebih muda mungkin berasa keliru pada mulanya, tetapi pembimbing sentiasa ada di sana untuk mengorientasikan mereka.

Kumpulan jiwa: Jiwa-jiwa tergolong dalam kelompok-kelompok seramai 3 hingga 25 yang menjelma bersama merentasi banyak kehidupan, bergilir-gilir dalam peranan-peranan yang berbeza. Ibu anda dalam kehidupan ini mungkin adalah adik-beradik anda, musuh anda, atau anak anda dalam kehidupan sebelumnya.

Majlis Tetua-Tetua: Selepas setiap penjelmaan, jiwa-jiwa muncul di hadapan Majlis Tetua-Tetua, sekumpulan jiwa yang bijaksana dan tua. Pesakit-pesakit Newton secara konsisten menggambarkannya sebagai penuh belas kasihan, satu tinjauan semula dan bukannya satu penghakiman. Tetua-tetua itu membantu jiwa itu memahami apa yang telah dipelajarinya dan apa yang masih perlu dikerjakan, kemudian membantu merancang penjelmaan seterusnya.

Tahap-tahap kemajuan jiwa: Jiwa-jiwa wujud pada tahap-tahap kemajuan yang berbeza, digambarkan dari segi warna cahaya dan keamatan tenaga (jiwa cahaya-berkepintaran dan tangga warna putih-ke-ungu diperincikan dalam bab tentang serpihan-serpihan Sumber Ilahi).

Memilih kehidupan seterusnya: Menurut beribu-ribu catatan bebas di bawah hipnosis mendalam, jiwa-jiwa memilih penjelmaan seterusnya mereka. Mereka memilih ibu bapa mereka, tubuh mereka, keadaan-keadaan utama kehidupan mereka, dan cabaran-cabaran utama yang ingin mereka hadapi. Kehendak bebas masih beroperasi di dalam penjelmaan itu, tetapi tema-tema utama dipilih terlebih dahulu, khususnya untuk menggalakkan pertumbuhan jiwa.

Dan kemudian ada ini: "Tenaga jiwa mampu terbahagi kepada bahagian-bahagian yang serupa, seperti sebuah hologram. Ia mungkin menjalani kehidupan-kehidupan selari dalam tubuh-tubuh lain walaupun ini jauh lebih kurang lazim berbanding yang kita baca." Sebahagian daripada tenaga jiwa anda mungkin masih berada di alam roh sekarang ini.

Penemuan Newton yang paling menenangkan mungkin ialah ini: "Di alam roh kita tidak dipaksa untuk bertitis-tulis semula atau mengambil bahagian dalam projek-projek kumpulan. Jika jiwa-jiwa mahukan kesendirian mereka boleh mendapatkannya." Tiada paksaan. Hanyalah tarikan semula jadi ke arah pertumbuhan.

Dalam video ini, beliau menceritakan kisahnya sendiri:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Kes Yang Disahkan

Bantahan terkuat yang masih tinggal, dan bantahan saya sendiri untuk sekian lama, ialah bahawa semua ini boleh jadi fantasi rumit yang dihasilkan oleh keadaan hipnosis. Otak itu kreatif. Pesakit mungkin membina naratif-naratif ini daripada buku yang pernah mereka baca, filem yang pernah mereka tonton, atau jangkaan budaya yang telah mereka serap.

Dr. Helen Wambach ialah seorang ahli psikologi yang bekerja pada tahun 1970-an yang melakukan sesuatu yang jarang dilakukan oleh kebanyakan penyelidik dalam bidang ini: beliau cuba membuktikan bahawa subjek-subjeknya salah. Beliau mengambil naratif-naratif regresi itu dan mencari keretakan-keretakannya.4

Salah satu kes paling meyakinkan beliau melibatkan seorang wanita yang dipanggilnya Anna. Di bawah hipnosis, Anna mengingati satu kehidupan sebagai seorang wanita bernama Rachel pada tahun 1800-an, di Webster, Massachusetts. Butiran-butirannya khusus dan biasa dengan cara memori sebenar: rumahnya berhampiran hutan di tepi sebuah sungai kecil, suaminya bernama John, gaun-gaun kasar yang dipakainya, perjalanan kereta kuda selama 2 hari ke bandar terdekat. Beliau juga menggambarkan kematiannya: komplikasi semasa bersalin, mati dengan kerisauan meninggalkan anak perempuannya yang masih kecil sebagai anak yatim.

Selepas sesi itu, Wambach pergi ke mikrofilem. Melalui arkib akhbar tempatan dari zaman itu, beliau mengesahkan butiran-butiran Anna satu demi satu: kewujudan dan penampilan Kapten Polis yang digambarkan Anna, nama-nama dan lokasi ahli farmasi bandar itu, dan, yang paling luar biasa, hakikat bahawa sebuah jalan yang digambarkan Anna sebagai "Mud Lane" telah ditukar namanya kepada "Crestwood Drive" apabila ia ditar pada 1924. Wambach juga menemui satu plot tanah perkuburan keluarga dengan butiran-butiran yang sepadan, termasuk dua kubur tanpa nama dari sekitar tahun 1917 yang konsisten dengan catatan Anna tentang satu lagi kehidupan.4

Anna juga telah mengingati kehidupan kedua itu: seorang wanita muda di Westfield, New Jersey semasa Perang Dunia Pertama, terlibat dalam satu skim pasaran gelap menjual bekalan kerajaan. Kehidupan itu berakhir dengan bunuh diri. Di bawah hipnosis, Anna menggambarkan saat kematian dengan kejelasan yang mengejutkan: "Saya meletakkan pistol pada kepala saya dan kemudian yang saya lihat hanyalah warna-warna yang cemerlang. Saya tidak mendengar sebarang letupan. Oh! Saya belum terlepas, saya masih sedar tentang segala-galanya."

Baris terakhir itu penting sama seperti pengesahan-pengesahan sejarah. Tiada siapa yang mendorongnya. Tiada penyelidik yang mencadangkan supaya beliau menggambarkan apa yang berlaku selepas kematian. Beliau hanya terus bercakap, kerana dari mana sahaja beliau bercakap, masih ada lagi yang boleh dilaporkan. Dan gambaran spontan tentang kesedaran yang berterusan selepas kematian fizikal itu sepadan dengan tepat kepada apa yang didokumenkan oleh setiap penyelidik lain dalam bidang ini.

Jiwa-jiwa Dari Dunia Lain

Sementara Newton dan Weiss mendokumenkan kitaran biasa reinkarnasi manusia, Dolores Cannon mendorong lebih jauh. Cannon ialah seorang ahli hipnoterapi yang menghabiskan 5 dekad membangunkan satu teknik yang dipanggilnya QHHT (Quantum Healing Hypnosis Technique). Melalui beribu-ribu sesi, beliau menemui sesuatu yang tidak sesuai dengan gambaran reinkarnasi standard.5

Sesetengah daripada jiwa-jiwa yang menjelma di Bumi sekarang, membuat kesimpulan Cannon, bukanlah jiwa-jiwa Bumi biasa yang berkitar melalui kemajuan normal mereka. Mereka adalah sukarelawan: jiwa-jiwa daripada planet-planet lain, dimensi-dimensi lain, atau keadaan kesedaran yang sangat maju yang memilih untuk datang ke sini pada masa khusus ini untuk membantu apa yang digambarkannya sebagai satu transformasi planet.

Jiwa-jiwa "sukarelawan" ini tiba dalam 3 gelombang. Ramai daripada mereka berasa amat tidak sesuai. Mereka bergelut dengan ketumpatan dan keberatan kehidupan Bumi, berasa kerinduan yang mendalam terhadap "rumah" tanpa mengetahui di mana rumah itu berada, dan sukar memahami kekejaman dan keganasan yang seolah-olah dianggap normal oleh penghuni-penghuni lama Bumi.

Cannon percaya Bumi adalah unik keras dalam hal ini: "Planet kita adalah satu-satunya planet di alam semesta yang melupakan hubungannya dengan Tuhan. Dan kita terpaksa terhuyung-hayang melalui kehidupan dengan mata tertutup sehinggalah kita menemuinya semula."5

Sumber-sumber lain sedikit merumitkan gambaran itu. Pesakit-pesakit Michael Newton menggambarkan amnesia sebagai satu mekanisme biasa merentasi banyak planet, bukan sesuatu yang eksklusif kepada Bumi.13 Perantara psikik Marisa Ryan melaporkan sering menemui roh-roh makhluk asing yang mengalami amnesia semasa penjelmaan di dunia-dunia lain, menghadapi ujian-ujian dan kontras-kontras seperti yang kita hadapi.6 Apa yang kelihatan unik kepada Bumi ialah ketumpatan amnesia itu. Planet-planet lain mungkin meredupkan hubungan kepada Sumber; Bumi kelihatan memadamkannya hampir sepenuhnya.

Walau apa pun, amnesia itu adalah reka bentuk yang disengajakan. "Ia tidak akan menjadi satu ujian jika kita tahu jawapan-jawapannya. Jadi walaupun mereka yang datang dengan motif dan niat yang paling tulen tetap terikat kepada peraturan-peraturan yang sama seperti kita yang lain. Mereka harus melupakan mengapa mereka datang, dan dari mana mereka datang."5

Mereka yang baru pertama kali (first-timers), jiwa-jiwa yang tidak pernah menjelma di Bumi sebelum ini, tiba tanpa karma terkumpul. Mereka bebas untuk mengejar misi sebenar mereka. Tetapi mereka tetap menghadapi amnesia, dibiarkan hanya dengan "satu kerinduan rahsia bahawa ada sesuatu yang lain yang tidak dapat mereka fahami sepenuhnya. Sesuatu yang hilang menarik mereka ke hadapan."

Dan kemudian panggilan itu: "Sudah tiba masanya untuk mengingati, menolak ke tepi tabir itu dan menemui semula sebab kita datang ke planet yang bermasalah ini pada saat yang tepat ini dalam sejarah."5

Memori Yang Bertahan Selepas Kelahiran

Paramhansa Yogananda, yogi India yang memperkenalkan ajaran rohani Timur kepada Barat pada tahun 1920-an, mendekati reinkarnasi dari satu arah yang sama sekali berbeza: pengalaman peribadi. Dalam bukunya yang terkenal, Autobiography of a Yogi (1946), Yogananda menggambarkan dilahirkan sebagai Mukunda Lal Ghosh di Gorakhpur, Bengal, dengan memori-memori yang berterusan dan jelas tentang satu penjelmaan sebelumnya sebagai seorang yogi di pergunungan Himalaya.7

Ini bukanlah perasaan samar-samar atau saat-saat déjà vu. Yogananda menggambarkan ingatan-ingatan yang jelas dan khusus semasa bayi (tentang bahasa-bahasa, tentang wajah-wajah, tentang tempat-tempat) yang tiada kaitan dengan kehidupan semasanya. Beliau mengakui bahawa walaupun memori-memori sedemikian tidak lazim, ia "tidak amat jarang berlaku," dan bahawa apa yang ditolak oleh kebanyakan orang sebagai mustahil hanyalah kegagalan mengenali "teras berterusan keakuan manusia" yang bertahan antara penjelmaan-penjelmaan.

Kes moden yang paling teliti didokumenkan ialah James Leininger. Pada usia 2 tahun, James mula mengalami mimpi ngeri yang ganas dan berulang tentang terperangkap di dalam sebuah kapal terbang yang sedang jatuh. Beliau akan menjerit "Kapal terbang jatuh! Kapal terbakar! Lelaki kecil tidak dapat keluar!" Malam demi malam. Ketakutan yang sama.

Semasa membesar, beliau mula secara sukarela memberikan butiran-butiran yang tidak sepatutnya diketahui oleh seorang kanak-kanak kecil. Beliau mengenal pasti bahagian-bahagian pesawat Perang Dunia Kedua tertentu, termasuk tangki jatuhan sekunder, semasa melihat-lihat di sebuah kedai mainan. Beliau menamakan kapal induk tempat pesawatnya berlepas: USS Natoma Bay. Beliau berkata pesawatnya ditembak jatuh di Iwo Jima. Beliau menamakan juru terbang bersamanya: Jack Larsen.

Bapanya, Bruce Leininger, seorang yang skeptikal dan tiada minat terhadap reinkarnasi. Beliau menghabiskan bertahun-tahun cuba mematahkan dakwaan anaknya. Sebaliknya beliau mengesahkan setiap satu daripadanya. Natoma Bay adalah sebuah kapal induk pengiring sebenar. Seorang juru terbang bernama James M. Huston Jr. pernah berkhidmat di atasnya dan terbunuh dengan tepat sebagaimana yang digambarkan oleh budak itu, ditembak jatuh oleh tembakan anti-pesawat Jepun semasa Pertempuran Iwo Jima. Jack Larsen adalah seorang juru terbang sebenar yang berkhidmat bersama Huston.8

Keluarga itu akhirnya pergi ke tapak kejatuhan pesawat itu di Jepun dan mengadakan satu upacara kecil. Mimpi ngeri James pun berhenti.

Sebab kes ini membawa begitu banyak bobot: ia disiasat secara masa nyata, didokumenkan oleh ibu bapa yang skeptikal, dan disahkan terhadap rekod ketenteraan yang tidak mungkin diakses oleh seorang kanak-kanak berusia 2 tahun.9 Ia juga bukan satu kes terpencil. University of Virginia menyimpan fail lebih 2,500 kanak-kanak yang secara spontan mengingati butiran-butiran kehidupan lampau yang boleh disahkan.10

Pertimbangkan profil itu. Seorang budak lelaki berusia 2 tahun. Tiada akses kepada arkib ketenteraan. Tiada dorongan daripada ibu bapa yang secara aktif cuba mematahkan dakwaannya. Setiap satu butiran terbukti betul. Jika ini dikemukakan sebagai bukti di mahkamah, ia akan diambil serius. Sebab ia cenderung tidak diambil serius di luar mahkamah ialah kerana kesimpulannya membuatkan orang berasa tidak selesa, dan rasa tidak selesa itu ternyata menjadi penapis bukti yang amat berkesan.

Pakar Psikiatri yang Mengira Tanda-Tanda Lahir

Namun begitu, satu kes tetaplah satu kes. Ia boleh jadi satu kebetulan, satu penipuan, atau sebuah keluarga yang memperdayakan dirinya sendiri. Perkara yang jujur untuk dilakukan dengan satu kisah tunggal yang menarik perhatian adalah pergi mencari 2,499 yang lain.

Ian Stevenson menghabiskan 40 tahun melakukan hal itu.

Stevenson adalah ketua jabatan psikiatri di University of Virginia. Pada tahun 1967 beliau melepaskan jawatan itu untuk menubuhkan apa yang kemudiannya menjadi Division of Perceptual Studies dan bekerja sepenuh masa dalam hal ini sehingga beliau meninggal dunia pada 2007. Subjek-subjeknya adalah kanak-kanak kecil. Tiada hipnosis, tiada regresi, tiada sesiapa membimbing mereka ke mana-mana. Kanak-kanak yang mula bercakap tentang sebuah keluarga lain, sebuah rumah lain, dan kematian mereka sendiri di suatu tempat antara usia 2 dan 3 tahun, dan yang biasanya berhenti menjelang usia 7 tahun.11

Kaedahnya sengaja dibuat menjemukan. Temu bual kanak-kanak itu. Temu bual setiap saksi langsung dalam kedua-dua keluarga, lebih daripada sekali. Catatkan setiap dakwaan sebelum menghampiri tempat yang dinamakan kanak-kanak itu. Kemudian mengembara ke sana dan memeriksanya. Dapatkan sijil kematian. Dapatkan laporan bedah siasat. Kembali bertahun-tahun kemudian dan temu bual semua orang sekali lagi.

Corak-corak yang sama muncul di mana sahaja beliau mencari. Orang yang digambarkan kanak-kanak itu telah mati secara ganas jauh lebih kerap daripada yang dibenarkan oleh kebetulan, berjulat daripada 38% kes di Sri Lanka sehingga 78% di kalangan orang Druze di Lubnan dan Syria. Ramai kanak-kanak itu membawa satu fobia yang sepadan dengan cara kematian tersebut, ketakutan terhadap air pada kanak-kanak yang menggambarkan lemas, ketakutan terhadap trak pada kanak-kanak yang menggambarkan dilanggar.12 Dan jurang antara kematian dan kelahiran adalah pendek, dan secara pelik konsisten di dalam setiap budaya: purata 9 bulan dalam kes-kes Alevi Turki, 21 bulan dalam kes-kes Sinhala, 45 dalam kes-kes India, 48 di kalangan orang Tlingit di Alaska.11

Semua itu bukanlah bukti muktamad, dan Stevenson memahami kelemahannya lebih baik daripada para pengkritiknya. Kesaksian boleh tercemar. Itulah sebabnya beliau menghabiskan separuh akhir kerjayanya pada satu-satunya bahagian kes-kes ini yang langsung bukan kesaksian.

Tanda-tanda pada tubuh. Daripada 895 kes dalam failnya, 309 (35%) melibatkan seorang kanak-kanak yang dilahirkan dengan satu tanda lahir atau kecacatan kelahiran yang dikaitkan oleh keluarga itu dengan satu luka pada orang yang didakwa kanak-kanak itu pernah menjadi. Beliau mengusahakan 210 daripadanya sehingga mencapai taraf penerbitan.13 Kebanyakan tanda itu bukanlah tahi lalat biasa. Ia berkedut dan menyerupai parut, atau tompok-tompok kulit tanpa bulu, atau kawasan-kawasan yang kehilangan pigmen. Kecacatan-kecacatan kelahiran itu kebanyakannya jenis-jenis jarang yang langsung tidak muncul dalam karya-karya rujukan piawai tentang kecacatan manusia.

Beliau menetapkan kriterianya sebelum mula mengira: tanda dan luka mesti berada dalam lingkungan 10 sentimeter persegi antara satu sama lain, pada lokasi anatomi yang sama. Kemudian beliau memburu dokumen. Beliau menemui satu dokumen perubatan, biasanya laporan bedah siasat, dalam 49 daripada kes-kes itu. Dalam 43 daripadanya, dokumen itu mengesahkan padanan tersebut.13

Hanumant Saxena dilahirkan di sebuah kampung di Uttar Pradesh pada tahun 1955 dengan sekelompok tanda lahir di bahagian bawah dadanya. Ibunya pernah bermimpi, sebelum mengandungkannya, tentang seorang lelaki bernama Maha Ram Singh yang telah ditembak mati beberapa minggu sebelum itu. Pada usia 3 tahun, Hanumant mula menunjuk ke dadanya dan berkata bahawa beliau adalah Maha Ram dan bahawa beliau telah ditembak di situ.

Stevenson berjaya mendapatkan laporan bedah siasat itu, yang dijalankan di Civil Hospital di Fatehgarh pada 29 September 1954. Luka tembakan utama 3.75 kali 2.5 sentimeter di bahagian tengah dan bawah dada, sternum dan proses xifoid patah sepenuhnya, enam luka lebih kecil di sekelilingnya, kesemuanya di dalam satu bulatan kira-kira 7.5 sentimeter garis pusat. Kemudian beliau melakukan sesuatu yang wajar direnungkan. Beliau menyerahkan satu lakaran kosong tubuh manusia kepada seorang doktor hospital, meminta beliau menandakan di mana luka-luka itu berada dengan menggunakan tiada apa-apa selain laporan bedah siasat tersebut, dan hanya selepas itu barulah menunjukkan kepadanya lakaran tanda lahir kanak-kanak itu.14

Beliau juga merekodkan bahawa padanan itu tidak sempurna. Tanda Hanumant terletak sedikit ke kanan garis tengah, dan bapanya berkata ia telah beralih ke atas semasa budak itu membesar. Stevenson menerbitkan hal itu juga, berserta kes-kes di mana padanannya gagal sama sekali. Itu bukanlah cara anda bertindak apabila anda sedang membina hujah untuk satu kesimpulan.

Corak yang paling sukar dijelaskan begitu sahaja muncul apabila seorang kanak-kanak mempunyai dua tanda dan bukannya satu. Stevenson mengumpulkan 18 kes di mana seorang kanak-kanak mempunyai dua tanda lahir yang sepadan dengan luka masuk dan luka keluar sebutir peluru. Dalam 14 daripadanya, satu tanda lebih besar daripada yang lain. Dalam 9 daripada 14 itu buktinya cukup jelas untuk menyatakan yang mana satu, dan setiap kali, tanda bulat yang kecil terletak di tempat peluru itu masuk dan tanda besar yang berjuraian terletak di tempat ia keluar. Begitulah sebenarnya kelakuan luka tembakan. Ia adalah bahan buku teks forensik, dan ia bukanlah sesuatu yang direka-reka oleh sebuah keluarga kampung di Thailand.13

Kecacatan-kecacatan kelahiran itu lebih pelik lagi. Seorang budak lelaki Turki yang dilahirkan dengan telinga kanan yang mengecut dan cacat serta bahagian kanan wajahnya yang tidak berkembang sempurna berkata beliau pernah menjadi seorang lelaki yang ditembak di kepala pada jarak dekat dengan senapang patah; rekod hospital yang diperoleh Stevenson menunjukkan lelaki itu mati enam hari kemudian akibat kecederaan otak daripada tembakan yang memasuki bahagian kanan tengkoraknya. Seorang budak lelaki India yang dilahirkan dengan jari-jari sebelah tangannya hanya tinggal puntung, tanpa tulang jari langsung, berkata beliau pernah menjadi seorang budak lelaki yang memasukkan tangan kanannya ke dalam sebuah mesin pencincang makanan ternakan. Seorang budak perempuan Burma yang dilahirkan tanpa kaki kanan bawahnya berkata beliau pernah menjadi seorang budak perempuan yang dilanggar kereta api, dan saksi-saksi mata berkata kereta api itu mengambil kaki kanan budak perempuan tersebut dahulu.13

Stevenson mengira aritmetik kebetulan. Kulit seorang dewasa purata meliputi kira-kira 1.6 meter persegi, lebih kurang 160 petak bersaiz yang digunakannya. Satu tanda mendarat pada petak yang betul secara kebetulan ialah 1 dalam 160. Dua tanda mendarat pada dua petak yang betul ialah 1 dalam 25,600.13

Hujah balas yang jelas ialah ibu bapa mencipta satu kehidupan lampau untuk menjelaskan satu tanda yang dibawa anak mereka sejak lahir. Stevenson menyerang hujah itu dengan bersungguh-sungguh. Dalam 13 daripada 210 kes itu, kedua-dua keluarga tidak pernah mendengar tentang satu sama lain sebelum kanak-kanak itu mula bercakap, jadi tiada apa-apa untuk dijadikan bahan membina sebuah cerita. Dalam 12 kes yang lain, ibu bapa tahu orang itu telah mati tetapi tidak tahu apa-apa tentang luka-lukanya.13 Ada juga masalah motif: keluarga-keluarga ini sudah pun percaya kepada karma, jadi satu tanda lahir tidak memerlukan apa-apa penjelasan khusus, dan kehidupan-kehidupan yang digambarkan kanak-kanak itu selalunya miskin dan tidak luar biasa. Tiada sesiapa mencipta satu kehidupan lampau untuk anaknya sebagai seorang buruh ladang yang tidak diingati sesiapa.

Dua penjelasan paranormal-tetapi-bukan-reinkarnasi juga gagal. Jika kanak-kanak itu menangkap butiran-butiran tersebut secara telepati dan kemudian mengenal pasti dirinya dengan orang yang telah mati itu, itu meninggalkan tanda lahir tersebut tanpa penjelasan, kerana ESP tidak mengukir parut pada seorang janin. Dan jika pengetahuan ibu tentang luka-luka itu entah bagaimana membentuk tubuh yang sedang berkembang, satu idea lama yang dikenali sebagai kesan tanggapan ibu, ia tidak berfungsi bagi 25 kes tersebut, kerana ibu itu tidak tahu apakah luka-lukanya.

Ada satu varian yang lebih pelik yang menghala ke arah bertentangan. Sesetengah tradisi sengaja menandakan orang mati mereka, biasanya dengan jelaga, khusus supaya mereka boleh dikenali jika mereka kembali. Stevenson mendokumenkan kes-kes di mana tanda lahir kanak-kanak itu sepadan bukan dengan satu luka langsung, tetapi dengan satu tanda yang dibuat seseorang pada tubuh itu selepas kematian.14

Bantahan terakhir adalah yang paling kuat: menjelang seorang penyiasat tiba, kedua-dua keluarga itu biasanya sudah bertemu, dan memori-memori bercampur aduk antara satu sama lain. Jawapannya adalah mencatatkan kenyataan-kenyataan kanak-kanak itu terlebih dahulu. Stevenson dan Godwin Samararatne melakukan tepat itu di Sri Lanka. Thusitha Silva, dilahirkan di bandar pesisir Payagala pada tahun 1981, mula berkata pada usia 3 tahun bahawa dia berasal dari Kataragama, 220 km ke pedalaman. Dia berkata dia pernah tinggal di tepi sungai di sana, bahawa seorang budak lelaki bisu menolaknya ke dalam air, dan dia amat takut kepada air. Pada 15 November 1985, rakan sekerja mereka Tissa Jayawardane mencatatkan 13 kenyataan yang boleh disemak dan kemudian barulah pergi ke Kataragama. Beliau bermula di balai polis, bertanyakan sebuah keluarga yang mempunyai anak lelaki bisu, dihantar ke deretan gerai bunga di sebelah stupa Buddha, dan bertanya di salah satu daripadanya sama ada seorang budak perempuan daripada keluarga itu pernah lemas. Memang pernah. Sepuluh daripada 13 kenyataan itu betul. Pusingan temu bual kedua menghasilkan 17 lagi; 15 daripadanya boleh disemak, dan kesemua 15 adalah betul. Kedua-dua keluarga itu tidak pernah bertemu.15

Stevenson tidak pernah mendakwa telah membuktikan reinkarnasi, dan beliau berasa jengkel dengan orang yang berkata beliau telah membuktikannya. Ungkapannya sendiri, berulang kali, ialah bahawa kebetulan nampaknya satu penjelasan yang tidak mungkin. Apa yang dilakukan oleh kerja tanda lahir itu adalah mengalihkan persoalannya. Dengan Weiss dan Newton, anda sedang menimbang apa yang dikatakan seorang dewasa di bawah hipnosis. Dengan Stevenson, dalam kes-kes di mana beliau mendapatkan laporan bedah siasat, anda sedang menimbang satu tanda pada tubuh seorang kanak-kanak terhadap satu luka pada sesosok mayat, yang digambarkan dalam sebuah dokumen yang ditulis oleh seorang ahli patologi yang tidak pernah mendengar tentang kanak-kanak itu.

Perubatan boleh memberitahu anda mengapa sesebuah tubuh mempunyai kecacatan: ibu itu dijangkiti rubela pada trimester pertama. Ia tiada apa-apa untuk dikatakan tentang mengapa orang yang tertentu ini berakhir di dalam tubuh tersebut. Stevenson berpendapat persoalan itu berbaloi 40 tahun. Sebagaimana yang gemar dipetiknya daripada Stendhal: "Keaslian dan kebenaran hanya ditemui dalam butiran-butiran."14

Apa Maksud Semua Ini

Mari kita mundur sedikit dan lihat apa sebenarnya yang cuba diperkatakan oleh garisan-garisan bukti bebas ini.

Seorang pakar psikiatri terlatih Yale di Miami (Brian Weiss) secara tidak sengaja menemui kehidupan-kehidupan lampau semasa merawat seorang pesakit, dan pesakit itu mula menyalurkan maklumat yang mustahil diketahuinya. Seorang ahli hipnoterapi di California (Newton) memetakan alam roh melalui beribu-ribu sesi dan mendapati bahawa setiap pesakit, tanpa mengira latar belakang, menggambarkan struktur yang sama: kumpulan-kumpulan jiwa, majlis-majlis tetua, pilihan penjelmaan. Seorang ahli psikologi (Wambach) mengesahkan butiran-butiran kehidupan lampau melalui arkib akhbar dan rekod banci. Seorang lagi ahli hipnoterapi (Cannon) menemui bahawa sesetengah jiwa di Bumi adalah pelawat pertama kali daripada dimensi-dimensi lain. Seorang yogi India (Yogananda) dilahirkan dengan memori jelas kehidupan-kehidupan lampau. Seorang budak lelaki berusia 2 tahun di Louisiana (James Leininger) memberikan butiran-butiran bertaraf ketenteraan tentang kematian seorang juru terbang Perang Dunia Kedua yang dihabiskan bertahun-tahun oleh bapanya yang skeptikal untuk mengesahkannya, dan setiap butiran terbukti betul. Dan seorang pakar psikiatri universiti (Stevenson) menghabiskan 40 tahun mengumpulkan kanak-kanak kecil yang langsung tidak pernah dihipnosis, berakhir dengan laporan-laporan bedah siasat yang sepadan dengan tanda-tanda lahir pada kanak-kanak yang dilahirkan bertahun-tahun selepas luka-luka itu ditimpakan.

Tiada seorang pun daripada orang-orang ini bekerjasama antara satu sama lain. Mereka merentasi dekad-dekad yang berbeza, benua-benua yang berbeza, metodologi-metodologi yang berbeza. Gambaran yang mereka lukiskan amat konsisten:

  1. Kita adalah jiwa, makhluk sedar yang terdiri daripada tenaga/cahaya, yang wujud secara berterusan.
  2. Kita menjelma dengan pilihan, memilih kehidupan-kehidupan yang menawarkan peluang-peluang pertumbuhan tertentu.
  3. Kita tergolong dalam kumpulan-kumpulan jiwa yang mengembara bersama merentasi kehidupan-kehidupan, memainkan peranan-peranan yang berbeza.
  4. Antara kehidupan-kehidupan, kita meninjau semula apa yang telah kita pelajari, menyembuhkan diri, belajar, dan merancang penjelmaan seterusnya.
  5. Tiada hukuman, hanya pembelajaran. Hutang karma adalah satu mekanisme pendidikan, bukan satu mekanisme kehakiman.
  6. Amnesia itu disengajakan, kita melupakan sifat sebenar kita untuk menjadikan ujian itu tulen.
  7. Sesetengah jiwa baharu di Bumi, di sini sebagai sukarelawan untuk satu peralihan planet.

Beribu-ribu sesi bebas, dihimpunkan sepanjang berdekad-dekad oleh profesional terlatih, sentiasa kembali kepada peta yang sama. Sebagaimana yang ditulis Newton: "Setiap seorang daripada kita dianggap berkelayakan secara unik untuk memberi sumbangan kepada keseluruhan, tidak kira sesukar mana pun kita bergelut dengan pelajaran-pelajaran kita."1

Anda boleh membuat keputusan sendiri tentang apa yang harus difikirkan tentang semua ini. Persoalan yang lebih berguna ialah: jika ia memang benar, bagaimanakah ia mengubah cara anda menjalani hidup hari ini?

Sumber

  1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Kes-kes penemuan Newton dan penemuan alam roh; Michael Newton Institute melaporkan kerjanya berdasarkan lebih 7,000 klien. https://www.newtoninstitute.org/
  2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). Kes lengkap Catherine, termasuk kehidupan-kehidupan Aronda dan Louisa, kesembuhan fobia, dan penyaluran Masters. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
  3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
  4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
  5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). Tiga gelombang itu, jiwa-jiwa baru pertama kali tanpa karma, dan ajaran amnesia.
  6. Marisa Ryan, temu bual dengan Alex Tsakiris, podcast Skeptiko, episod 398, tentang jiwa-jiwa yang menjalani kehidupan di planet-planet lain dan roh-roh bukan manusia. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
  7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Bab 1 menceritakan memori-memori bayinya tentang penjelmaan sebelumnya sebagai seorang yogi Himalaya.
  8. Bruce Leininger dan Andrea Leininger bersama Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
  9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Mendokumenkan bahawa kenyataan-kenyataan James dirakam sebelum identiti James Huston diketahui. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
  10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; edisi disemak ke-2, University Press of Virginia, 1974). Division of Perceptual Studies di University of Virginia, diasaskan oleh Stevenson pada 1967, telah mengumpulkan lebih 2,500 kes kanak-kanak melaporkan memori kehidupan lampau. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
  11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; edisi disemak, McFarland, 2001). Tinjauan umum Stevenson tentang ciri-ciri kes yang berulang: usia ia bermula dan pudar, kadar kematian ganas yang tinggi, dan selang antara kematian dan kelahiran mengikut budaya.
  12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
  13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. Tinjauan 895 kes, 210 kes yang disiasat secara mendalam, kriteria 10 sentimeter persegi, 43 daripada 49 pengesahan bedah siasat, siri luka masuk/keluar, dan pengiraan 1 dalam 25,600. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
  14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 jilid (Praeger, 1997). Lebih 2,000 halaman laporan kes dengan gambar-gambar, laporan bedah siasat dan rekod hospital, termasuk kes Hanumant Saxena dan perbandingan lakaran buta itu. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) ialah versi jilid tunggal untuk pembaca umum. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
  15. Ian Stevenson dan Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. Kes Thusitha Silva, dengan rekod penyiasat tentang kenyataan-kenyataannya yang dibuat sebelum keluarga terdahulu itu dikesan.