Bahagian II: Cetak Biru

Bab 6: Masa Adalah Setempat

Dakwaannya: masa adalah ciri setempat dimensi ini, bukan sifat realiti secara amnya. Di sebelah lain penapis itu tiada masa, satu "sekarang" tunggal di mana semua pengalaman sesuatu jiwa wujud bersama. Di dalam dimensi fizikal masa berjalan, tetapi walaupun di sini ia bukanlah sungai sejagat yang kita bayangkan. Dan dalam sesuatu kehidupan, kausaliti berjalan dalam kedua-dua arah: masa lampau menolak, dan masa depan, yang sudah wujud sebagai medan kebarangkalian pendam, menarik.

Daripada empat tiang, inilah yang paling kedengaran seperti sepatutnya menjadi tiang mistik, dan inilah tiang di mana fizik arus perdana sudah pun melakukan sebahagian besar kerja pembongkarannya untuk kita.

Relativiti sudah pun memecahkan "sekarang"

Gambaran intuitif masa adalah masa kini sejagat yang menyapu ke hadapan: satu "sekarang" kosmik, dikongsi oleh segala-galanya, dengan lampau tetap di belakangnya dan masa depan terbuka di hadapannya. Relativiti membunuh gambaran itu lebih satu abad lalu, dan mayatnya masih menjalankan pandangan dunia kebanyakan orang.

Inilah bahagian arus perdana, tanpa memerlukan lanjutan model. Dalam relativiti khas, serentakan adalah relatif: dua pemerhati yang bergerak relatif antara satu sama lain tidak berkongsi "sekarang." Peristiwa yang serentak bagi satu pemerhati berlaku dalam susunan berbeza bagi pemerhati lain, dan kedua-duanya betul. Tiada masa kini sejagat yang memotong alam semesta kepada "sudah berlaku" dan "belum lagi." Secara setempat, setiap pemerhati mempunyai lampau dan masa depan yang jelas terbatas, iaitu peristiwa yang boleh mempengaruhi mereka dan peristiwa yang boleh mereka pengaruhi. Tetapi masa kini, saat yang dianggap istimewa di mana realiti dicetak, tidak mempunyai definisi fizikal yang dikongsi oleh semua pemerhati. Fizik selesa mengatakan bahawa lampau dan masa depan ditakrifkan secara setempat dan "sekarang" adalah kemudahan yang sempit skopnya, dan ahli fizik telah mencatatkan selama satu abad bahawa ini mendorong ke arah gambaran di mana semua peristiwa hanya wujud, sepertimana keseluruhan Perancis wujud walaupun anda hanya pernah berdiri di satu bahagiannya.

Renungkan itu, kerana ia bersifat penanggung beban: bahagian masa yang paling kita yakini, saat masa kini sejagat, adalah bahagian yang tidak dapat ditemui oleh fizik.

Kausaliti berganda: masa depan menarik

Jika semua peristiwa wujud, mengapa kehidupan terasa seperti ia mengalir, dan mengapa masa depan terasa terbuka? Di sinilah saya bersandar pada Philippe Guillemant, ahli fizik CNRS yang bukunya La Route du Temps disumberkan oleh buku pertama dalam bab kesedaran dan bab antenanya. Kerangka kausaliti berganda beliau adalah huraian mekanikal paling bersih bagi tiang masa model ini yang pernah saya temui.

Masa lampau menolak: kausaliti biasa, mekanik, tabiat, momentum. Tetapi masa depan bukan kosong. Ia wujud sebagai medan kebarangkalian pendam, sudah berstruktur, dan masa depan-masa depan pendam itu memberikan tarikan ke atas masa kini. Antara tolakan dan tarikan itu duduk kesedaran, dan kerjanya ialah pemilihan: yang mana antara masa depan pendam itu direalisasikan pada garis masa anda. Bukan pembuatan daripada kosong, pemilihan daripada apa yang pendam. Niat anda, dalam gambaran ini, bukan sekadar keadaan psikologi yang mungkin menyebabkan tindakan masa depan. Ia adalah input penalaan yang mengubah masa depan mana yang sedang menarik anda. Frasa Guillemant baginya, tarikan garis-garis temporal, adalah tepat fungsi penghantaran daripada bab transceiver yang diberikan sasaran: niat mencetak medan itu, masa depan pendam medan itu menimbang semula, dan masa kini ditarik sepanjang garis yang berbeza. Inilah mekanisme model ini bagi manifestasi, dinyatakan tanpa sihir: anda tidak memaksa realiti, anda mengubah kebarangkalian yang sudah wujud yang anda beresonans dengannya.

Sisi tanpa-masa melengkapkan gambaran itu. Jika masa dijana secara setempat, di dalam jalur tumpat, oleh kesedaran yang bergerak melalui struktur peristiwa, maka sudut pandang di luar penapis tidak bergerak melalui apa-apa. Ia melihat struktur itu secara keseluruhan. Setiap akaun antara-kehidupan dalam buku pertama menggambarkan tepat ini dan sentiasa dengan nada yang sedikit meluat, rasa bahawa jiwa bergelut untuk sekadar menjelaskan urutan kepada yang masih hidup: tiada masa di sini, segalanya adalah kini.

Apa yang tersingkap

Sekarang tunaikan tiang ini berbanding fail anomali, kerana kelas masa adalah yang tidak cuba dijelaskan oleh mana-mana model lain.

Kehidupan lampau. Jika semua penjelmaan sesuatu jiwa wujud dalam kini tanpa-masa, maka kehidupan "lampau" anda bukan di belakang anda. Ia adalah titik pandang bersama-kini jiwa yang sama, sesi-sesi lain yang berjalan pada abad-abad lain, kesemuanya hidup dari sisi Sumber. Itu membingkai semula bukti regresi buku pertama dalam satu langkah: regresi bukanlah pengambilan memori daripada arkib yang berdebu, ia adalah penalaan, transceiver diarahkan kepada satu lagi sudut pandang jiwa itu. Ia juga menjelaskan keanehan bahawa subjek regresi bukan sekadar mengingati kehidupan-kehidupan itu, mereka memasukinya semula, kala kini, sedang lemas sekarang, dan bahawa menyembuhkan kehidupan "lampau" itu menyelesaikan gejala dalam kehidupan ini. Anda akan menjangkakan tepat itu jika kehidupan lain itu bersama-kini dan bergandingan, dan anda akan sukar untuk menjangkakannya jika ia adalah fail yang tertutup.

Prakognisi. Jika masa depan pendam wujud sebagai medan berstruktur, maka prakognisi adalah pembacaan, penerimaan diarahkan ke hadapan sepanjang garis masa setempat, antena mengambil garis-garis pendam yang paling kuat. Model ini meramalkan bahawa prakognisi sepatutnya bersifat kebarangkalian dan sekali-sekala salah, kerana kependaman bukan ketetapan: masa depan yang dibaca boleh dinyahpilih sebelum ia direalisasikan. Itu sepadan dengan fail itu, di mana tangkapan prakognitif kuat pada peristiwa yang berat secara emosi dan firasat kadangkala menggambarkan masa depan yang kemudian dielakkan, yang di bawah model masa depan tetap akan menjadi percanggahan dan di bawah model ini adalah sistem yang berfungsi.

Sinkronisiti. Kebetulan bermakna yang dibahas buku pertama dalam bab Akashiknya, pertemuan yang tidak berkemungkinan dan buku yang terbuka pada muka surat yang diperlukan, mengikut pembacaan ini adalah jahitan yang tersingkap: bukti pemilihan sedang berlaku. Apabila garis masa anda ditarik ke arah masa depan pendam yang berbeza, penyesuaian itu terserlah sebagai peristiwa yang terlalu tepat untuk terasa rawak, disusun bukan oleh kausaliti tolakan tetapi oleh tarikan garis yang telah mula anda pilih. Jung memanggil sambungan-sambungan itu tak-berkausa (acausal). Separuh betul. Ia bukan disebabkan-lampau. Ia ditarik-masa depan, dan ketibaannya adalah petunjuk harian terbaik yang anda ada bahawa pemilihan sedang berlaku.

Hasilnya, dan inilah engsel ke bahagian kawalan: anda bukan penumpang di atas konveyor yang bergerak daripada lampau yang mati kepada masa depan yang kosong. Anda adalah pemilih yang berdiri dalam medan garis-garis pendam, dengan lampau menolak di belakang anda dan beberapa masa depan menarik di hadapan anda, dan transceiver dalam tengkorak anda adalah instrumen pemilihan itu. Soalan praktikal berhenti menjadi "apa yang akan berlaku?" Ia menjadi "garis manakah yang sedang saya tala sekarang, dan adakah ia yang saya akan pilih dengan sengaja?" Baki buku ini adalah tentang menjawab itu dengan peralatan dihidupkan.