제2부: 청사진

6장: 시간은 국소적이다

주장은 이렇다. 시간은 이 차원의 국소적 특성이지, 현실 전반의 속성이 아니다. 필터의 저편에는 시간이 없다. 한 영혼의 모든 경험이 공존하는 단일한 지금이 있을 뿐이다. 물리적 차원 안에서는 시간이 흐르지만, 심지어 여기서도 그것은 우리가 상상하는 보편적인 강물이 아니다. 그리고 한 생애 안에서, 인과성은 양방향으로 흐른다. 과거는 밀고, 이미 잠재적 가능성들의 장으로서 존재하는 미래는 끌어당긴다.

네 개의 기둥 중 이것은 가장 신비주의적으로 들릴 법한 것이지만, 실제로는 주류 물리학이 이미 우리를 위해 대부분의 해체 작업을 해놓은 것이기도 하다.

상대성이론은 이미 "지금"을 깨뜨렸다

시간에 관한 직관적 그림은 앞으로 쓸고 지나가는 하나의 보편적 현재다. 모든 것이 공유하는 하나의 우주적 지금이 있고, 그 뒤에는 고정된 과거가, 그 앞에는 열린 미래가 있다는 그림이다. 상대성이론은 한 세기도 더 전에 그 그림을 죽였지만, 그 시체는 여전히 대부분의 사람들의 세계관을 움직이고 있다.

여기서부터는 모델의 확장이 필요 없는 주류의 부분이다. 특수상대성이론에서 동시성은 상대적이다. 서로에 대해 운동하고 있는 두 관찰자는 같은 "지금"을 공유하지 않는다. 한 관찰자에게 동시인 사건들이 다른 관찰자에게는 서로 다른 순서로 일어나며, 둘 다 옳다. 우주를 "이미 일어난 것"과 "아직 일어나지 않은 것"으로 잘라내는 보편적 현재란 존재하지 않는다. 국소적으로는, 각 관찰자가 명확히 정의된 과거와 미래를 가진다. 그들에게 영향을 미칠 수 있는 사건들과 그들이 영향을 미칠 수 있는 사건들 말이다. 하지만 현실이 새롭게 주조된다고 여겨지는 특권적인 순간, 즉 현재는 모든 관찰자가 공유하는 물리적 정의를 갖지 못한다. 물리학은 과거와 미래가 국소적으로 정의되며 "지금"은 편협한 편의에 불과하다고 편안하게 말하며, 물리학자들은 한 세기 동안 이것이 모든 사건이 그저 존재한다는 그림 쪽으로 밀어붙인다는 것을 지적해왔다. 마치 여러분이 프랑스의 오직 한 부분에만 서 있더라도 프랑스 전체가 존재하는 것처럼 말이다.

이 점을 곱씹어보시라. 왜냐하면 이것은 하중을 지탱하는 지점이기 때문이다. 우리가 가장 확신하는 시간의 부분, 즉 보편적인 현재의 순간이야말로, 물리학이 찾아낼 수 없는 바로 그 부분이다.

이중 인과성: 미래가 끌어당긴다

만약 모든 사건이 존재한다면, 왜 삶은 흘러가는 것처럼 느껴지며, 왜 미래는 열려 있는 것처럼 느껴지는가? 여기서 나는 필리프 기유망에게 기댄다. 그는 CNRS의 물리학자이며, 그의 저서 『La Route du Temps』는 첫 번째 책의 의식 장과 안테나 장에서 출처로 인용되었다. 그의 이중 인과성 틀은 이 모델의 시간 기둥에 대해 내가 찾아낸 가장 깔끔한 기계적 설명이다.

과거는 민다. 일상적인 인과성, 역학, 습관, 관성이다. 하지만 미래는 백지가 아니다. 그것은 이미 구조화된, 잠재적 가능성들의 장으로서 존재하며, 그 잠재적 미래들은 현재에 끌어당기는 힘을 행사한다. 밀고 당기는 힘 사이에는 의식이 자리하며, 그것의 임무는 선택이다. 잠재적 미래들 가운데 어느 것이 여러분의 시간선 위에서 실현될지를 선택하는 것이다. 무에서 만들어내는 것이 아니라 잠재된 것들 가운데서 선택하는 것이다. 이 그림에서 여러분의 의도는 단지 미래의 행동을 유발할지도 모르는 심리적 상태가 아니다. 그것은 어느 미래가 여러분을 끌어당기고 있는지를 바꾸는 튜닝 입력값이다. 기유망이 이를 가리켜 쓰는 표현, 시간선의 인력이라는 말은, 앞서 송수신기 장에서 다룬 송신 기능에 정확히 목표물을 부여한 것이다. 의도가 필드에 각인되고, 필드의 잠재적 미래들이 재가중되며, 현재는 다른 선을 따라 끌려간다. 이것이 마법 없이 서술된 현시에 대한 이 모델의 메커니즘이다. 여러분은 현실을 강제하는 것이 아니라, 여러분이 공명하고 있는 이미 존재하는 가능성을 바꾸는 것이다.

시간이 없는 쪽은 이 그림을 완성한다. 만약 시간이 밀도 높은 대역 안에서, 사건들의 구조를 통과해 움직이는 의식에 의해 국소적으로 생성되는 것이라면, 필터 바깥의 관점은 아무것도 통과해서 움직이고 있지 않다. 그것은 그 구조를 통째로 본다. 첫 번째 책에 실린 생과 생 사이의 모든 증언은 정확히 이것을 묘사하며, 언제나 약간 답답해하는 듯한 어조로, 영혼들이 살아 있는 이들에게 순서라는 것을 설명하는 것조차 힘겨워한다는 느낌을 준다. 여기에는 시간이 없다, 모든 것이 현재다.

그로부터 떨어져나오는 것

이제 이 기둥을 이상현상 파일에 대조해 현금화해보자. 왜냐하면 시간이라는 부류는 다른 어떤 모델도 시도조차 하지 않는 것이기 때문이다.

전생. 만약 한 영혼의 모든 화신이 시간 없는 지금 안에 존재한다면, 여러분의 "전생"은 여러분 뒤에 있는 것이 아니다. 그것들은 같은 영혼의 공존하는 관측 지점들이며, 다른 세기에서 실행되고 있는 다른 세션들이고, 근원 쪽에서 보면 모두 생생히 살아 있다. 이는 첫 번째 책의 퇴행 증거를 단 한 번의 조치로 재구성한다. 퇴행은 먼지 쌓인 기록보관소에서 기억을 인출하는 것이 아니라, 튜닝이다. 송수신기가 그 영혼의 또 다른 관점을 향해 겨누어지는 것이다. 이것은 또한 퇴행 대상자들이 그 생애들을 단지 회상하는 것이 아니라 다시 그 안으로 들어간다는 기이함도 설명한다. 현재시제로, 지금 익사하는 중이라는 식으로 말이다. 그리고 "전생"을 치유하면 이번 생의 증상이 해소된다는 것도 마찬가지다. 만약 다른 생이 공존하며 결합되어 있다면 정확히 그런 결과를 기대할 것이고, 그것이 닫힌 파일이라면 그것을 기대하기 어려울 것이다.

예지. 만약 잠재적 미래들이 구조화된 장으로서 존재한다면, 예지는 읽기다. 지역적 시간선을 따라 앞으로 겨냥된 수신이며, 안테나가 가장 강한 잠재적 선들을 잡아내는 것이다. 이 모델은 예지가 확률적이어야 하며 이따금 틀려야 한다고 예측한다. 왜냐하면 잠재성은 고정성이 아니기 때문이다. 읽힌 미래는 실현되기 전에 선택 해제될 수 있다. 이는 이상현상 파일과 부합한다. 예지 적중은 감정적으로 무게가 실린 사건들에서 강하게 나타나며, 예감은 때때로 이후 회피되는 미래를 묘사하기도 한다. 고정된 미래 모델 아래에서 그것은 모순이겠지만, 이 모델 아래에서 그것은 시스템이 제대로 작동하고 있는 것이다.

동시성. 첫 번째 책이 아카식 장에서 다룬, 의미 있는 우연의 일치들, 즉 있을 법하지 않은 만남과 필요한 페이지에서 저절로 펼쳐지는 책은, 이 독법에서 보면 이음매가 드러나는 것이다. 선택이 진행 중이라는 증거인 것이다. 여러분의 시간선이 다른 잠재적 미래를 향해 끌어당겨질 때, 그 조정은 우연이라기엔 지나치게 딱 들어맞는 사건들로 표면에 떠오른다. 밀어붙이는 인과성이 아니라, 여러분이 선택하기 시작한 그 선의 당김에 의해 배치되는 것이다. 융은 이 연결을 비인과적이라고 불렀다. 절반은 맞다. 그것들은 과거에 의해 야기된 것이 아니다. 그것들은 미래에 의해 당겨진 것이며, 그것들의 도착은 선택이 일어나고 있다는 것을 보여주는, 여러분이 일상에서 가질 수 있는 최선의 지표다.

여기서 얻는 결실이자 제어장치 편으로 넘어가는 경첩은 이것이다. 여러분은 죽은 과거에서 백지인 미래로 움직이는 컨베이어 벨트 위의 승객이 아니다. 여러분은 잠재적 선들의 장 안에 서 있는 선택자이며, 과거는 여러분의 등을 밀고 여러 미래는 여러분의 앞을 당기고 있으며, 여러분의 두개골 안에 있는 송수신기가 바로 그 선택 도구다. 실천적인 질문은 더 이상 "무슨 일이 일어날 것인가?"가 아니다. 그것은 "나는 지금 어느 선에 조율되어 있으며, 그것은 내가 의도적으로 선택했을 법한 선인가?"가 된다. 이 책의 나머지 부분은 그 질문에, 장비를 켠 채로, 답하는 것에 관한 것이다.