第4部：宇宙と精神のフロンティア

第14章：サイケデリック体験（LSD、DMT、アヤワスカ）

サイケデリックは、意識の研究において、奇妙で論争的な位置を占めている。それらは、非日常的な意識の状態に到達するための、群を抜いて最も速く、最も劇的な方法だ。しかしそれらはまた、本物のリスク、法的な頭痛の種、そしてその上にぶら下がる正当な問いも伴う。化学的に誘発された経験は、リアリティについての何か真実を明らかにするのか、それとも単に鮮明な幻覚を生み出すだけなのか。

証拠に目を通した後、私は、サイケデリックが意識の拡張のための本物のツール(おもちゃでも、逃避でもなく、ツール)であり、意図と敬意をもって使われれば、何年もの瞑想、体外離脱体験、あるいは前世療法を通じて人々が到達するのと同一の洞察を生み出しうると考えている。しかしそれらは、慎重さを要求するツールでもある。

ストーンド・エイプ理論——人間の意識はどこで始まったか

テレンス・マッケナは、『神々の糧(Food of the Gods)』(1992年)の中で、挑発的でありながらよく研究された主張をした。サイケデリック・マッシュルームが、人間の意識そのものの出現において、決定的な役割を果たしたかもしれない、というものだ。1

彼のテーゼは、アフリカの草原を移動していた私たちの原人の祖先が、放牧動物の糞に生えているシロシビンを含んだキノコに出くわしたであろうというものだ。低用量のシロシビンは視覚の鋭敏さを増し、それは狩猟者にとって明確な生存上の利点だ。中用量では、それは性的な興奮と社会的な絆を刺激する。高用量では、それは強烈な幻視体験を生み出し、それが言語、芸術、そして宗教的な意識の発達を触媒したかもしれない。

「特定の一群の活性化合物、インドール系幻覚剤は、私たちの本質的な人間性、すなわち自己内省という人間の特性の出現において、決定的な役割を果たした。」1

マッケナは比喩を語っていたわけではなかった。彼は、シロシビンの特定の神経化学的効果、とりわけそれが脳の言語中枢に与える影響と、自我の境界を溶解させる能力が、賢い霊長類を、自己を認識し、言語を使い、精神的に自覚のある人間存在へと変えた、触媒となる火花であった可能性があると主張した。

その進化仮説を受け入れるかどうかにかかわらず、彼のより広い論点は成り立つ。サイケデリックな物質は、まさに最初から、人間のスピリチュアルな実践の一部であり続けてきたのだ。

シャーマニズム——最古のスピリチュアルな実践

マッケナは、サイケデリック使用の系譜を、彼が「1万年から5万年前に発展した自然魔術に基づく、癒し、占い、演劇的な演技についての、後期旧石器時代の伝統」と特定するシャーマニズムにまでさかのぼる。1

世界中のシャーマニズム的な文化(シベリアからアマゾンまで、アフリカからオーストラリアまで)は、彼らのスピリチュアルな実践の中心的な要素として、向精神性の植物と菌類を使ってきた。シャーマンは(植物の薬、太鼓の演奏、断食、あるいは他の技法を通じて)変性意識状態に入り、非日常的なリアリティへと旅し、霊とコミュニケーションを取り、癒しの知識を受け取り、学んだことを共同体と共有するために戻ってくる。

シャーマニズムの核心は、マッケナが指摘するように、エクスタシーだ。それは、単なる快楽という現代的な意味においてではなく、古代ギリシャ語におけるエクスタシス、すなわち自分自身の外に立つという、本来の意味においてだ。通常の意識の境界を超えて踏み出すことだ。

シャーマンが、ベニテングタケを使う北極圏のイヌイットであろうと、アヤワスカの煎じ薬を使うアマゾンのアヤワスケロであろうと、シロシビンを含んだキノコを使うマサテコ族のクランデラであろうと、その核心的な実践は同じだ。自我の境界を溶解させる物質を摂取し、幻視の状態に入り、非物理的な知性と交流し、知識あるいは癒しを持って戻ってくることだ。

マッケナは鮮明な例を記録している。マンギという長老とのシャーマニズム的な入門儀式を受ける、ラオンギという若い男性だ。植物の薬を摂取した後、ラオンギは電光のような青いウナギの幻視を見て、その長老が「ヴェントゥリ、本物の世界、青の領域」と表現するもの——通常のリアリティよりも本物らしく、より根源的だと感じられる領域——へと近づいていく。1 それはまさに、体外離脱の実践者たちが描写することそのものだ。物理的な世界よりもより本物らしいと感じられるリアリティだ。

サイケデリックが明かすもの

とりわけシロシビン(マッシュルーム)、DMT(アヤワスカの中の活性化合物)、そしてLSDのもとで、人々が報告する経験は、この本を通じて描写されてきた非日常的な経験と、驚くほどよく一致する。

唯物論的な反論は単純明快だ。薬物は脳化学を変化させ、変化した脳化学は変化した知覚を生み出す。あなたは幻覚を見ているのであって、より深い真実を知覚しているのではない、というものだ。それは公正な反論であり、もしその経験がランダムで混沌としたものであれば、それで決着がつくだろう。しかしそうではない。同じ存在、同じ幾何学模様、同じ自己の溶解、同じ「本物よりもさらに本物」という圧倒的な感覚が、何千人もの人々によって、異なる物質、異なる文化、異なる世紀にわたって、独立に報告されている。幻覚は通常、個人的で無秩序なものだ。これらの経験は共有され、構造化されている。その区別が重要なのだ。

DMTの領域から出入り禁止にされる

DMTは独立した扱いに値する。それが他のものとは違う振る舞いをするからだ。

まず、あなた自身の体がそれを作っているという事実から始めよう。2019年、ミシガン大学のチームは、ラットの脳がDMTを合成するために必要な二つの酵素の両方を備えており、しかも誰もがそこにあるだろうと想定していた松果体だけでなく、新皮質と海馬にも存在することを発見した。彼らはそれを、セロトニンに匹敵する濃度で測定した。さらに、心停止の後、ラットの脳内でその濃度がおよそ二倍になることも見出している。3 それを少しのあいだ第5章と並べてみてほしい。「私はどこか別の場所にいて、そこはここよりも本物らしかった」という体験を確実に生み出すただ一つの分子が、死につつある脳の中で急増するらしいのだ。

それから、それが実際に何をするかという話がある。十分に高い用量で喫煙あるいは気化摂取されたとき、DMTはマッシュルームやLSDのように部屋を装飾したりはしない。それは部屋を置き換えてしまう。人々は、コミュニティが「菊(クリサンセマム)」と呼ぶ、巨大に回転する万華鏡のような構造を通り抜けて、彼らが「ハイパースペース」と呼ぶどこかへ入っていくと描写する。4 そしてそこで何かに出会う、と。漠然とした気配ではない。明らかに自律しており、しばしばあなたを待っていたかのように見える、特定の存在たちだ。

これについての最大規模の調査はジョンズ・ホプキンス大学から出ている。ブレイクスルー用量を摂取し、独立した存在だと受け取ったものに遭遇した2,561人。69%はメッセージを持ち帰った。19%は未来について何かを見せられたと答えた。41%は遭遇の最中に恐怖を報告したが、全体として支配的だった感情は愛と優しさだった。彼らの大半は、その存在が「リアリティの、実在するが異なる次元に存在していて」、薬効が切れた後も「存在し続けている」という記述に同意した。5 最後の部分が興味深い。彼らは自分が見た幻覚を描写しているのではない。彼らは自分が行った場所を描写しており、その場所は、彼らが立ち去った後も彼ら抜きで続いていくのだ。

そしてここから、私がこのすべての中で本当に奇妙だと思う部分に入る。

出入り禁止にされる人々がいる。

DMTの界隈には、壁にぶつかって二度とそこを通り抜けられなくなる使用者という、よく知られたパターンがある。その形はかなり一貫している。しばらく頻繁に娯楽的な使用を続けた後、あるセッションがうまくいかなくなる。いつもの歓迎の代わりに、そこにいる何かが冷たくなる。人々は、詰問された、笑われた、はねつけられた、あるいは単に立ち去れと言われたと報告する。しばしばお前にはここで果たすべき目的がない、お前は十分に見た、もう戻ってくるなといった趣旨のメッセージを伴って。そしてそれから、その薬物は効かなくなる。同じ物質、同じ手法、より多い用量。それでも何も得られない。薄暗い待機場所、平板で色のない映像、あるいはまったく記憶のない意識の空白だ。コミュニティはそれを、ハイパースペースから締め出されたと呼ぶ。

この種の話題の主要なフォーラムであるDMT-Nexusには、ただ「Banned from hyperspace, every single time(ハイパースペースから出入り禁止、毎回必ず)」と題されたスレッドがある。投稿者は、7か月にわたって10ミリグラムから30ミリグラムで試み、気分も環境も、事前にどれだけ瞑想するかも変えてみたが、毎回同じ結果になったと述べている。フラクタルな形、何かがいるという感覚、そして立ち去れという明確な指示だ。ときには穏やかに。一度は、彼によれば「begone human(去れ、人間よ)」と。モデレーターたちの反応は、さして驚いた様子もなく、それは人によっては起こることであり、彼はしばらく長いあいだやめて、すでに与えられたものと向き合い、何かがそう告げたときに戻るべきだ、というものだった。6

これを薬理学の項に分類して先へ進むことが私にはできない理由は、こうだ。

ほとんどすべてのサイケデリックは、急速に耐性を作る。LSDを二日続けて摂れば、二日目は一日目の影にすぎない。DMTは、記録に残る例外だ。1996年、リック・ストラスマンは13人の経験豊富な被験者に、0.3 mg/kgの完全な用量を静脈内投与で4回、30分間隔で与えた。彼らのホルモンと心拍数の反応は、耐性が予測する通りに、投与ごとに鈍っていった。だが彼らの主観的な体験はそうではなかった。臨床面接でも評価尺度でも、4回目の旅は1回目と同じくらい強烈だった。7 DMTは、反復によってすり減らないサイケデリックなのであり、まさにそれが、「自分にとっては永久に効かなくなった」という話を受容体のせいにするのを難しくしている。

では何が起きているのか。私にはわからないし、ここでの証拠の質については正直でありたい。これはこの章で最も薄い材料だからだ。締め出しの報告は匿名のフォーラム投稿であって、データではない。誰もそれを研究していない。誰の用量も、その化学組成も、心の状態も検証する手立てがない。そしていくつかのありふれた説明が、十分に生きている。

そのどれもがこれを説明しうる。だがそのどれもが説明しないのが、内容だ。これらの記述の多くでは、メッセージが先に来て締め出しが後に続き、そのメッセージは用量ではなく振る舞いについてのものである。「お前は摂りすぎた」ではなく、「お前はこれを軽率に扱っている」に近い何かだ。それはたまたま、すべての伝統的な文化が引いてきたのとまったく同じ区別であり、私はこの数節先でそこに立ち返ることになる。

一つの読み方をすれば、サイケデリックのアンダーグラウンドは、シャーマンたちが何千年も前に書き留めた規則を、痛い目に遭いながら再発見しているのだ。問いを持って、構造の内側で、理由があって訪れよ、という規則を。別の読み方をすれば、向こう側にいる何かが、誰を入れるかについての基準を持っているのだ。どちらの読み方が正しいのか、私には本当にわからない。ただ私が気づくのは、その両方が同じ方向を指しているということ、そしてその方向とはこれを乗り物としてではなく、神聖なものとして扱えということだ。

誰もが同じ存在に出会うのか

もしハイパースペースが光のショーではなく場所であるなら、二人の人間が一緒にそこへ行けるはずだ。それが明白な検証法であり、その明白な検証法には、うまくいかなかった長い歴史がある。

2008年8月、DMT-Nexusのコミュニティはそれをきちんと実行した。世界中のメンバーが、9日のグリニッジ標準時午後8時という同じ瞬間に摂取することに合意した。各自が個人的なグリフと決め文句、すなわち「ハイパーフレーズ」を選んだ。向こう側で誰かが自分に出くわしたときに、確認可能な何かを持ち帰れるようにするためだ。彼らは待ち合わせ場所さえ決めていた。ストーンヘンジである。それはまともなプロトコルであり、しかも肯定的な結果から最も多くを得る立場の人々によって設計されたものだった。

それは何も生み出さなかった。時間通りに摂取できたのはほんの一握りで、実行した者たちも、それぞれ違うものを描写して戻ってきた。蛇、異星の存在、神のような姿、人間に見える女性たち。グリフは一つも戻ってこなかった。ハイパーフレーズも。誰も誰にも出会わなかった。9

この失望はそれよりも古い。1905年、ラファエル・セルダ=バヨンというコロンビアの博物学者は、アヤワスカの当時まだ未同定だった活性成分を「テレパチン」と呼ぶことを提案した。まさにこの考え、すなわち幻視は共有されているという考えを根拠としてである。その名前は20年のあいだ定着した。1923年、ギジェルモ・フィッシャー=カルデナスがその化合物を単離し、彼に敬意を表してその名前を残したが、その後、それは穏やかな効果しか持たず、まったく幻覚剤ではないと報告した。1927年、ホフマン・ラ・ロシュの化学者が、テレパチンはハルミンと同一であることを示した。ハルミンは1848年以来、シリアン・ルーから抽出される、まったく取り立てて言うところのない物質として文献の中に眠っていたものである。10 テレパシーは名前の中にあったのであって、分子の中にはなかった。

では、実際に確立されていることは何か。

収束だ。ただし、その主張が必要とするよりも狭い種類の収束である。2021年のあるフィールド研究で、パスカル・マイケル、デヴィッド・ルーク、オリヴァー・ロビンソンは、自宅で40ミリグラムから75ミリグラムのDMTを吸入した36人に、その直後にインタビューを行った。36人中34人、94%が、自分とは真に別のものとして体験した存在に出会ったと報告した。72%が、人間でも動物でもない生き物を描写した。53%はそれらを助けてくれる、あるいは育んでくれるものと感じ、56%は魅力的で招き入れるようなものと感じた。著者たちは、「参加者間で、しばしば具体的で微妙な内容が頻繁に重なり合うこと」を、彼らがDMT体験の内的一貫性と呼ぶものの証拠として挙げている。11 それをホプキンスの調査の2,561人と並べてみれば、実に多数の見知らぬ者同士が、同じ登場人物たちを報告していることになる。

リック・ストラスマンは、それが自分の目の前で起きるのを目撃した。1990年代初頭にニューメキシコでの試験を運営し、被験者に一人ずつ投与していた彼は、一度も会ったことのない人々のあいだで同じ姿が繰り返し現れるのを聞くことになり、あるセッションについて「またしてもピエロか道化との遭遇であり、それは他の被験者たちからもかなり以前から聞かされていたものだった」と書いている。それは、何年も後になって何かを思い出している調査回答者ではない。それは、自らの症例シリーズを横断してパターンが形成されつつあるのを、まさに形成されている最中に気づいた研究者だ。ストラスマンはまた、私が予想していた以上に踏み込んだことを活字にしている。彼は、これらの世界が「私たちの外側にあり、自立して存在している」可能性を、それらが心の中にのみ存在する可能性と「同じくらいありそうだ」として扱い、被験者たちが「この現実と共存する、堅固で自立しているように見えるリアリティ」に出会っていると述べているのだ。12

それには意味があるが、同じ主張ではないし、その二つの隔たりこそ、この議論がたいてい取り落とされる場所である。互いに無関係な人々が同じ種類の存在へと収束することは、一つのことだ。同じ部屋で、同じ時刻に、二人の人間が一致する詳細を持ち帰ることは、はるかに強い主張である。

後者の種類の記述は実際に存在するし、それらは手を振って追い払われるよりも良い扱いに値する。

ペンギン社のアンソロジー『Tripping』の中で、ある寄稿者は、ピーターという名の友人とLSDを摂った一夜について描写している。二人はラウンジに座って、互いの顔立ちの上に顔が浮かんでは溶けていくのを眺めていた。この記述を異例なものにしているのは、そのタイミングだ。「その奇怪なイメージが変化する速度までもが、私たちのあいだで同期しているように思えた」と彼は書いている。「二人ともがその奇妙な行列について口にするたび、それぞれがまったく同じ瞬間に変化を見ていたのだ。」あるとき、彼の周辺視野がある模様で満たされた。ちょうどその瞬間、ピーターは椅子の中でのけぞり、届かない言葉を探して手さぐりした。「エレクトリック・オレンジのペイズリーだ」と語り手が言うと、ピーターはまさにそれだと同意した。その夜が終わるころには、二人は自分たちの実況を「色の変化」「顔の変化」という短い符丁にまで切り詰めていた。同期が、もはや特筆すべきことではなくなっていたからだ。13

それから、最も有名な事例がある。1971年、テレンスとデニスのマッケナ兄弟はアマゾンのラ・チョレーラに入り、二人ともが共有された、テレパシー的に結ばれた状態として体験したものの中で、何日かを過ごした。デニスは40年後に正直な版を公表しており、それは伝説よりもはるかに有益だ。一行の中の懐疑論者だったヴァネッサは、兄弟が接触していると信じていた「オラクル」に数学の問題を出した。デニスの言葉によれば、それは面食らっており、答えを返したとしても検証はできなかった。デニスは同じくらい率直に、当時の自分が洞察よりも精神病に近い状態にあったことも認めている。彼は、レストランのウェイターたちとテレパシーで交信しており、料理は念力によって運ばれてきているのだと、密かに確信していたのだ。14 数十年後にそのことを尋ねられた彼は、自分でその診断名を口にした。「僕たちは二人同時におかしくなったんだ。だからあれは、あの古典的な二人組精神病(folie à deux)というやつだよ。」15

だから、「これまでに記録されたことがあるのか」に対する正直な答えはこうだ。ある、一世紀にわたって繰り返し。だが一度もきれいな形では、ない。

私が見つけられるかぎりのすべての記述には、同じ穴が開いている。二人はそのあいだずっと互いに話し続けていたのだ。『Tripping』の語り手が色の名前を言い、ピーターが同意した。それは、ピーターが先にその名前を言うのとはまるで違う。会話を通じて流れる確認は、もし知覚が本当に共有されていたなら予想される通りのものであり、そして同時に、すでに互いの文章を引き取り合っている酩酊した二人の友人のあいだの暗示から予想される通りのものでもある。現状の報告は、その二つを切り分けることができないし、それらに伴う確信の強さは、どちらが真実かについての証拠にはならない。この文献に欠けているのは事例ではない。二人が互いの声を聞けない状況での、たった一つの事例なのだ。

ラ・チョレーラの後の50年を、預言者ではなく真剣な民族薬理学者になることに費やしたデニス・マッケナは、2012年にこの問題を率直に述べている。すべては頭蓋骨の内側で生成されているのか、「あるいはもう一方の可能性が正しいのか。すなわち、大量のトリプタミンの影響下にある人間の脳に対して、テレパシーに似た何かを通じて私たちとコミュニケーションを取ることのできる存在が、『ハイパースペース』に実際にいるのだ、という可能性である。それは検証に値する仮説だ。もしそのような実験を考案することができるならば。」14

5年後、誰かがそれを考案した。

タイリンガム・ホールで開かれたシンポジウムで、心理学者のデヴィッド・ルークと彼の同僚たちは、その設計を詳細に描き出した。そしてそれは正しい設計だ。人にイメージを送信させようとしてはいけない。DMT空間の内側で意図を安定して保てる者などいないからだ。そうではなく、複数の人間に同時に投与し、それぞれを別々の部屋に入れ、意識が戻った瞬間に一人ずつインタビューする。それから、その記録を、無関係なDMTセッションのダミーの記録に混ぜ込み、どれがどれか知らない独立した審査員たちにその束を渡す。もし審査員が、ひとまとまりに属する組を確実に取り出せるなら、それらの記述は何かを共有している。取り出せないなら、共有していない。どちらにせよ、感覚ではなく数字が手に入る。主催者たちはその目的を平明に述べていた。隔離された実験室の条件下に置かれた6人のサイコノート、そして「テレパシー、遠隔視、相互の交感、視覚的風景の裏づけ、そして最終的には代替的な知性ある存在との相関した相互交感」の検証である。15

それが公表されたのは2018年だ。私が確認できたかぎり、誰もそれを実行していない。その設計は10年近くのあいだそこに置かれたままで、この分野の資金は代わりに脳画像研究へと流れていった。

これが正直なところの現状だ。この問いに決着をつけるはずの実験は、高額でも複雑でもないのに、行われていない。

これを前進させようとする最も新しい試みは、別の方向から来ている。2026年5月、アンドリュー・ギャリモア、認知科学者のドナルド・ホフマン、そしてニッフェ・ハーマンソンは、DMTの存在たちは幻覚として決着済みの案件ではなく、検証可能な仮説として扱われるに値する、と論じる論文を公開した。16 彼らの枠組みはホフマンの意識的実在論だ。知覚は窓ではなくインターフェースであり、DMTがしているのは、そのインターフェースを一時的に広げて、私たちが通常は知覚できるようには作られていないエージェントを取り込むことなのかもしれない、という考えである。それが形而上学の部分であり、受け入れるも退けるもあなた次第だ。彼らが実践的な側面で付け加えたのは、ルークの実験と並ぶ第二の実験である。

ルークの設計は、隔離された二人が同じ場所を持ち帰るかどうかを検証する。ホフマンの設計は、目の前にいる存在が、あなたの知らない何かを知っているかどうかを検証する。密閉された部屋にコンピューターを置き、画面を青と黄色のあいだでランダムに切り替えさせ、その存在に、今どちらの色が表示されているかを尋ねる。それを試行を重ねて確実に当てられるなら、暗示だとか元型だとかいう話をいくら重ねても説明はつかない。彼らはまた、隔離プロトコルの変種も提案している。隔てられた二人の被験者が、それぞれ目の前にいる存在を介して、ランダムな単語を相手に手渡そうと試みるのだ。サイケデリックなデッド・ドロップである。

これもまた、どれ一つ実行されていない。これはプレプリントであり提案であって、結果ではない。

つまり現状は、9年の間隔をおいた、真剣な人々による二つの優れた実験設計があり、そのどちらからもデータが出ていない、ということだ。それはもどかしいが、私はこの節を、確かめようのない物語で終えるよりも、答えの出せる問いで終えたい。この二つはいずれも、議論を、感じるか感じないかというものから、うまくいくかいかないかというものへと変える。私は、証言があと100件あるよりも、そのうちの一つを選ぶ。

扉を開けたままにする——拡張状態DMT

ハイパースペースを地図化することには、第二の障害がある。そしてそれは、華々しさのかけらもない障害だ。あなたがそこにいられるのは、10分ほどでしかない。

先ほどの耐性の結果に戻ろう。締め出しの報告を説明しにくくしている、あの結果だ。DMTは、反復投与によって薄れないサイケデリックである。2016年、ギャリモアとリック・ストラスマンは、この特異性が工学的な帰結を持つことを指摘した。もし継続的な曝露のもとで体験が減衰しないのなら、人をその中に留めておくことができる。彼らの論文は、麻酔学から目標制御注入——手術中の患者を選ばれた深度に保つために使われる技術——を借りてきて、脳内のDMT濃度をおよそ100 ng/mlに、望むだけ長く保つ方法をモデル化している。17 それによって手に入るのは、彼らの言葉によれば「その心理的内容の注意深い観察」である。10分を何時間かに引き伸ばせば、あなたはスナップショットを撮るのをやめて、フィールドワークを始めることになる。

これが何でないのかについては、正確を期す価値がある。これはマイクロドージング、すなわち意図的に感じられないほど小さな用量を摂ることではない。その正反対だ。完全なブレイクスルー用量を、急上昇させて急降下させるのではなく、プラトーに保ち続けるのである。略称は拡張状態DMT、あるいはDMTxという。

そしてそれは実際に行われている。先ほど触れたインペリアル・カレッジの研究が、公表された最初の実施例だ。11人の被験者に、6ミリグラムから18ミリグラムの静脈内ボーラス投与を行い、続いて29分間の持続注入を行った。効果は2分以内に現れ、注入のあいだ一定の水準に保たれ、注入停止から20分以内に消失した。存在との遭遇は、セッションの後半と、より高い用量において増加した。8 生理学的には順調だった。一人の被験者が胸部の不快感を伴う不安を訴えたが、10分で解消し、心電図は正常だった。

では、地図はどこにあるのか。

そんなものはない。この研究は、セッションを横断しても参加者を横断しても、一貫した環境を見出さなかった。被験者たちは、同じ場所も、同じ存在も、地理として三角測量できるような何ものも報告して戻ってはこなかった。著者たちは地図作成に関する主張をいっさいしておらず、限界についても慎重だ。11人という人数、人によって異なる用量、順序効果を生みうる固定された投与順、そして事後に収集された評定である。

私はそれを急いで通り過ぎるのではなく、そこに腰を据えたい。それは、この章の中心的な考えがこれまでに直面した中で、最もきれいな検証だからだ。もしハイパースペースが場所であるなら、注意深い11人をそれぞれ30分ずつそこに留めれば、目印が現れ始めるはずである。そうはならなかった。一つの小規模な研究は検出力不足でありうるし、この研究自身がそう述べている。だがそれが私たちの手にしている結果であり、そしてそれは、私が賭けていたであろう方向とは逆を指している。

次のラウンドはすでに始まっている。ギャリモアはNoonauticsという非営利団体を運営している。2026年3月にカリブ海のベクウィア島に開設されたエレウシスという名のセンターの研究部門であり、これがホフマンのグループと手を組んだ。計画は、DMTxを使って訓練を受けた科学者たちを一度に何時間もその状態に留め、構造化された観察を行い、上で述べたような実験を実施するというものだ。そこにホフマンの数学的モデルが、戻ってきたものが何であれ、それを解釈するための枠組みを提供する。18

これこそが、私が本当に胸を躍らせるこの話の形だ。それが何かを正当化してくれると期待しているからではない。初めて誰かが、明晰な頭で、メモを取りながら、失敗することが許されたプロトコルを使って、そこで本当の時間を過ごそうとしているからだ。目印が独立した観察者たちを横断して現れるか、現れないか。その存在が画面を読み取るか、読み取らないか。この本全体の中で最も並外れた報告が、10分しか続かず、確かめようがなかった一世紀を経て、ついに誰かが、開いたままでいる計測機器を作ろうとしている。

科学的な枠組み

ルパート・シェルドレイクは、『ウェイズ・トゥ・ゴー・ビヨンド(Ways to Go Beyond)』の中で、サイケデリックがスピリチュアルな実践としてどう機能するかを理解するための、科学的な枠組みを提供している。19

(唯物論的な見解が示唆するように)経験を「創造する」というよりも、シェルドレイクは、サイケデリックが脳のフィルタリングメカニズム——通常の条件下では、意識の広大な海を、私たちが覚醒した気づきとして経験する狭い流れへと絞り込む、あのフィルター——を一時的に破壊することによって機能すると提唱する。

これは、エベン・アレクサンダーが自らの臨死体験を説明するために使ったメカニズム(新皮質が停止し、フィルターが取り除かれた)と同じであり、汎心論のアンテナ理論(脳は意識を生み出すのではなく制約する)の背後にある考えと同じだ。20 サイケデリックは意識に何かを加えるのではない。それらは制約を取り除き、意識をその自然な、フィルタリングされていない状態へと拡張させるのだ。

近年の神経科学がこれを裏づけている。シロシビンを摂取した被験者の脳画像研究は、分離した自己の感覚に結びつく脳の領域である、デフォルト・モード・ネットワーク(DMN)における活動の低下を示している。21 より少ない脳活動、より多くの意識。それは、もし脳が意識を生み出しているなら予想されることの正反対だが、もしそれが意識をフィルタリングしているなら予想されることと、まさに一致する。

古代の植物薬の伝統

ドランヴァロ・メルキゼデクは、『フラワー・オブ・ライフの古代の秘密(The Ancient Secret of the Flower of Life)』の中で、古代のスピリチュアルな伝統、とりわけエジプトとコロンブス以前の文明における植物薬の使用を指摘している。22 これらは娯楽用の薬物ではなかった。それらは秘跡、すなわち訓練された実践者の指導のもと、意識を拡張し、より高い知識にアクセスするという特定の目的のために、統制された儀式的な文脈で使われる、神聖な物質だった。

神聖な使用と娯楽的な使用の区別は極めて重要だ。サイケデリックな植物を使ったすべての伝統的な文化は、それらを極めて敬意をもって扱った。特定の準備の儀式、食事の制限、儀式的な環境、訓練された案内者、そして明確な意図だ。彼らは、それが余分な知識にアクセスするため、あるいは(トラウマや病を)癒すためのツールであることを知っていた。パーティーで、準備なしに、明確な意図なしに、サイケデリックを娯楽的に使うという現代の習慣は、伝統的な文化が何千年もかけて築き上げてきた安全のための構造を、剥ぎ取ってしまう。

注意の言葉

私は誰にでも外に出てサイケデリックを摂取するべきだと言っているわけではない。それらは強力であり、危険になりうるし、多くの場所で違法であり、すべての人に向いているわけではない。精神病性障害、重度の不安、あるいは特定の薬を服用している経歴を持つ人々は、絶対に避けるべきだ。とはいえ、私はそれらがアルコールよりもはるかに危険性が低いと信じている。あなたはマッシュルームやLSDを、頭痛や嘔吐、その類のことを起こすことなく摂取できる。そしてそれらは中毒性がない。その旅は通常は激しいものなので翌日は疲れているだろうが、あなたは完全に機能する状態であり、あなたの肝臓もそれで苦しむことはないだろう。

そして、敬意と準備、明確な意図、そして理想的には経験豊富な導きをもってそれらに向き合う人々にとって、サイケデリックは、何時間かのうちに、何年もの瞑想、体外離脱の実践、あるいは前世療法の作業が目指すのと同じ根源的な洞察——意識が第一義的であり、あなたはあなたの体ではなく、あなたはあらゆるものとつながっており、そして愛がリアリティの根源的な性質であるという、直接的な体験的知識——を提供しうる。

キノコ、蔓、分子、それらはその経験の源ではない。それらは、しばらくの間ドアの鍵を開ける鍵にすぎない。そのドアの向こうにあるものは、常にそこにあったのだ。

出典

  1. Terence McKenna, Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge（Bantam、1992年）。人間の進化におけるシロシビンの役割についての「ストーンド・エイプ」仮説を提示し、サイケデリック使用の系譜を後期旧石器時代のシャーマニズムまでたどる。1992年初版発行。後に1993年のペーパーバック版。https://openlibrary.org/works/OL8353432W/Food_of_the_gods
  2. Three Initiates, The Kybalion: A Study of the Hermetic Philosophy of Ancient Egypt and Greece（Yogi Publication Society、1908年）。ここで参照した、メンタリズムと振動のヘルメス思想の原理の出典。https://en.wikipedia.org/wiki/The_Kybalion
  3. Jon G. Dean, Tiecheng Liu, Sean Huff, Ben Sheler, Steven A. Barker, Rick J. Strassman, Michael M. Wang and Jimo Borjigin, "Biosynthesis and Extracellular Concentrations of N,N-dimethyltryptamine (DMT) in Mammalian Brain," Scientific Reports 9, 9333 (2019). DMTを合成する二つの酵素を、松果体だけでなくラットの新皮質と海馬にも見出し、脳内濃度がセロトニンに匹敵すること、そして松果体を残したラットで心停止後に細胞外DMTが上昇することを報告している。https://www.nature.com/articles/s41598-019-45812-w
  4. The Hyperspace Lexicon, DMT-Nexus Wiki. コミュニティが管理する用語集。「菊(the chrysanthemum)」(ブレイクスルーへの入口となるか、あるいはそれを阻む、回転するフラクタル構造)、「待合室(the waiting room)」、「ハイパースペース」を定義している。https://wiki.dmt-nexus.me/Hyperspace_lexicon
  5. Alan K. Davis, John M. Clifton, Eric G. Weaver, Ethan S. Hurwitz, Matthew W. Johnson and Roland R. Griffiths, "Survey of entity encounter experiences occasioned by inhaled N,N-dimethyltryptamine: Phenomenology, interpretation, and enduring effects," Journal of Psychopharmacology 34, no. 9 (2020): 1008-1020. 2,561人の回答者。69%がメッセージを受け取り、19%が予言を受け取り、41%が恐怖を報告し、大半が、その存在は実在するが別の次元に存在しており、その後も存在し続けていると認めた。https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0269881120916143
  6. "Banned from hyperspace - every single time," DMT-Nexusフォーラムのスレッド。7か月にわたる10-30ミリグラムでの繰り返しの拒絶についての一人称の記述と、そのパターンを見慣れたものとして扱う古参メンバーたちの反応。何がそれを引き起こすかについての証拠としてではなく、使用者が何を報告しているかの記録として引用している。https://forum.dmt-nexus.me/threads/banned-from-hyperspace-every-single-time.366379/
  7. Rick J. Strassman, Clifford R. Qualls and Laura M. Berg, "Differential tolerance to biological and subjective effects of four closely spaced doses of N,N-dimethyltryptamine in humans," Biological Psychiatry 39, no. 9 (1996): 784-795. 13人の被験者に、0.3 mg/kgの静脈内投与を30分間隔で4回。内分泌と心拍数の反応は耐性を示したが、主観的効果は示さなかった。この広範な研究についてのストラスマン自身による書籍版の記述は、下記の出典12である。https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/8731519/
  8. Lisa X. Luan, Emma Eckernäs, Michael Ashton, Fernando E. Rosas, Malin V. Uthaug, Christopher Timmermann et al., "Psychological and physiological effects of extended DMT," Journal of Psychopharmacology 38, no. 1 (2024): 56-67. 持続注入のもとでは、血漿中のDMT濃度が上昇し続ける一方で、主観的な強度は頭打ちになり、その後ゆるやかに低下する。急性の心理的耐性を示唆している。https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/02698811231196877
  9. "Synchronized Hyperspace Event," DMT-Nexus Wiki. 同時に摂取した使用者たちが、事前に取り決めたグリフ、「ハイパーフレーズ」、そして待ち合わせ場所としてのストーンヘンジを用いて、ハイパースペースで出会い互いを識別できるかどうかを検証しようとした、コミュニティ自身による試み。第1回は2008年8月9日、グリニッジ標準時午後8時。参加者は少なく、記録された報告はそれぞれ異なる存在を描写しており、相互の認識はなかった。https://wiki.dmt-nexus.me/Synchronized_Hyperspace_Event
  10. "Telepathine," Wikipedia. この名前の年代記。1905年、アヤワスカの幻視は共有されているという前提のもとにラファエル・セルダ=バヨンが提案し、1923年にギジェルモ・フィッシャー=カルデナスが化合物を単離した際にその名を残し、1927年にホフマン・ラ・ロシュのF・エルガーが、それが1848年に初めて単離されたハルミンと同一であることを示した。https://en.wikipedia.org/wiki/Telepathine
  11. Pascal Michael, David Luke and Oliver Robinson, "An Encounter With the Other: A Thematic and Content Analysis of DMT Experiences From a Naturalistic Field Study," Frontiers in Psychology 12, 720717 (2021). 自宅で40-75ミリグラムを吸入した36人の参加者に、その直後にミクロ現象学的手法を用いてインタビューを実施。36人中34人(94%)が、自己ではないエージェントとして体験された存在を報告し、存在の外見と振る舞いについての48のサブテーマが、標本全体にわたって相当な収束を示した。https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2021.720717/full
  12. Rick Strassman, DMT: The Spirit Molecule: A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences（Park Street Press、2001年）。被験者に一人ずつ投与が行われたニューメキシコ大学での試験。ストラスマンは、互いに無関係な被験者たちを横断して繰り返し現れる姿を、遭遇したその時点で記録しており、これらの領域が「私たちの外側にあり」自立して存在している可能性は、それらが心の中にのみ存在する可能性と「同じくらいありそうだ」と論じている。
  13. Charles Hayes, ed., Tripping: An Anthology of True-Life Psychedelic Adventures（Penguin Books、2000年）。同期した顔の変容の記述は、「エレクトリック・オレンジのペイズリー」の場面を含め、ある寄稿者による友人とのLSDの一夜についての一人称の報告に登場する。その体験がDMTではなくLSDによるものであること、そして二人の参加者が終始会話を続けていたことに注意。
  14. Dennis McKenna, Brotherhood of the Screaming Abyss: My Life with Terence McKenna（North Star Press of St. Cloud、2012年）。1971年のラ・チョレーラでの実験についてのデニス・マッケナの回顧的な記述。数学の問題で「オラクル」を検証しようとしたヴァネッサの失敗、当時の自分の精神状態についての彼自身の率直な評価、そして存在をめぐる問いを「もしそのような実験を考案することができるならば、検証に値する仮説」として定式化したことを含む。兄弟による同時代の記述はThe Invisible Landscape(1975年)、テレンスによるものはTrue Hallucinations(1993年)である。
  15. David Luke and Rory Spowers, eds., DMT Dialogues: Encounters with the Spirit Molecule（Park Street Press、2018年）、および David Luke, ed., DMT Entity Encounters: Dialogues on the Spirit Molecule（Park Street Press、2021年）。タイリンガム・ホールでのシンポジウムの議事録。ルークが隔離と盲検審査員による設計を提示し、アントン・ビルトンの序文が、隔離された実験室の条件下に置かれた6人のサイコノートという意図されたプロトコルを述べている。ラ・チョレーラについてのデニス・マッケナの「二人組精神病(folie a deux)」の発言も同じ巻に登場する。
  16. Andrew R. Gallimore, Donald D. Hoffman and Niffe Hermansson, "Traces of the Other - Are DMT Entities Real? DMT Phenomenology in the Framework of Conscious Realism," PsyArXivプレプリント、2026年5月27日公開。査読を経た論文ではなくプレプリントであり、結果ではなく提案である。幻覚にすぎないという読み方を検証可能な仮説として扱い、密閉された部屋での色の検証や、同じ存在を介して隔離された二人の被験者のあいだでランダムな単語を受け渡す実験を含む、実験パラダイムを提示している。https://doi.org/10.31234/osf.io/8qvgy
  17. Andrew R. Gallimore and Rick J. Strassman, "A Model for the Application of Target-Controlled Intravenous Infusion for a Prolonged Immersive DMT Psychedelic Experience," Frontiers in Pharmacology 7, 211 (2016). 完全な用量の反復投与に対して心理的耐性を欠くというDMTの性質は、古典的なセロトニン作動性サイケデリックの中で唯一のものであり、それが目標制御注入に適していると論じ、その状態を無期限に持続させるために脳内濃度を100 ng/ml付近に保つモデルを示している。https://doi.org/10.3389/fphar.2016.00211
  18. NoonauticsとTrace Institute、UCアーバインのドナルド・ホフマンのグループとの共同研究、2026年6月発表。上記のプレプリントで提案された実験を実施しながら、訓練を受けた観察者を何時間もDMT状態に留めるための、拡張状態DMTxプロトコルの使用。Noonauticsは、2026年3月にベクウィア島に開設されたセンター、エレウシスの研究部門である。発表された計画であって、公表された結果ではない。https://www.socsci.uci.edu/newsevents/news/2026/2026-06-03-hoffman-science-blog.php
  19. Rupert Sheldrake, Ways to Go Beyond and Why They Work: Seven Spiritual Practices for a Scientific Age（Monkfish、2019年）。アヤワスカなどのサイケデリックを、人間を超えた意識の領域に波長を合わせるための実践の一つとして論じている。https://www.sheldrake.org/books-by-rupert-sheldrake/ways-to-go-beyond-and-why-they-work
  20. Eben Alexander, Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife（Simon & Schuster、2012年）。髄膜炎による昏睡の間の鮮明な意識についてのアレクサンダーの記録。脳のフィルターが取り除かれたものとして解釈される。https://ebenalexander.com/books/proof-of-heaven/
  21. R. L. Carhart-Harris et al., "Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin," Proceedings of the National Academy of Sciences 109(6), 2138-2143 (2012). 静脈内投与されたシロシビンのもとで、デフォルト・モード・ネットワークにおける活動と接続性の低下を発見した、インペリアル・カレッジ・ロンドンのfMRI研究。https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1119598109
  22. Drunvalo Melchizedek, The Ancient Secret of the Flower of Life, Volume 1（Light Technology Publishing、1998年）。神聖幾何学と古代エジプトのスピリチュアルな伝統をカバーする、フラワー・オブ・ライフのワークショップ(1985-1994年)の編集された書き起こし。https://archive.org/details/B-001-001-119