第2部：設計図

第6章：時間はローカルである

主張はこうだ。時間はこの次元に局在する特徴であって、現実全体の性質ではない。フィルターの向こう側には時間は存在せず、魂のすべての経験が共存する単一の「今」がある。物理的な次元の内側では時間は流れているが、ここでさえ、それは私たちが想像するような普遍的な川ではない。そして一つの人生の内側では、因果関係は両方向に流れている。過去は押し、そしてすでに潜在的な可能性の場として存在している未来は、引く。

四本の柱のうち、これは最も神秘的な柱に聞こえるはずのものだが、実際には主流の物理学がすでにその解体作業の大半を私たちの代わりに行ってくれているものでもある。

相対性理論はすでに「今」を壊していた

時間についての直観的な描像は、前へと進んでいく普遍的な現在、すなわち、すべてが共有する一つの宇宙的な今であり、その背後には固定された過去があり、前方には開かれた未来がある、というものだ。相対性理論は一世紀以上前にその描像を葬り去ったが、その死体はいまだにほとんどの人の世界観を動かし続けている。

これは主流の部分であり、モデルによる拡張は必要ない。特殊相対性理論において、同時性は相対的である。互いに対して運動している二人の観測者は、「今」を共有しない。ある観測者にとって同時である出来事は、別の観測者にとっては異なる順序で起きており、そしてどちらも正しい。宇宙を「すでに起きたこと」と「まだ起きていないこと」に切り分ける普遍的な現在は存在しない。局所的には、それぞれの観測者は明確に定義された過去と未来を持つ。すなわち、自分に影響を与え得る出来事と、自分が影響を与え得る出来事である。しかし現在、すなわち現実が鋳造されると想定されている特権的な瞬間には、すべての観測者が共有するような物理的な定義が存在しない。物理学は、過去と未来は局所的に定義されるものであり、「今」は偏狭な便宜にすぎないと言うことに何の抵抗もなく、そして物理学者たちは一世紀にわたり、これがすべての出来事が単に存在しているという描像へと押しやることを指摘してきた。それはちょうど、あなたが常にその一部分にしか立っていなくても、フランス全体が存在しているのと同じことである。

これをじっくり考えてほしい。なぜなら、これは荷重を支える部分だからだ。私たちが最も確信を持って感じている時間の側面、すなわち普遍的な現在の瞬間こそが、物理学が見つけられない部分なのである。

二重因果性——未来が引く

もしすべての出来事が存在するのなら、なぜ人生は流れているように感じられ、なぜ未来は開かれているように感じられるのだろうか。ここで私はフィリップ・ギユマンに頼ることになる。CNRSの物理学者であり、その著書『La Route du Temps(時間の道)』は一冊目の意識に関する章とアンテナに関する章で出典として用いた。彼の二重因果性の枠組みは、このモデルの時間という柱について、私が見出した中で最も明快な機構的な説明である。

過去は押す。通常の因果関係、力学、習慣、慣性である。しかし未来は空白ではない。それはすでに構造化された、潜在的な可能性の場として存在しており、それらの潜在的な未来は現在に対して引く力を及ぼしている。押しと引きの間に意識が座っており、その仕事は選択である。すなわち、潜在的な未来のうちどれがあなたのタイムライン上で現実化するか、である。無から作り出すのではなく、潜在するものからの選択である。この描像において、あなたの意図は単に未来の行動を引き起こすかもしれない心理的な状態ではない。それは、どの未来があなたを引いているかを変える、調律の入力なのだ。ギユマンがそれに与えた言い回し、「時間線の引力」は、送受信機の章で述べた送信機能に、まさに標的を与えたものである。すなわち、意図が場に刻印され、場の潜在的な未来が重みを付け直され、現在は異なる線に沿って引かれていく。これがこのモデルの顕現に関する仕組みであり、魔法抜きで述べればこうなる。あなたは現実を無理やり動かしているのではなく、あなたがどの、すでに存在している可能性と共鳴しているかを変えているのだ。

時間のない側が、この描像を完成させる。もし時間が、濃密な帯域の内側で、意識が出来事の構造の中を動くことによって局所的に生成されているのなら、フィルターの外側にある視点は、何かの中を移動しているわけではない。それはその構造を全体として見ている。一冊目に登場するすべての生と生の間の証言は、まさにこれを描写しており、いつも同じ、いくぶんうんざりしたような口調でそうしている。魂たちは、生きている者たちに順序というものを説明すること自体に苦労しているという感覚だ。ここには時間は存在しない、すべてが現在である、と。

導かれる帰結

さて、この柱を異常事象ファイルに照らして換金してみよう。というのも、時間のクラスこそが、他のどのモデルも試みすらしないものだからだ。

前世。もし魂のすべての受肉が時間のない今の中に存在しているのなら、あなたの「過去」の人生はあなたの背後にあるのではない。それらは同じ魂の、共に現在する観測点であり、他の世紀で走っている他のセッションであり、源の側からすればすべてが現在進行形なのだ。これは一冊目の退行に関する証拠を一挙に再枠組みする。退行とは埃をかぶった記録保管所からの記憶検索ではなく、調律である。すなわち、送受信機が魂の別の視点に向けられているのだ。これはまた、退行の対象者が単にそれらの人生を思い出すだけでなく、それらに再び入り込み、現在時制で、今溺れている、という奇妙さも説明する。そして、その「過去」の人生を癒すことが、この人生の症状を解決することも説明する。もしその別の人生が共に現在し、結合しているのなら、まさにそうなることが予想されるはずであり、もしそれが閉じたファイルであるなら、そうなることを予想するのは難しいだろう。

予知。もし潜在的な未来が構造化された場として存在するのなら、予知とは読み取りである。すなわち、局所的なタイムラインに沿って前方に向けられた受信であり、アンテナが最も強い潜在的な線を拾い上げているのだ。このモデルは、予知は確率的であり、時折間違うはずだと予測する。なぜなら潜在性は固定性ではないからだ。読み取られた未来は、それが現実化する前に選択から外れることがあり得る。これはファイルと一致する。予知的な的中は感情的に重みのある出来事において強く現れ、前兆は時には後に回避される未来を描写することがあり、固定された未来というモデルのもとではそれは矛盾になるが、このモデルのもとではそれはシステムが働いている証拠となる。

シンクロニシティ。一冊目がアカシックに関する章で扱った、意味のある偶然の一致、すなわち起こりそうもない出会いや、必要なページで本がひとりでに開くといった現象は、この読み方に従えば、進行中の選択の縫い目が表に現れたものである。あなたのタイムラインが異なる潜在的な未来へと引かれていくとき、その調整は、ランダムだと感じるにはあまりに適切すぎる出来事として表面化する。それは押す因果関係によって配置されたのではなく、あなたが選び始めた線の引力によって配置されているのだ。ユングはこれらのつながりを非因果的と呼んだ。半分だけ正しい。それらは過去によって引き起こされたのではない。それらは未来によって引かれたのであり、その到来こそが、選択が起きつつあることを示す、あなたが持ち得る最良の日常的な指標なのだ。

その成果は、そして操作系統の部への蝶番となるものだが、こうだ。あなたは、死んだ過去から空白の未来へと向かうベルトコンベアの上の乗客ではない。あなたは、潜在的な線でできた場の中に立つ選択者であり、過去はあなたの背中を押し、いくつもの未来があなたの前方を引いており、あなたの頭蓋骨の中の送受信機こそが選択の道具なのだ。実践的な問いは「何が起こるだろうか」ではなくなる。それは「私は今どの線に調律されているのか、そしてそれは私が意図して選ぶであろう線なのか」になる。この本の残りの部分は、機器の電源を入れたままその問いに答えていくことについてのものである。