Parte I: L'Architettura Fondamentale della Nostra Esistenza

Capitolo 3: Il Viaggio dell'Anima Attraverso la Reincarnazione

Alcuni ricordi non dovrebbero esistere. Un bambino di 2 anni nomina la portaerei da cui è decollato il suo aereo, la battaglia in cui è stato abbattuto, e il copilota che volava al suo fianco, e il suo padre scettico trascorre anni a verificare i dettagli confrontandoli con i registri militari della Seconda Guerra Mondiale, e tutto corrisponde. I pazienti sotto ipnosi producono nomi di strade, date, e fatti familiari da vite terminate prima della loro nascita, e i ricercatori li confermano negli archivi dei giornali e nei registri censuari.

La spiegazione standard è il falso ricordo, ed è una buona spiegazione. I ricordi recuperati sotto ipnosi sono inaffidabili; il cervello confabula; le persone costruiscono narrazioni vivide da frammenti di film, libri e aspettative culturali, e ci credono sinceramente. È esattamente per questo che all'inizio ho respinto questo intero campo. Ma il falso ricordo non può produrre fatti verificabili che la persona non aveva alcun modo normale di conoscere, ed è esattamente ciò che questi casi continuano a fare.

Ecco dove le prove alla fine mi hanno portato: non nasciamo in un'esistenza casuale. Ci reincarniamo, e scegliamo le nostre vite con cura, genitori e sfide principali incluse, per sperimentare contrasti specifici e crescere da essi. La crescita dell'anima è una delle ragioni primarie per cui sei qui. E la stessa cosa si manifesta in bambini di appena 2 anni, spontaneamente, senza alcuna ipnosi coinvolta.

Quando si osservano davvero i dati, e ce ne sono molti, il quadro che ne emerge è sorprendentemente coerente. Migliaia di casi indipendenti. Decenni di ricerca. Professionisti qualificati che partivano come scettici.

Il solo Dr. Michael Newton ha regredito più di 7.000 pazienti sotto ipnosi: cristiani, musulmani, persone provenienti da tutta l'Asia, l'Africa, le Americhe, tutti provenienti da percorsi di vita diversi. Sotto ipnosi, descrivevano lo stesso viaggio, la stessa geografia del mondo spirituale, la stessa sequenza di eventi.1

Ecco come appaiono realmente le prove.

La Scoperta Accidentale

La comprensione moderna della reincarnazione non è venuta da mistici o insegnanti religiosi. È venuta da terapeuti e psichiatri che vi si sono imbattuti mentre cercavano di aiutare i loro pazienti.

Il Dr. Brian Weiss era uno psichiatra formato tradizionalmente, educato alla Columbia e a Yale, e presidente del reparto di psichiatria presso il Mount Sinai Medical Center di Miami. Nel 1980, una tecnica di laboratorio di 27 anni di nome Catherine entrò nel suo studio. Aveva grave ansia, attacchi di panico, e una serie di fobie debilitanti. Era terrorizzata dall'acqua, dal soffocamento, dal buio e dagli spazi chiusi. Aveva incubi ricorrenti di annegamento e di essere intrappolata nel buio.2

Weiss provò di tutto. Diciotto mesi di psicoterapia intensiva. Farmaci psichiatrici. Niente funzionò. Come ultima risorsa, provò l'ipnosi, sperando di far emergere un ricordo d'infanzia represso che potesse spiegare i suoi sintomi.

Sotto ipnosi, Catherine non tornò all'infanzia. Andò molto più indietro. Si ritrovò come una giovane donna di nome Aronda intorno al 1863 a.C., in quello che sembrava essere l'antico Egitto. Aveva lunghi capelli biondi intrecciati e indossava un rozzo vestito di lino. Descrisse la sua famiglia, compresa una figlia che riconobbe come qualcuno della sua vita attuale, sua nipote, Rachel. Poi arrivò la scena della morte: un'enorme inondazione, un'onda anomala che distruggeva tutto. Catherine la descrisse con vivida intensità emotiva:

"Ci sono grandi onde che abbattono gli alberi. Non c'è posto dove correre. Fa freddo; l'acqua è fredda. Devo salvare la mia bambina, ma non posso... devo solo tenerla stretta. Sto annegando; l'acqua mi soffoca. Non riesco a respirare, non riesco a deglutire... acqua salata. La mia bambina mi viene strappata dalle braccia."

Dopo la morte, ancora sotto ipnosi, descrisse una scena serena: "Vedo nuvole. La mia bambina è con me. E altri del mio villaggio. Vedo mio fratello."

Nelle sessioni successive, Catherine ricordò decine di vite passate. Fu Louisa, una prostituta spagnola di 56 anni nel 1756 morta di febbre causata da acqua contaminata. Fu una studentessa di un maestro chiamato Diogene intorno al 1568 a.C., e Weiss, seduto di fronte a lei, si rese gradualmente conto che il maestro Diogene era lui stesso in una vita passata.

Da un punto di vista clinico, ecco ciò che contava: le fobie di Catherine corrispondevano precisamente ai suoi traumi di vite passate. Il suo terrore dell'acqua e del soffocamento? Era annegata almeno due volte in vite passate. La sua paura del buio e degli spazi chiusi? Era stata intrappolata nel buio. Una volta che ricordò ed elaborò emotivamente quelle morti sotto ipnosi, i suoi sintomi scomparvero. Quelli che avevano resistito a diciotto mesi di trattamento convenzionale sparirono.

Ciò che scosse Weiss ancora di più fu ciò che accadde tra una vita passata e l'altra. Catherine cominciò a fare channeling di messaggi da ciò che descrisse come "esseri altamente avanzati," entità spirituali esistenti nello spazio tra le incarnazioni. Durante queste trasmissioni, Catherine trasmise informazioni specifiche e accurate sul figlio defunto di Weiss, dettagli che non aveva alcun modo di conoscere. Il figlio di Weiss era morto nella prima infanzia per un raro difetto cardiaco. Catherine descrisse la condizione con precisione medica.

Weiss pubblicò il suo resoconto in Many Lives, Many Masters (1988), sapendo che avrebbe potuto porre fine alla sua carriera. Invece, vendette milioni di copie in tutto il mondo.2

L'Ipnoterapeuta che Ha Mappato l'Aldilà

Il Dr. Michael Newton era un ipnoterapeuta e terapeuta della modificazione del comportamento americano che inizialmente rifiutò ogni richiesta di lavoro sulle vite passate. Poi arrivò un paziente con un dolore acuto al fianco che i medici non riuscivano a spiegare. Quando Newton lo regredì per trovarne la fonte, l'uomo si ritrovò su un campo di battaglia della Prima Guerra Mondiale in Francia, trafitto da una baionetta. Newton, ancora scettico, lo interrogò su mostrine di divisione e dettagli di battaglia. Tutto risultò storicamente corretto.

La sua seconda svolta arrivò quando una donna solitaria e suicida, invitata ad "andare alla fonte del suo isolamento," cominciò a descrivere 8 compagni spirituali in piedi davanti a lei, il suo gruppo d'anime nel mondo spirituale. Newton si era imbattuto nello stato della Vita Tra le Vite (Life Between Lives, LBL), un territorio che nessuno aveva mai mappato prima. Trascorse il resto della sua carriera guidando deliberatamente i pazienti in quello spazio tra le vite.1

Nel corso di diversi decenni, Newton condusse migliaia di sedute ipnotiche profonde. Ciò che trovò era coerente in un modo che non riusciva a spiegare. Persona dopo persona, indipendentemente dal background culturale, dalle credenze religiose, o dall'esposizione precedente a concetti spirituali, descriveva le stesse esperienze del mondo spirituale.

Ecco cosa emerse dalla ricerca di Newton, compilata in Journey of Souls (1994) e Destiny of Souls (2001):13

Il momento della morte: "Nel momento della morte, la nostra anima si eleva fuori dal corpo che la ospitava. Se l'anima è più anziana e ha esperienza da molte vite precedenti, sa immediatamente di essere stata liberata e di stare tornando a casa." Le anime più giovani possono sentirsi disorientate all'inizio, ma le guide sono sempre presenti per orientarle.

Gruppi d'anime: Le anime appartengono a gruppi da 3 a 25 che si incarnano insieme attraverso molte vite, alternandosi in ruoli diversi. Tua madre in questa vita potrebbe essere stata tuo fratello, tuo nemico, o tuo figlio in una precedente.

Il Consiglio degli Anziani: Dopo ogni incarnazione, le anime compaiono davanti a un Consiglio degli Anziani, un gruppo di anime sagge e anziane. I pazienti di Newton lo descrivevano costantemente come compassionevole, una revisione piuttosto che un giudizio. Gli Anziani aiutano l'anima a capire cosa ha imparato e su cosa deve ancora lavorare, poi assistono nella pianificazione della prossima incarnazione.

Livelli di avanzamento delle anime: Le anime esistono a diversi livelli di avanzamento, descritti in termini di colore della luce e intensità energetica (l'anima come luce intelligente e la scala cromatica dal bianco al violetto sono descritte in dettaglio nel capitolo sull'essere frammenti della Fonte Divina).

Scegliere la tua prossima vita: Secondo migliaia di resoconti indipendenti sotto ipnosi profonda, le anime scelgono la loro prossima incarnazione. Selezionano i loro genitori, il loro corpo, le loro circostanze di vita principali, e le sfide chiave che vogliono affrontare. Il libero arbitrio opera comunque all'interno dell'incarnazione, ma i temi principali sono scelti in anticipo, specificamente per promuovere la crescita dell'anima.

E poi c'è questo: "L'energia dell'anima è in grado di dividersi in parti identiche, simile a un ologramma. Può vivere vite parallele in altri corpi anche se questo è molto meno comune di quanto si legga." Parte dell'energia della tua anima potrebbe trovarsi ancora nel mondo spirituale proprio ora.

Il ritrovamento più confortante di Newton potrebbe essere questo: "Nel mondo spirituale non siamo costretti a reincarnarci o a partecipare a progetti di gruppo. Se le anime vogliono la solitudine, possono averla." Nessuna coercizione. Solo la spinta naturale verso la crescita.

In questo video, lo racconta lui stesso:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Il Caso Verificato

L'obiezione più forte rimanente, e la mia per molto tempo, è che tutto questo potrebbe essere un'elaborata fantasia generata dallo stato ipnotico. Il cervello è creativo. I pazienti potrebbero costruire queste narrazioni a partire da frammenti di film, libri, e aspettative culturali che hanno assorbito.

La Dr.ssa Helen Wambach era una psicologa che lavorava negli anni '70 e fece qualcosa che la maggior parte dei ricercatori in questo campo non si è mai preoccupata di fare: cercò di dimostrare che i suoi soggetti si sbagliavano. Prese le narrazioni delle regressioni e andò a cercare le crepe.4

Uno dei suoi casi più convincenti riguardava una donna che chiamò Anna. Sotto ipnosi, Anna ricordò una vita come donna di nome Rachel negli anni 1800, a Webster, nel Massachusetts. I dettagli erano specifici e ordinari nel modo in cui lo sono i ricordi reali: la sua casa vicino ai boschi accanto a un ruscello, suo marito di nome John, i rozzi vestiti che indossava, il viaggio di 2 giorni in carro fino alla città più vicina. Descrisse anche la sua morte: complicazioni durante il parto, morendo preoccupata di lasciare orfana la sua giovane figlia.

Dopo la sessione, Wambach consultò i microfilm. Attraverso gli archivi dei giornali locali di quel periodo, confermò i dettagli di Anna uno dopo l'altro: l'esistenza e l'aspetto del Capitano di Polizia che Anna aveva descritto, i nomi e le ubicazioni del farmacista della città, e, cosa ancora più notevole, il fatto che una strada che Anna aveva descritto come "Mud Lane" era stata rinominata "Crestwood Drive" quando fu asfaltata nel 1924. Wambach trovò anche un lotto cimiteriale di famiglia con dettagli corrispondenti, comprese due tombe senza nome risalenti a circa il 1917, coerenti con il resoconto di Anna su un'altra vita.4

Anna aveva ricordato anche quella seconda vita: una giovane donna a Westfield, nel New Jersey, durante la Prima Guerra Mondiale, coinvolta in uno schema di mercato nero che vendeva forniture governative. Quella vita si concluse con un suicidio. Sotto ipnosi, Anna descrisse il momento della morte con sorprendente chiarezza: "Mi metto la pistola alla testa e poi tutto ciò che vedo sono colori magnifici. Non sento nessuna esplosione. Oh! Non sono scappata, sono ancora consapevole di tutto."

Quest'ultima frase conta tanto quanto le verifiche storiche. Nessuno l'aveva sollecitata. Nessun ricercatore le aveva suggerito di descrivere cosa viene dopo la morte. Ha semplicemente continuato a parlare, perché da qualunque luogo stesse parlando, c'era ancora altro da riferire. E quella descrizione spontanea di coscienza continua dopo la morte fisica si allinea esattamente con ciò che ogni altro ricercatore in questo campo ha documentato.

Anime da Altri Mondi

Mentre Newton e Weiss documentavano il ciclo regolare della reincarnazione umana, Dolores Cannon spinse più in là. Cannon era un'ipnoterapeuta che trascorse 5 decenni a sviluppare una tecnica che chiamò QHHT (Quantum Healing Hypnosis Technique). Attraverso migliaia di sessioni, trovò qualcosa che non si adattava al quadro standard della reincarnazione.5

Alcune delle anime incarnate sulla Terra proprio ora, concluse Cannon, non sono normali anime terrestri che percorrono la loro progressione abituale. Sono volontari: anime provenienti da altri pianeti, altre dimensioni, o stati di coscienza molto avanzati che hanno scelto di venire qui in questo momento specifico per assistere in quella che ha descritto come una trasformazione planetaria.

Queste anime "volontarie" sono arrivate in 3 ondate. Molte di loro si sentono profondamente fuori posto. Faticano con la densità e la pesantezza della vita terrestre, sentono un profondo desiderio di "casa" senza sapere dove sia casa, e trovano difficile comprendere la crudeltà e la violenza che gli abitanti di lunga data della Terra sembrano accettare come normali.

Cannon riteneva che la Terra fosse in questo senso singolarmente dura: "Il nostro è l'unico pianeta nell'universo che dimentica la propria connessione con Dio. E dobbiamo procedere a tentoni nella vita con i paraocchi finché non la riscopriamo."5

Altre fonti complicano un po' quel quadro. I pazienti di Michael Newton descrivevano l'amnesia come un meccanismo comune attraverso molti pianeti, non qualcosa di esclusivo della Terra.13 La medium Marisa Ryan riferisce di incontrare regolarmente spiriti alieni che hanno sperimentato l'amnesia durante incarnazioni su altri mondi, affrontando prove e contrasti molto simili ai nostri.6 Ciò che sembra effettivamente unico della Terra è la densità dell'amnesia. Altri pianeti potrebbero attenuare la connessione con la Fonte; la Terra sembra oscurarla quasi completamente.

In entrambi i casi, l'amnesia è voluta. "Non sarebbe una prova se conoscessimo le risposte. Quindi anche coloro che vengono con le motivazioni e le intenzioni più pure sono vincolati dalle stesse regole di tutti noi. Devono dimenticare perché sono venuti, e da dove sono venuti."5

Le anime alla prima esperienza, che non si sono mai incarnate sulla Terra prima, arrivano senza karma accumulato. Sono libere di perseguire la loro missione reale. Ma affrontano comunque l'amnesia, lasciate solo con "un desiderio segreto che ci sia qualcos'altro che non riescono del tutto ad afferrare. Qualcosa di mancante che le spinge in avanti."

E poi la chiamata: "È tempo ora di ricordare, di spingere via il velo e riscoprire la nostra ragione per essere venuti su questo pianeta travagliato in questo preciso momento della storia."5

Ricordi che Sopravvivono alla Nascita

Paramhansa Yogananda, lo yogi indiano che introdusse l'insegnamento spirituale orientale in Occidente negli anni '20, affrontò la reincarnazione da una direzione completamente diversa: l'esperienza personale. Nella sua famosa Autobiography of a Yogi (1946), Yogananda descrisse di essere nato come Mukunda Lal Ghosh a Gorakhpur, nel Bengala, con ricordi persistenti e vividi di un'incarnazione precedente come yogi sull'Himalaya.7

Non erano vaghe sensazioni o momenti di déjà vu. Yogananda descrisse ricordi chiari e specifici durante l'infanzia (di lingue, di volti, di luoghi) che non avevano alcuna connessione con la sua vita attuale. Riconobbe che, sebbene tali ricordi siano insoliti, non sono "estremamente rari," e che ciò che la maggior parte delle persone scarta come impossibile è semplicemente un fallimento nel riconoscere "il nucleo persistente dell'egoità umana" che sopravvive tra le incarnazioni.

Il caso moderno più accuratamente documentato è James Leininger. All'età di 2 anni, James cominciò ad avere incubi violenti e ricorrenti sull'essere intrappolato in un aereo in caduta. Urlava "Incidente d'aereo! Aereo in fiamme! L'ometto non riesce a uscire!" Notte dopo notte. Lo stesso terrore.

Man mano che cresceva, cominciò a fornire volontariamente dettagli che nessun bambino piccolo dovrebbe avere. Identificò specifiche parti di aerei della Seconda Guerra Mondiale, compresi serbatoi sganciabili secondari, mentre navigava in un negozio di giocattoli. Nominò la portaerei da cui era decollato il suo aereo: la USS Natoma Bay. Disse che il suo aereo era stato abbattuto a Iwo Jima. Nominò il suo copilota: Jack Larsen.

Suo padre, Bruce Leininger, era uno scettico senza alcun interesse per la reincarnazione. Trascorse anni cercando di smentire le affermazioni di suo figlio. Le confermò tutte, invece. La Natoma Bay era una vera nave scorta portaerei. Un pilota di nome James M. Huston Jr. vi aveva prestato servizio ed era stato ucciso esattamente come descritto dal bambino, abbattuto dal fuoco antiaereo giapponese durante la Battaglia di Iwo Jima. Jack Larsen era un vero pilota che aveva prestato servizio insieme a Huston.8

La famiglia alla fine si recò sul luogo dello schianto in Giappone e tenne una piccola cerimonia. Gli incubi di James cessarono.

La ragione per cui questo caso ha così tanto peso: è stato indagato in tempo reale, documentato da genitori scettici, e verificato rispetto a registri militari a cui un bambino di 2 anni non avrebbe potuto avere accesso.9 E non è nemmeno un caso isolato. L'Università della Virginia conserva i fascicoli di oltre 2.500 bambini che hanno ricordato spontaneamente dettagli verificabili di una vita precedente.10

Si consideri il profilo. Un bambino di 2 anni. Nessun accesso agli archivi militari. Nessuna sollecitazione da parte di genitori che stavano attivamente cercando di smentirlo. Ogni singolo dettaglio è corretto. Se questo venisse presentato come prova in un'aula di tribunale, sarebbe preso sul serio. La ragione per cui tende a non essere preso sul serio fuori da un'aula di tribunale è che la conclusione mette a disagio le persone, e il disagio si rivela essere un filtro sorprendentemente efficace per le prove.

Lo Psichiatra che Contava i Segni di Nascita

Eppure, un caso resta un caso. Può essere una coincidenza, una montatura, o una famiglia che ha ingannato se stessa. La cosa onesta da fare con una singola storia sorprendente è andare a cercare gli altri 2.499.

Ian Stevenson ha trascorso 40 anni a farlo.

Stevenson dirigeva il dipartimento di psichiatria dell'Università della Virginia. Nel 1967 rinunciò alla cattedra per fondare quella che sarebbe diventata la Division of Perceptual Studies e occuparsi di questo a tempo pieno fino alla sua morte nel 2007. I suoi soggetti erano bambini piccoli. Nessuna ipnosi, nessuna regressione, nessuno che li guidasse da nessuna parte. Bambini che cominciavano a parlare di un'altra famiglia, un'altra casa, e della propria morte tra i 2 e i 3 anni, e che di solito smettevano entro i 7.11

Il suo metodo era deliberatamente noioso. Intervistare il bambino. Intervistare ogni testimone diretto in entrambe le famiglie, più di una volta. Mettere per iscritto ogni affermazione prima di avvicinarsi anche solo lontanamente al luogo nominato dal bambino. Poi andarci e verificare. Recuperare il certificato di morte. Recuperare il referto autoptico. Tornare anni dopo e intervistare tutti di nuovo.

Gli stessi schemi emergevano ovunque guardasse. La persona descritta dal bambino era morta di morte violenta molto più spesso di quanto il caso consenta, da un 38% dei casi in Sri Lanka a un 78% tra i Drusi del Libano e della Siria. Molti dei bambini portavano una fobia corrispondente al modo di quella morte, la paura dell'acqua in un bambino che descriveva un annegamento, la paura dei camion in uno che descriveva di essere stato investito.12 E l'intervallo tra la morte e la nascita era breve, e stranamente coerente all'interno di ogni cultura: in media 9 mesi nei casi aleviti turchi, 21 mesi in quelli singalesi, 45 in quelli indiani, 48 tra i Tlingit dell'Alaska.11

Niente di tutto questo è una prova, e Stevenson ne capiva il punto debole meglio dei suoi critici. Le testimonianze possono essere contaminate. È per questo che dedicò la seconda metà della sua carriera all'unica parte di questi casi che non è affatto una testimonianza.

I segni sul corpo. Su 895 casi nei suoi archivi, 309 (35%) riguardavano un bambino nato con un segno di nascita o un difetto congenito che la famiglia attribuiva a una ferita sulla persona che il bambino sosteneva di essere stata. Ne portò 210 fino allo standard di pubblicazione.13 La maggior parte dei segni non erano nei comuni. Erano raggrinziti e simili a cicatrici, o chiazze di pelle senza peli, o aree prive di pigmento. I difetti congeniti erano per lo più tipi rari che non compaiono affatto nelle opere di riferimento standard sulle malformazioni umane.

Fissò il criterio prima di cominciare a contare: segno e ferita dovevano cadere entro 10 centimetri quadrati l'uno dall'altra, nella stessa posizione anatomica. Poi andò a caccia di documenti. Trovò un documento medico, di solito un referto autoptico, in 49 dei casi. In 43 di essi, il documento confermava la corrispondenza.13

Hanumant Saxena nacque in un villaggio dell'Uttar Pradesh nel 1955 con un grappolo di segni di nascita nella parte bassa del torace. Sua madre aveva sognato, prima di concepirlo, un uomo di nome Maha Ram Singh che era stato ucciso a colpi d'arma da fuoco poche settimane prima. A 3 anni, Hanumant cominciò a indicarsi il torace e a dire che era Maha Ram e che gli avevano sparato lì.

Stevenson si procurò il referto autoptico, eseguito al Civil Hospital di Fatehgarh il 29 settembre 1954. Ferita d'arma da fuoco principale di 3,75 per 2,5 centimetri nella parte media e bassa del torace, sterno e processo xifoideo completamente fratturati, sei ferite più piccole tutt'intorno, il tutto entro un cerchio di circa 7,5 centimetri di diametro. Poi fece una cosa su cui vale la pena fermarsi. Consegnò a un medico dell'ospedale uno schizzo vuoto di un torso umano, gli chiese di segnare dove si trovavano le ferite usando null'altro che il referto autoptico, e solo dopo gli mostrò lo schizzo del segno di nascita del bambino.14

Registrò anche che la corrispondenza non era perfetta. Il segno di Hanumant si trovava un po' a destra della linea mediana, e suo padre disse che si era spostato verso l'alto man mano che il ragazzo cresceva. Stevenson pubblicò anche quello, insieme ai casi in cui la corrispondenza falliva del tutto. Non è così che ci si comporta quando si sta costruendo una tesi a favore di una conclusione.

Lo schema più difficile da liquidare compare quando un bambino ha due segni invece di uno. Stevenson raccolse 18 casi in cui un bambino aveva due segni di nascita corrispondenti ai fori di entrata e di uscita di un proiettile. In 14 di essi, un segno era più grande dell'altro. In 9 di quei 14 le prove erano abbastanza chiare da dire quale fosse quale, e ogni volta il segno piccolo e tondo si trovava dove il proiettile era entrato e quello grande e frastagliato dove era uscito. È così che si comportano davvero le ferite d'arma da fuoco. È materiale da manuale di medicina legale, e non è qualcosa che una famiglia di villaggio in Thailandia si inventa.13

I difetti congeniti sono ancora più strani. Un ragazzo turco nato con l'orecchio destro rattrappito e malformato e il lato destro del viso poco sviluppato disse di essere stato un uomo colpito alla testa a bruciapelo con un fucile da caccia; la cartella clinica che Stevenson ottenne mostrava che quell'uomo era morto sei giorni dopo per lesioni cerebrali provocate dai pallini entrati nel lato destro del cranio. Un ragazzo indiano nato con le dita di una mano ridotte a monconi, senza alcun osso nelle dita, disse di essere stato un ragazzo che aveva infilato la mano destra in una macchina trinciaforaggi. Una bambina birmana nata senza la parte inferiore della gamba destra disse di essere stata una bambina investita da un treno, e i testimoni oculari raccontarono che il treno le aveva preso per prima la gamba destra.13

Stevenson fece i conti sulla coincidenza. La pelle di un adulto medio copre circa 1,6 metri quadrati, all'incirca 160 riquadri della dimensione che stava usando. Che un segno finisca nel riquadro giusto per caso è 1 su 160. Che due segni finiscano nei due riquadri giusti è 1 su 25.600.13

Il controargomento ovvio è che i genitori abbiano inventato una vita precedente per spiegare un segno con cui il loro bambino era nato. Stevenson affrontò la questione con decisione. In 13 dei 210 casi, le due famiglie non avevano mai sentito parlare l'una dell'altra prima che il bambino cominciasse a parlare, quindi non c'era nulla su cui costruire una storia. In altri 12, i genitori sapevano che quella persona era morta ma non sapevano nulla delle ferite.13 C'è anche un problema di movente: queste famiglie credono già nel karma, quindi un segno di nascita non richiede alcuna spiegazione particolare, e le vite descritte dai bambini erano spesso povere e insignificanti. Nessuno inventa per il proprio figlio una vita passata da bracciante che nessuno ricorda.

Falliscono anche due spiegazioni paranormali-ma-non-reincarnazioniste. Se il bambino avesse raccolto i dettagli per via telepatica e si fosse poi identificato con la persona morta, il segno di nascita resterebbe senza spiegazione, perché la percezione extrasensoriale non incide una cicatrice in un feto. E se la conoscenza delle ferite da parte della madre avesse in qualche modo plasmato il corpo in sviluppo, una vecchia idea chiamata impressione materna, non funziona per quei 25 casi, perché lei non sapeva quali fossero le ferite.

C'è una variante ancora più strana che va nella direzione opposta. Alcune tradizioni marcano deliberatamente i propri morti, di solito con la fuliggine, proprio perché possano essere riconosciuti se tornano. Stevenson documentò casi in cui il segno di nascita del bambino non corrispondeva affatto a una ferita, ma a un segno che qualcuno aveva tracciato sul corpo dopo la morte.14

L'ultima obiezione è la più forte: quando un investigatore si presenta, le due famiglie si sono di solito già incontrate, e i ricordi si confondono gli uni negli altri. La risposta è mettere per iscritto prima le affermazioni del bambino. Stevenson e Godwin Samararatne fecero esattamente questo in Sri Lanka. Thusitha Silva, nata nella cittadina costiera di Payagala nel 1981, cominciò a dire a 3 anni di venire da Kataragama, 220 km nell'entroterra. Disse di aver vissuto lì vicino al fiume, che un ragazzo muto ce l'aveva spinta dentro, e aveva una gran paura dell'acqua. Il 15 novembre 1985, il loro collega Tissa Jayawardane mise per iscritto 13 affermazioni verificabili e poi andò a Kataragama. Cominciò dalla stazione di polizia, chiedendo di una famiglia con un figlio muto, fu indirizzato alla fila di bancarelle di fiori accanto allo stupa buddista, e a una di esse chiese se una bambina di quella famiglia fosse annegata. Lo era. Dieci delle 13 affermazioni erano corrette. Un secondo giro di interviste ne produsse altre 17; 15 di quelle erano verificabili, e tutte e 15 erano corrette. Le due famiglie non si incontrarono mai.15

Stevenson non sostenne mai di aver dimostrato la reincarnazione, e si irritava con chi diceva che l'avesse fatto. La sua formulazione, ripetuta più e più volte, è che il caso sembra una spiegazione improbabile. Ciò che il lavoro sui segni di nascita ha fatto è stato spostare la domanda. Con Weiss e Newton, stai valutando ciò che un adulto ha detto sotto ipnosi. Con Stevenson, nei casi in cui ha recuperato il referto autoptico, stai valutando un segno sul corpo di un bambino a fronte di una ferita su un cadavere, descritta in un documento scritto da un patologo che non aveva mai sentito parlare di quel bambino.

La medicina può dirti perché un corpo ha un difetto: la madre ha contratto la rosolia nel primo trimestre. Non ha nulla da dire su perché proprio quella persona sia finita in quel corpo. Stevenson riteneva che la domanda valesse 40 anni. Come amava citare da Stendhal: "L'originalità e la verità si trovano solo nei dettagli."14

Cosa Significa Tutto Questo

Facciamo un passo indietro e osserviamo cosa stanno effettivamente dicendo queste linee di prove indipendenti.

Uno psichiatra formato a Yale a Miami (Brian Weiss) scopre accidentalmente le vite passate mentre cura una paziente, e la paziente comincia a trasmettere informazioni che non avrebbe potuto conoscere. Un ipnoterapeuta in California (Newton) mappa il mondo spirituale attraverso migliaia di sedute e scopre che ogni paziente, indipendentemente dal background, descrive la stessa struttura: gruppi d'anime, consigli di anziani, la scelta dell'incarnazione. Una psicologa (Wambach) verifica dettagli di vite passate attraverso archivi di giornali e registri censuari. Un'altra ipnoterapeuta (Cannon) scopre che alcune anime sulla Terra sono visitatrici alla prima esperienza provenienti da altre dimensioni. Uno yogi indiano (Yogananda) nasce con ricordi chiari di vite passate. E un bambino di 2 anni in Louisiana (James Leininger) fornisce dettagli di livello militare sulla morte di un pilota della Seconda Guerra Mondiale che suo padre scettico trascorre anni a verificare, e ogni dettaglio risulta corretto. E uno psichiatra universitario (Stevenson) trascorre 40 anni a raccogliere bambini piccoli che non furono mai ipnotizzati, ritrovandosi con referti autoptici che corrispondono a segni di nascita su bambini nati anni dopo che quelle ferite erano state inflitte.

Nessuna di queste persone stava lavorando insieme. Si estendono su decenni diversi, continenti diversi, metodologie diverse. Il quadro che dipingono è notevolmente coerente:

  1. Siamo anime, esseri coscienti di energia/luce, che esistono continuamente.
  2. Ci incarniamo per scelta, selezionando vite che offrono opportunità di crescita specifiche.
  3. Apparteniamo a gruppi d'anime che viaggiano insieme attraverso le vite, interpretando ruoli diversi.
  4. Tra una vita e l'altra, rivediamo ciò che abbiamo imparato, guariamo, studiamo, e pianifichiamo la prossima incarnazione.
  5. Non c'è punizione, solo apprendimento. Il debito karmico è un meccanismo educativo, non giudiziario.
  6. L'amnesia è intenzionale, dimentichiamo la nostra vera natura per rendere autentica la prova.
  7. Alcune anime sono nuove sulla Terra, qui come volontarie per uno spostamento planetario.

Migliaia di sedute indipendenti, raccolte nel corso di decenni da professionisti qualificati, continuano a restituire la stessa mappa. Come scrisse Newton: "Ognuno di noi è considerato unicamente qualificato per dare un contributo al tutto, non importa quanto stiamo lottando con le nostre lezioni."1

Puoi decidere da solo cosa pensare di tutto questo. La domanda più utile è: se fosse vero, come cambierebbe il modo in cui vivi oggi?

Fonti

  1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). I casi di scoperta di Newton e i ritrovamenti sul mondo spirituale; il Michael Newton Institute riporta che il suo lavoro si è basato su più di 7.000 clienti. https://www.newtoninstitute.org/
  2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). Il caso completo di Catherine, comprese le vite di Aronda e Louisa, le remissioni delle fobie, e il channeling dei Maestri. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
  3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
  4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
  5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). Le tre ondate, le anime alla prima esperienza senza karma, e l'insegnamento sull'amnesia.
  6. Marisa Ryan, intervista con Alex Tsakiris, podcast Skeptiko, episodio 398, su anime che vivono vite su altri pianeti e spiriti non umani. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
  7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Il capitolo 1 racconta i suoi ricordi infantili di un'incarnazione precedente come yogi himalayano.
  8. Bruce Leininger e Andrea Leininger con Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
  9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Documenta che le affermazioni di James furono registrate prima che l'identità di James Huston fosse nota. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
  10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; 2ª ed. rivista, University Press of Virginia, 1974). La Division of Perceptual Studies dell'Università della Virginia, fondata da Stevenson nel 1967, ha raccolto oltre 2.500 casi di bambini che riportano ricordi di vite passate. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
  11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; ed. rivista, McFarland, 2001). La rassegna generale di Stevenson sui tratti ricorrenti dei casi: età di esordio e di scomparsa, l'alto tasso di morte violenta, e gli intervalli tra morte e nascita per cultura.
  12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
  13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. La rassegna di 895 casi, i 210 casi indagati in profondità, il criterio dei 10 centimetri quadrati, le 43 conferme autoptiche su 49, la serie di ferite di entrata/uscita, e il calcolo di 1 su 25.600. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
  14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 voll. (Praeger, 1997). Oltre 2.000 pagine di resoconti di casi con fotografie, referti autoptici e cartelle cliniche, compresi il caso di Hanumant Saxena e il confronto in cieco degli schizzi. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) è la versione in volume unico per il lettore generale. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
  15. Ian Stevenson e Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. Il caso di Thusitha Silva, con la registrazione da parte dell'investigatore delle sue affermazioni fatta prima che la famiglia precedente fosse localizzata.