Bagian I: Arsitektur Inti Eksistensi Kita

Bab 3: Perjalanan Jiwa Melalui Reinkarnasi

Ada kenangan-kenangan yang seharusnya tidak ada. Seorang anak laki-laki berusia 2 tahun menyebutkan nama kapal induk tempat pesawatnya lepas landas, pertempuran tempat ia ditembak jatuh, dan ko-pilot yang terbang di sampingnya, dan ayahnya yang skeptis menghabiskan bertahun-tahun memeriksa detail-detail itu terhadap catatan militer Perang Dunia II, dan semuanya terbukti benar. Para pasien di bawah hipnosis menghasilkan nama-nama jalan, tanggal-tanggal, dan fakta-fakta keluarga dari kehidupan-kehidupan yang berakhir sebelum mereka lahir, dan para peneliti mengonfirmasinya dalam arsip surat kabar dan catatan sensus.

Penjelasan standarnya adalah kenangan palsu, dan itu adalah penjelasan yang baik. Kenangan yang digali di bawah hipnosis tidak dapat diandalkan; otak berkonfabulasi; orang-orang menyusun narasi-narasi hidup dari serpihan-serpihan film, buku, dan ekspektasi budaya, dan dengan tulus mempercayainya. Itulah tepatnya mengapa saya awalnya menampik seluruh bidang ini. Tetapi kenangan palsu tidak dapat menghasilkan fakta-fakta yang dapat diverifikasi yang tidak mungkin diketahui orang itu dengan cara normal, dan itulah tepatnya yang terus-menerus dilakukan oleh kasus-kasus ini.

Inilah tempat bukti-bukti akhirnya membawa saya: kita tidak dilahirkan ke dalam eksistensi yang acak. Kita bereinkarnasi, dan kita memilih kehidupan kita dengan cermat, termasuk orang tua dan tantangan-tantangan besarnya, untuk mengalami kontras-kontras spesifik dan bertumbuh darinya. Pertumbuhan jiwa adalah salah satu alasan utama Anda ada di sini. Dan hal yang sama muncul pada anak-anak yang usianya semuda 2 tahun, secara spontan, tanpa hipnosis sama sekali.

Ketika Anda benar-benar melihat datanya, dan ada banyak sekali, gambaran yang muncul kembali sangatlah konsisten. Ribuan kasus independen. Puluhan tahun riset. Para profesional bersertifikat yang memulai sebagai skeptis.

Dr. Michael Newton sendiri meregresi lebih dari 7.000 pasien di bawah hipnosis: umat Kristen, Muslim, orang-orang dari seluruh Asia, Afrika, Amerika, semuanya dari latar belakang kehidupan yang berbeda. Di bawah hipnosis, mereka menggambarkan perjalanan yang sama, geografi dunia roh yang sama, urutan peristiwa yang sama.1

Inilah rupa bukti-bukti itu sebenarnya.

Penemuan yang Tidak Disengaja

Pemahaman modern tentang reinkarnasi tidak datang dari kaum mistikus atau guru agama. Ia datang dari para terapis dan psikiater yang tersandung padanya saat mencoba membantu pasien-pasien mereka.

Dr. Brian Weiss adalah seorang psikiater terlatih secara tradisional, berpendidikan di Columbia dan Yale, dan menjabat sebagai ketua psikiatri di Mount Sinai Medical Center di Miami. Pada 1980, seorang teknisi laboratorium berusia 27 tahun bernama Catherine memasuki kantornya. Ia mengalami kecemasan berat, serangan panik, dan sejumlah fobia yang melumpuhkan. Ia takut terhadap air, tersedak, kegelapan, dan ruang tertutup. Ia mengalami mimpi buruk berulang tentang tenggelam dan terperangkap dalam kegelapan.2

Weiss mencoba segalanya. Delapan belas bulan psikoterapi intensif. Obat-obatan psikiatri. Tidak ada yang berhasil. Sebagai upaya terakhir, ia mencoba hipnosis, berharap dapat memunculkan kenangan masa kecil yang tertekan yang mungkin dapat menjelaskan gejala-gejalanya.

Di bawah hipnosis, Catherine tidak kembali ke masa kecilnya. Ia pergi jauh lebih jauh lagi. Ia mendapati dirinya sebagai seorang wanita muda bernama Aronda pada sekitar tahun 1863 SM, di tempat yang tampak seperti Mesir kuno. Ia memiliki rambut pirang panjang yang dikepang dan mengenakan gaun linen kasar. Ia menggambarkan keluarganya, termasuk seorang putri yang ia kenali sebagai seseorang dari kehidupannya saat ini, keponakannya, Rachel. Kemudian datanglah adegan kematian: banjir besar, gelombang pasang yang menghancurkan segalanya. Catherine menggambarkannya dengan intensitas emosional yang hidup:

"Ada ombak besar yang merobohkan pepohonan. Tidak ada tempat untuk berlari. Dingin; airnya dingin. Aku harus menyelamatkan bayiku, tetapi aku tidak bisa... hanya harus memegangnya erat-erat. Aku tenggelam; airnya membuatku tercekik. Aku tidak bisa bernapas, tidak bisa menelan... air asin. Bayiku terenggut dari pelukanku."

Setelah kematian itu, masih di bawah hipnosis, ia menggambarkan sebuah adegan yang tenang: "Aku melihat awan-awan. Bayiku bersamaku. Dan yang lain-lain dari desaku. Aku melihat saudara laki-lakiku."

Dalam sesi-sesi berikutnya, Catherine mengingat puluhan kehidupan masa lalu. Ia adalah Louisa, seorang pelacur Spanyol berusia 56 tahun pada 1756 yang meninggal karena demam akibat air yang terkontaminasi. Ia adalah murid seorang guru bernama Diogenes sekitar 1568 SM, dan Weiss, yang duduk di seberangnya, secara bertahap menyadari bahwa sang guru Diogenes adalah dirinya sendiri dalam sebuah kehidupan lampau.

Dari sudut pandang klinis, inilah yang penting: fobia-fobia Catherine sesuai persis dengan trauma-trauma kehidupan lampaunya. Ketakutannya terhadap air dan tersedak? Ia pernah tenggelam setidaknya dua kali dalam kehidupan-kehidupan lampau. Ketakutannya terhadap kegelapan dan ruang tertutup? Ia pernah terperangkap dalam kegelapan. Setelah ia mengingat dan mengolah kematian-kematian itu secara emosional di bawah hipnosis, gejala-gejalanya hilang. Gejala-gejala yang telah bertahan melawan delapan belas bulan pengobatan konvensional itu lenyap.

Yang mengguncang Weiss lebih dalam lagi adalah apa yang terjadi di antara kehidupan-kehidupan lampau itu. Catherine mulai men-channel pesan-pesan dari apa yang ia gambarkan sebagai "makhluk-makhluk yang sangat maju," entitas-entitas spiritual yang ada di ruang antara inkarnasi-inkarnasi. Selama transmisi-transmisi ini, Catherine men-channel informasi spesifik dan akurat tentang putra Weiss yang telah meninggal, detail-detail yang tidak mungkin ia ketahui. Putra Weiss meninggal saat bayi karena cacat jantung langka. Catherine menggambarkan kondisi itu dengan presisi medis.

Weiss menerbitkan catatannya dalam Many Lives, Many Masters (1988), mengetahui bahwa ini dapat mengakhiri kariernya. Sebaliknya, buku itu terjual jutaan kopi di seluruh dunia.2

Sang Hipnoterapis yang Memetakan Kehidupan Setelah Kematian

Dr. Michael Newton adalah seorang hipnoterapis dan terapis modifikasi perilaku asal Amerika yang awalnya menolak semua permintaan untuk kerja kehidupan masa lalu. Kemudian seorang pasien datang dengan rasa sakit tajam di sisi tubuhnya yang tidak dapat dijelaskan oleh dokter. Ketika Newton meregresinya untuk menemukan sumbernya, pria itu mendapati dirinya di medan pertempuran Perang Dunia I di Prancis, sedang ditusuk bayonet. Newton, masih skeptis, menginterogasinya tentang lencana divisi dan detail-detail pertempuran. Semuanya terbukti benar secara historis.

Terobosan keduanya datang ketika seorang wanita yang kesepian dan bunuh diri, diminta untuk "pergi ke sumber keterasingannya," mulai menggambarkan 8 pendamping spiritual berdiri di hadapannya, kelompok jiwanya di dunia roh. Newton telah tersandung ke dalam keadaan Life Between Lives (LBL), sebuah wilayah yang belum pernah dipetakan siapa pun sebelumnya. Ia menghabiskan sisa kariernya secara sengaja membimbing para pasien ke ruang antara kehidupan-kehidupan itu.1

Selama beberapa dekade, Newton melakukan ribuan sesi hipnotis dalam. Yang ia temukan konsisten dengan cara yang tidak dapat ia jelaskan. Orang demi orang, terlepas dari latar belakang budaya, keyakinan agama, atau paparan sebelumnya terhadap konsep-konsep spiritual, menggambarkan pengalaman-pengalaman yang sama tentang dunia roh.

Inilah yang muncul dari riset Newton, dikompilasi dalam Journey of Souls (1994) dan Destiny of Souls (2001):13

Momen kematian: "Pada momen kematian, jiwa kita bangkit keluar dari tubuh inangnya. Jika jiwa itu lebih tua dan memiliki pengalaman dari banyak kehidupan sebelumnya, ia segera tahu bahwa ia telah dibebaskan dan sedang pulang." Jiwa-jiwa yang lebih muda mungkin merasa disorientasi pada awalnya, tetapi para pemandu selalu ada di sana untuk mengorientasikan mereka.

Kelompok jiwa: Jiwa-jiwa termasuk dalam kelompok-kelompok berjumlah 3 hingga 25 yang berinkarnasi bersama-sama melintasi banyak kehidupan, bergiliran dalam peran-peran yang berbeda. Ibu Anda dalam kehidupan ini mungkin pernah menjadi saudara kandung Anda, musuh Anda, atau anak Anda dalam kehidupan sebelumnya.

Dewan Para Tetua: Setelah setiap inkarnasi, jiwa-jiwa muncul di hadapan sebuah Dewan Para Tetua, sekelompok jiwa yang bijaksana dan tua. Para pasien Newton secara konsisten menggambarkannya sebagai penuh kasih sayang, sebuah tinjauan daripada sebuah penghakiman. Para Tetua membantu jiwa itu memahami apa yang telah dipelajarinya dan apa yang masih perlu ia kerjakan, kemudian membantu merencanakan inkarnasi berikutnya.

Tingkat kemajuan jiwa: Jiwa-jiwa ada pada tingkat kemajuan yang berbeda-beda, digambarkan dalam istilah warna cahaya dan intensitas energi (jiwa cahaya-cerdas dan tangga warna putih-ke-ungu dijelaskan secara rinci dalam bab tentang menjadi serpihan-serpihan dari Sumber Ilahi).

Memilih kehidupan berikutnya: Menurut ribuan catatan independen di bawah hipnosis dalam, jiwa-jiwa memilih inkarnasi berikutnya mereka. Mereka memilih orang tua mereka, tubuh mereka, keadaan-keadaan hidup utama mereka, dan tantangan-tantangan kunci yang ingin mereka hadapi. Kehendak bebas masih berlaku di dalam inkarnasi itu, tetapi tema-tema utama telah dipilih terlebih dahulu, secara khusus untuk mendorong pertumbuhan jiwa.

Dan ada pula ini: "Energi jiwa mampu terbagi menjadi bagian-bagian identik, mirip sebuah hologram. Ia mungkin menjalani kehidupan-kehidupan paralel di tubuh-tubuh lain meskipun ini jauh lebih jarang daripada yang kita baca." Sebagian dari energi jiwa Anda mungkin masih berada di dunia roh saat ini.

Temuan Newton yang paling menghibur mungkin adalah ini: "Di dunia roh kita tidak dipaksa untuk bereinkarnasi atau berpartisipasi dalam proyek-proyek kelompok. Jika jiwa-jiwa menginginkan kesendirian, mereka dapat memilikinya." Tidak ada paksaan. Hanya tarikan alami menuju pertumbuhan.

Dalam video ini, ia menceritakan kisahnya sendiri:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Kasus yang Terverifikasi

Keberatan terkuat yang tersisa, dan pernah menjadi keberatan saya untuk waktu yang lama, adalah bahwa semua ini bisa jadi fantasi rumit yang dihasilkan oleh keadaan hipnotis. Otak itu kreatif. Para pasien mungkin sedang menyusun narasi-narasi ini dari buku-buku yang telah mereka baca, film-film yang telah mereka tonton, atau ekspektasi budaya yang telah mereka serap.

Dr. Helen Wambach adalah seorang psikolog yang bekerja pada 1970-an yang melakukan sesuatu yang jarang dilakukan sebagian besar peneliti di bidang ini: ia mencoba membuktikan bahwa subjek-subjeknya salah. Ia mengambil narasi-narasi regresi dan mencari celah-celahnya.4

Salah satu kasusnya yang paling meyakinkan melibatkan seorang wanita yang ia sebut Anna. Di bawah hipnosis, Anna mengingat sebuah kehidupan sebagai seorang wanita bernama Rachel pada tahun 1800-an, di Webster, Massachusetts. Detail-detailnya spesifik dan biasa-biasa saja sebagaimana kenangan sungguhan seharusnya: rumahnya dekat hutan di tepi sungai, suaminya bernama John, gaun-gaun kasar yang ia kenakan, perjalanan gerobak 2 hari menuju kota terdekat. Ia juga menggambarkan kematiannya: komplikasi saat melahirkan, meninggal dengan kekhawatiran meninggalkan putrinya yang masih kecil menjadi yatim.

Setelah sesi itu, Wambach pergi ke mikrofilm. Melalui arsip-arsip surat kabar lokal dari periode itu, ia mengonfirmasi detail-detail Anna satu demi satu: keberadaan dan penampilan Kapten Polisi yang digambarkan Anna, nama-nama dan lokasi apoteker kota, dan, yang paling luar biasa, fakta bahwa sebuah jalan yang digambarkan Anna sebagai "Mud Lane" telah diganti namanya menjadi "Crestwood Drive" ketika diaspal pada 1924. Wambach juga menemukan sebidang makam keluarga dengan detail-detail yang sesuai, termasuk dua makam tak bertanda dari sekitar tahun 1917 yang konsisten dengan catatan Anna tentang kehidupan lain.4

Anna juga mengingat kehidupan kedua itu: seorang wanita muda di Westfield, New Jersey selama Perang Dunia I, terlibat dalam skema pasar gelap yang menjual perlengkapan pemerintah. Kehidupan itu berakhir dengan bunuh diri. Di bawah hipnosis, Anna menggambarkan momen kematian dengan kejernihan yang mengejutkan: "Aku menempelkan pistol ke kepalaku dan kemudian yang kulihat hanyalah warna-warna yang megah. Aku tidak mendengar ledakan apa pun. Oh! Aku belum lolos, aku masih menyadari segalanya."

Kalimat terakhir itu sama pentingnya dengan verifikasi-verifikasi historis itu. Tidak ada yang memicunya. Tidak ada peneliti yang menyarankannya untuk menggambarkan apa yang terjadi setelah kematian. Ia hanya terus berbicara, karena dari mana pun ia sedang berbicara, masih ada lebih banyak yang perlu dilaporkan. Dan deskripsi spontan tentang kesadaran yang berlanjut setelah kematian fisik itu sesuai persis dengan apa yang telah didokumentasikan oleh setiap peneliti lain di bidang ini.

Jiwa-jiwa dari Dunia Lain

Sementara Newton dan Weiss mendokumentasikan siklus reguler reinkarnasi manusia, Dolores Cannon mendorong lebih jauh. Cannon adalah seorang hipnoterapis yang menghabiskan 5 dekade mengembangkan sebuah teknik yang ia sebut QHHT (Quantum Healing Hypnosis Technique). Melalui ribuan sesi, ia menemukan sesuatu yang tidak cocok dengan gambaran reinkarnasi standar.5

Beberapa jiwa yang berinkarnasi di Bumi saat ini, Cannon menyimpulkan, bukanlah jiwa-jiwa Bumi biasa yang bersiklus melalui progresi normal mereka. Mereka adalah relawan: jiwa-jiwa dari planet lain, dimensi lain, atau keadaan kesadaran yang sangat maju yang memilih untuk datang ke sini pada waktu spesifik ini untuk membantu apa yang ia gambarkan sebagai sebuah transformasi planeter.

Jiwa-jiwa "relawan" ini tiba dalam 3 gelombang. Banyak dari mereka merasa sangat tidak pada tempatnya. Mereka bergulat dengan kepadatan dan kesesakan kehidupan di Bumi, merasakan kerinduan mendalam akan "rumah" tanpa mengetahui di mana rumah itu, dan merasa sulit memahami kekejaman dan kekerasan yang tampaknya dianggap normal oleh para penghuni Bumi yang lama.

Cannon meyakini Bumi secara unik keras dalam hal ini: "Planet kita adalah satu-satunya planet di alam semesta yang melupakan hubungan mereka dengan Tuhan. Dan kita harus tersandung-sandung melalui kehidupan dengan mata tertutup sampai kita menemukannya kembali."5

Sumber-sumber lain sedikit merumitkan gambaran itu. Para pasien Michael Newton menggambarkan amnesia sebagai mekanisme umum di banyak planet, bukan sesuatu yang eksklusif bagi Bumi.13 Medium psikik Marisa Ryan melaporkan secara rutin bertemu roh-roh alien yang mengalami amnesia selama inkarnasi-inkarnasi di dunia lain, menghadapi ujian-ujian dan kontras-kontras yang mirip dengan yang kita hadapi.6 Yang tampak unik pada Bumi adalah kepadatan amnesia itu. Planet-planet lain mungkin meredupkan koneksi ke Sumber; Bumi tampaknya memadamkannya hampir sepenuhnya.

Bagaimanapun juga, amnesia itu memang disengaja. "Ini tidak akan menjadi ujian jika kita mengetahui jawabannya. Jadi bahkan mereka yang datang dengan motif dan niat yang paling murni pun terikat oleh aturan yang sama dengan kita semua yang lain. Mereka harus melupakan mengapa mereka datang, dan dari mana mereka datang."5

Para pendatang pertama kali, jiwa-jiwa yang belum pernah berinkarnasi di Bumi sebelumnya, tiba tanpa karma yang terakumulasi. Mereka bebas mengejar misi sejati mereka. Tetapi mereka tetap menghadapi amnesia itu, tersisa hanya dengan "sebuah kerinduan rahasia bahwa ada sesuatu yang lain yang tidak dapat mereka pahami sepenuhnya. Sesuatu yang hilang menarik mereka maju."

Dan kemudian panggilan itu: "Sudah waktunya sekarang untuk mengingat, untuk menyingkirkan tabir dan menemukan kembali alasan kita datang ke planet yang bermasalah ini pada waktu yang presisi ini dalam sejarah."5

Kenangan yang Bertahan Melewati Kelahiran

Paramhansa Yogananda, sang yogi India yang memperkenalkan ajaran spiritual Timur ke Barat pada 1920-an, mendekati reinkarnasi dari arah yang sepenuhnya berbeda: pengalaman pribadi. Dalam Autobiography of a Yogi (1946) yang terkenal, Yogananda menggambarkan dilahirkan sebagai Mukunda Lal Ghosh di Gorakhpur, Bengal, dengan kenangan-kenangan yang persisten dan hidup tentang sebuah inkarnasi sebelumnya sebagai seorang yogi di Himalaya.7

Ini bukanlah perasaan samar-samar atau momen déjà vu. Yogananda menggambarkan kenangan-kenangan yang jelas dan spesifik selama masa bayinya (tentang bahasa-bahasa, tentang wajah-wajah, tentang tempat-tempat) yang tidak memiliki hubungan dengan kehidupannya saat ini. Ia mengakui bahwa meskipun kenangan-kenangan semacam itu tidak biasa, mereka "tidak sangat langka," dan bahwa apa yang ditampik kebanyakan orang sebagai mustahil hanyalah sebuah kegagalan untuk mengenali "inti persisten dari keakuan manusia" yang bertahan di antara inkarnasi-inkarnasi.

Kasus modern yang paling menyeluruh terdokumentasi adalah James Leininger. Pada usia 2 tahun, James mulai mengalami mimpi buruk yang keras dan berulang tentang terperangkap dalam sebuah pesawat yang jatuh. Ia akan menjerit, "Pesawat jatuh! Pesawat terbakar! Pria kecil tidak bisa keluar!" Malam demi malam. Teror yang sama.

Ketika ia semakin besar, ia mulai secara sukarela mengungkapkan detail-detail yang tidak seharusnya diketahui balita mana pun. Ia mengidentifikasi bagian-bagian pesawat WWII spesifik, termasuk tangki bahan bakar cadangan (drop tank), saat menelusuri sebuah toko mainan. Ia menyebutkan nama kapal induk tempat pesawatnya lepas landas: USS Natoma Bay. Ia berkata pesawatnya ditembak jatuh di Iwo Jima. Ia menyebutkan nama ko-pilotnya: Jack Larsen.

Ayahnya, Bruce Leininger, adalah seorang skeptis yang tidak tertarik pada reinkarnasi. Ia menghabiskan bertahun-tahun mencoba membongkar klaim-klaim putranya. Sebaliknya, ia mengonfirmasi setiap satu pun dari klaim-klaim itu. Natoma Bay adalah sebuah kapal induk pengawal yang nyata. Seorang pilot bernama James M. Huston Jr. pernah bertugas di kapal itu dan terbunuh persis seperti yang digambarkan anak itu, ditembak jatuh oleh tembakan anti-pesawat Jepang selama Pertempuran Iwo Jima. Jack Larsen adalah seorang pilot sungguhan yang bertugas bersama Huston.8

Keluarga itu akhirnya bepergian ke lokasi jatuhnya pesawat di Jepang dan mengadakan upacara kecil. Mimpi buruk James berhenti.

Alasan mengapa kasus ini memiliki bobot yang begitu besar: kasus ini diselidiki secara langsung, didokumentasikan oleh orang tua yang skeptis, dan diverifikasi terhadap catatan-catatan militer yang tidak mungkin diakses oleh seorang anak berusia 2 tahun.9 Dan ini juga bukan kasus tunggal. Universitas Virginia menyimpan berkas-berkas tentang lebih dari 2.500 anak yang secara spontan mengingat detail-detail kehidupan lampau yang dapat diverifikasi.10

Pertimbangkan profil ini. Seorang anak laki-laki berusia 2 tahun. Tanpa akses ke arsip militer. Tanpa dorongan dari orang tua yang secara aktif berusaha untuk membongkar klaimnya. Setiap detail terbukti benar. Jika ini dimasukkan sebagai bukti di ruang sidang, itu akan dianggap serius. Alasan mengapa hal ini cenderung tidak dianggap serius di luar ruang sidang adalah karena kesimpulannya membuat orang tidak nyaman, dan ketidaknyamanan ternyata menjadi filter yang mengejutkan efektifnya terhadap bukti.

Psikiater yang Menghitung Tanda-tanda Lahir

Tetap saja, satu kasus tetaplah satu kasus. Ia bisa saja sebuah kebetulan, sebuah tipuan, atau sebuah keluarga yang menipu dirinya sendiri. Hal yang jujur untuk dilakukan terhadap satu cerita menonjol adalah pergi mencari 2.499 lainnya.

Ian Stevenson menghabiskan 40 tahun melakukan persis itu.

Stevenson adalah ketua departemen psikiatri di Universitas Virginia. Pada 1967 ia melepaskan jabatan itu untuk mendirikan apa yang kemudian menjadi Divisi Studi Perseptual dan mengerjakan hal ini secara penuh waktu sampai ia meninggal pada 2007. Subjek-subjeknya adalah balita. Tanpa hipnosis, tanpa regresi, tanpa siapa pun yang mengarahkan mereka ke mana pun. Anak-anak yang mulai berbicara tentang keluarga lain, rumah lain, dan kematian mereka sendiri di suatu titik antara usia 2 dan 3 tahun, dan yang biasanya berhenti pada saat mereka berusia 7 tahun.11

Metodenya sengaja dibuat membosankan. Wawancarai anak itu. Wawancarai setiap saksi langsung di kedua keluarga, lebih dari sekali. Tuliskan setiap klaim sebelum mendekati tempat yang disebutkan anak itu. Lalu pergi ke sana dan periksa. Ambil akta kematiannya. Ambil laporan otopsinya. Kembali bertahun-tahun kemudian dan wawancarai semua orang lagi.

Pola-pola yang sama muncul di mana pun ia mencari. Orang yang digambarkan anak itu mati secara kekerasan jauh lebih sering daripada yang dimungkinkan kebetulan, berkisar dari 38% kasus di Sri Lanka hingga 78% di kalangan orang Druze di Lebanon dan Suriah. Banyak dari anak-anak itu membawa sebuah fobia yang cocok dengan cara kematian tersebut, ketakutan pada air pada seorang anak yang menggambarkan tenggelam, ketakutan pada truk pada anak yang menggambarkan terlindas.12 Dan jarak antara kematian dan kelahiran itu pendek, dan anehnya konsisten di dalam masing-masing budaya: rata-rata 9 bulan pada kasus-kasus Alevi Turki, 21 bulan pada kasus-kasus Sinhala, 45 pada kasus-kasus India, 48 di kalangan orang Tlingit di Alaska.11

Tidak satu pun dari itu adalah bukti, dan Stevenson memahami kelemahannya lebih baik daripada para pengkritiknya. Kesaksian bisa terkontaminasi. Itulah sebabnya ia menghabiskan paruh belakang kariernya pada satu bagian dari kasus-kasus ini yang sama sekali bukan kesaksian.

Tanda-tanda pada tubuh. Dari 895 kasus dalam berkas-berkasnya, 309 (35%) melibatkan seorang anak yang lahir dengan tanda lahir atau cacat lahir yang dikaitkan keluarganya dengan sebuah luka pada orang yang diklaim anak itu pernah menjadi dirinya. Ia menggarap 210 di antaranya hingga memenuhi standar publikasi.13 Sebagian besar tanda itu bukan tahi lalat biasa. Mereka berkerut dan menyerupai bekas luka, atau berupa bercak-bercak kulit tanpa rambut, atau area yang kehilangan pigmen. Cacat-cacat lahirnya sebagian besar adalah tipe langka yang sama sekali tidak muncul dalam karya-karya rujukan standar tentang malformasi manusia.

Ia menetapkan kriterianya sebelum ia mulai menghitung: tanda dan luka harus berada dalam jarak 10 sentimeter persegi satu sama lain, pada lokasi anatomis yang sama. Lalu ia berburu dokumen. Ia menemukan sebuah dokumen medis, biasanya laporan otopsi, pada 49 kasus. Pada 43 di antaranya, dokumen itu mengonfirmasi kecocokannya.13

Hanumant Saxena lahir di sebuah desa di Uttar Pradesh pada 1955 dengan sekelompok tanda lahir di bagian bawah dadanya. Ibunya, sebelum mengandungnya, bermimpi tentang seorang pria bernama Maha Ram Singh yang telah ditembak mati beberapa minggu sebelumnya. Pada usia 3 tahun, Hanumant mulai menunjuk dadanya dan berkata bahwa ia adalah Maha Ram dan bahwa ia ditembak di situ.

Stevenson memperoleh laporan otopsinya, yang dilakukan di Civil Hospital di Fatehgarh pada 29 September 1954. Luka tembak utama 3,75 kali 2,5 sentimeter di bagian tengah dan bawah dada, tulang dada dan prosesus xifoideus patah sepenuhnya, enam luka lebih kecil di sekitarnya, semuanya berada dalam sebuah lingkaran berdiameter sekitar 7,5 sentimeter. Lalu ia melakukan sesuatu yang layak direnungkan sejenak. Ia menyerahkan sketsa kosong sebuah torso manusia kepada seorang dokter rumah sakit, memintanya menandai di mana luka-luka itu berada hanya dengan menggunakan laporan otopsi, dan baru setelah itu menunjukkan kepadanya sketsa tanda lahir anak itu.14

Ia juga mencatat bahwa kecocokannya tidak sempurna. Tanda Hanumant terletak sedikit di kanan garis tengah, dan ayahnya berkata tanda itu telah bergeser ke atas seiring anak itu tumbuh. Stevenson mempublikasikan itu juga, bersama kasus-kasus yang korespondensinya gagal sama sekali. Itu bukanlah cara Anda berperilaku ketika Anda sedang membangun pembelaan bagi sebuah kesimpulan.

Pola yang paling sulit dijelaskan muncul ketika seorang anak memiliki dua tanda alih-alih satu. Stevenson mengumpulkan 18 kasus yang di dalamnya seorang anak memiliki dua tanda lahir yang berkorespondensi dengan luka masuk dan luka keluar sebutir peluru. Pada 14 di antaranya, satu tanda lebih besar daripada yang lain. Pada 9 dari 14 itu buktinya cukup jelas untuk menyatakan mana yang mana, dan setiap kali, tanda bulat kecil terletak di tempat peluru masuk dan tanda besar yang compang-camping terletak di tempat peluru keluar. Begitulah cara luka tembak sesungguhnya berperilaku. Itu adalah materi buku teks forensik, dan itu bukanlah sesuatu yang direka-reka sebuah keluarga desa di Thailand.13

Cacat-cacat lahirnya bahkan lebih aneh lagi. Seorang anak laki-laki Turki yang lahir dengan telinga kanan yang mengerut dan cacat serta sisi kanan wajah yang tidak berkembang berkata bahwa ia pernah menjadi seorang pria yang ditembak di kepala dari jarak sangat dekat dengan senapan; catatan rumah sakit yang diperoleh Stevenson menunjukkan pria itu meninggal enam hari kemudian akibat cedera otak dari peluru yang masuk melalui sisi kanan tengkoraknya. Seorang anak laki-laki India yang lahir dengan jari-jari satu tangannya menyusut menjadi tonjolan pendek, tanpa tulang jari sama sekali, berkata bahwa ia pernah menjadi seorang anak laki-laki yang memasukkan tangan kanannya ke dalam mesin pencacah pakan ternak. Seorang anak perempuan Burma yang lahir tanpa tungkai kanan bawahnya berkata bahwa ia pernah menjadi seorang anak perempuan yang terlindas kereta api, dan para saksi mata berkata kereta itu melindas kaki kanan anak itu lebih dulu.13

Stevenson menghitung peluang kebetulannya. Kulit orang dewasa rata-rata menutupi sekitar 1,6 meter persegi, kira-kira 160 petak seukuran yang ia gunakan. Satu tanda mendarat di petak yang tepat secara kebetulan adalah 1 banding 160. Dua tanda mendarat di dua petak yang tepat adalah 1 banding 25.600.13

Kontra-argumen yang jelas adalah bahwa orang tualah yang mereka-reka sebuah kehidupan lampau untuk menjelaskan sebuah tanda yang dibawa anak mereka sejak lahir. Stevenson menyerang yang satu itu dengan keras. Pada 13 dari 210 kasus, kedua keluarga belum pernah mendengar satu sama lain sebelum anak itu mulai berbicara, jadi tidak ada bahan untuk membangun sebuah cerita. Pada 12 kasus lainnya, orang tua tahu orang itu telah meninggal tetapi tidak tahu apa pun tentang luka-lukanya.13 Ada juga masalah motif: keluarga-keluarga ini sudah percaya pada karma, jadi sebuah tanda lahir tidak memerlukan penjelasan khusus, dan kehidupan-kehidupan yang digambarkan anak-anak itu sering kali miskin dan tidak istimewa. Tidak ada yang mereka-reka sebuah kehidupan lampau bagi anaknya sebagai buruh tani yang tidak diingat siapa pun.

Dua penjelasan paranormal-tetapi-bukan-reinkarnasi juga gagal. Jika anak itu menangkap detail-detailnya secara telepatik lalu mengidentifikasi dirinya dengan orang yang telah meninggal itu, itu meninggalkan tanda lahirnya tanpa penjelasan, karena ESP tidak mengukir bekas luka pada sebuah janin. Dan jika pengetahuan sang ibu tentang luka-luka itu entah bagaimana membentuk tubuh yang sedang berkembang, sebuah gagasan lama yang disebut impresi maternal, itu tidak berlaku untuk 25 kasus tersebut, karena ia tidak tahu apa luka-lukanya.

Ada sebuah varian yang lebih aneh yang bergerak ke arah sebaliknya. Beberapa tradisi sengaja menandai orang mati mereka, biasanya dengan jelaga, khusus agar mereka dapat dikenali jika mereka kembali. Stevenson mendokumentasikan kasus-kasus yang di dalamnya tanda lahir anak itu sama sekali tidak cocok dengan sebuah luka, melainkan dengan sebuah tanda yang dibuat seseorang pada tubuh itu setelah kematian.14

Keberatan terakhir adalah yang paling kuat: pada saat seorang penyelidik tiba, kedua keluarga biasanya sudah bertemu, dan ingatan-ingatan berbaur satu sama lain. Jawabannya adalah menuliskan pernyataan-pernyataan anak itu terlebih dahulu. Stevenson dan Godwin Samararatne melakukan persis itu di Sri Lanka. Thusitha Silva, lahir di kota pesisir Payagala pada 1981, mulai berkata pada usia 3 tahun bahwa ia berasal dari Kataragama, 220 km ke pedalaman. Ia berkata ia dulu tinggal di tepi sungai di sana, bahwa seorang anak laki-laki bisu mendorongnya ke sungai, dan ia sangat takut pada air. Pada 15 November 1985, kolega mereka Tissa Jayawardane menuliskan 13 pernyataan yang dapat diperiksa dan baru kemudian pergi ke Kataragama. Ia mulai di kantor polisi, menanyakan sebuah keluarga dengan anak laki-laki bisu, diarahkan ke deretan kios bunga di dekat stupa Buddha, dan bertanya di salah satunya apakah seorang anak perempuan dari keluarga itu pernah tenggelam. Ternyata memang pernah. Sepuluh dari 13 pernyataan itu benar. Putaran wawancara kedua menghasilkan 17 pernyataan lagi; 15 di antaranya dapat diperiksa, dan kelima belasnya benar. Kedua keluarga itu tidak pernah bertemu.15

Stevenson tidak pernah mengklaim telah membuktikan reinkarnasi, dan ia jengkel pada orang-orang yang mengatakan ia telah melakukannya. Rumusannya sendiri, berulang kali, adalah bahwa kebetulan tampaknya merupakan penjelasan yang tidak mungkin. Apa yang dilakukan kerja tanda lahir itu adalah menggeser pertanyaannya. Dengan Weiss dan Newton, Anda menimbang apa yang dikatakan seorang dewasa di bawah hipnosis. Dengan Stevenson, pada kasus-kasus yang di dalamnya ia mengeluarkan laporan otopsi, Anda menimbang sebuah tanda pada tubuh seorang anak terhadap sebuah luka pada sesosok mayat, yang digambarkan dalam sebuah dokumen yang ditulis oleh seorang patolog yang belum pernah mendengar tentang anak itu.

Kedokteran dapat memberi tahu Anda mengapa sebuah tubuh memiliki cacat: sang ibu terkena rubela pada trimester pertama. Ia tidak punya apa-apa untuk dikatakan tentang mengapa orang tertentu ini berakhir di dalam tubuh itu. Stevenson menganggap pertanyaan itu layak dibayar dengan 40 tahun. Sebagaimana ia gemar mengutip Stendhal: "Orisinalitas dan kebenaran hanya ditemukan dalam detail-detail."14

Apa Arti Semua Ini

Mari mundur sejenak dan melihat apa yang sebenarnya dikatakan oleh jalur-jalur bukti independen ini.

Seorang psikiater berpendidikan Yale di Miami (Brian Weiss) secara tidak sengaja menemukan kehidupan-kehidupan lampau saat merawat seorang pasien, dan pasien itu mulai men-channel informasi yang tidak mungkin ia ketahui. Seorang hipnoterapis di California (Newton) memetakan dunia roh melalui ribuan sesi dan menemukan bahwa setiap pasien, terlepas dari latar belakangnya, menggambarkan struktur yang sama: kelompok jiwa, dewan para tetua, pilihan inkarnasi. Seorang psikolog (Wambach) memverifikasi detail-detail kehidupan lampau melalui arsip surat kabar dan catatan sensus. Seorang hipnoterapis lain (Cannon) menemukan bahwa beberapa jiwa di Bumi adalah pengunjung pertama kali dari dimensi lain. Seorang yogi India (Yogananda) lahir dengan kenangan-kenangan yang jelas tentang kehidupan-kehidupan lampau. Seorang anak laki-laki berusia 2 tahun di Louisiana (James Leininger) memberikan detail-detail bertaraf militer tentang kematian seorang pilot WWII yang dihabiskan bertahun-tahun oleh ayahnya yang skeptis untuk memverifikasinya, dan setiap detail terbukti benar. Dan seorang psikiater universitas (Stevenson) menghabiskan 40 tahun mengumpulkan balita-balita yang sama sekali tidak pernah dihipnosis, dan berakhir dengan laporan-laporan otopsi yang cocok dengan tanda-tanda lahir pada anak-anak yang lahir bertahun-tahun setelah luka-luka itu ditimbulkan.

Tidak satu pun dari orang-orang ini bekerja sama. Mereka merentang dekade-dekade berbeda, benua-benua berbeda, metodologi-metodologi berbeda. Gambaran yang mereka lukiskan sungguh konsisten:

  1. Kita adalah jiwa, makhluk-makhluk sadar dari energi/cahaya, yang ada secara berkelanjutan.
  2. Kita bereinkarnasi dengan pilihan, memilih kehidupan-kehidupan yang menawarkan peluang pertumbuhan spesifik.
  3. Kita termasuk dalam kelompok-kelompok jiwa yang bepergian bersama-sama melintasi kehidupan-kehidupan, memainkan peran-peran yang berbeda.
  4. Di antara kehidupan-kehidupan, kita meninjau apa yang telah kita pelajari, menyembuhkan diri, belajar, dan merencanakan inkarnasi berikutnya.
  5. Tidak ada hukuman, hanya pembelajaran. Utang karma adalah sebuah mekanisme edukatif, bukan yudisial.
  6. Amnesia itu disengaja, kita melupakan hakikat sejati kita agar ujian itu menjadi otentik.
  7. Beberapa jiwa baru bagi Bumi, di sini sebagai relawan untuk sebuah pergeseran planeter.

Ribuan sesi independen, dikumpulkan selama beberapa dekade oleh para profesional terlatih, terus-menerus menghasilkan peta yang sama. Sebagaimana Newton menulis: "Setiap kita dianggap secara unik memenuhi syarat untuk memberikan kontribusi tertentu bagi keseluruhan, tidak peduli seberapa keras kita bergulat dengan pelajaran-pelajaran kita."1

Anda dapat memutuskan sendiri apa yang harus dibuat dari semua ini. Pertanyaan yang lebih berguna adalah: jika ini memang benar, bagaimana ini mengubah cara Anda menjalani hidup hari ini?

Sumber

  1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Kasus-kasus penemuan Newton dan temuan-temuan dunia roh; Michael Newton Institute melaporkan karyanya berlandaskan pada lebih dari 7.000 klien. https://www.newtoninstitute.org/
  2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). Kasus lengkap Catherine, termasuk kehidupan-kehidupan Aronda dan Louisa, kesembuhan fobia, dan channeling Para Guru. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
  3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
  4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
  5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). Tiga gelombang, jiwa-jiwa pendatang pertama tanpa karma, dan ajaran amnesia.
  6. Marisa Ryan, wawancara dengan Alex Tsakiris, podcast Skeptiko, episode 398, tentang jiwa-jiwa yang menjalani kehidupan di planet lain dan roh-roh non-manusia. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
  7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Bab 1 menceritakan kenangan-kenangan masa bayinya tentang sebuah inkarnasi sebelumnya sebagai seorang yogi Himalaya.
  8. Bruce Leininger dan Andrea Leininger dengan Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
  9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Mendokumentasikan bahwa pernyataan-pernyataan James dicatat sebelum identitas James Huston diketahui. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
  10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; edisi revisi ke-2, University Press of Virginia, 1974). Divisi Studi Perseptual Universitas Virginia, didirikan oleh Stevenson pada 1967, telah mengumpulkan lebih dari 2.500 kasus anak-anak yang melaporkan kenangan kehidupan lampau. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
  11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; edisi revisi, McFarland, 2001). Survei umum Stevenson tentang ciri-ciri kasus yang berulang: usia saat kenangan muncul dan memudar, tingginya angka kematian akibat kekerasan, dan interval kematian-ke-kelahiran menurut budaya.
  12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
  13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. Survei atas 895 kasus, 210 kasus yang diselidiki secara mendalam, kriteria 10 sentimeter persegi, 43 dari 49 konfirmasi pascakematian, seri luka masuk/keluar, dan perhitungan 1 banding 25.600. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
  14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 jilid (Praeger, 1997). Lebih dari 2.000 halaman laporan kasus dengan foto-foto, laporan otopsi, dan catatan rumah sakit, termasuk kasus Hanumant Saxena dan perbandingan sketsa tersamar. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) adalah versi satu jilid untuk pembaca umum. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
  15. Ian Stevenson dan Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. Kasus Thusitha Silva, dengan catatan penyelidik tentang pernyataan-pernyataannya yang dibuat sebelum keluarga sebelumnya ditemukan.