חלק IV: הגבולות הקוסמיים והמנטליים

פרק 14: חוויות תחת סמים פסיכדליים (LSD, DMT, איוואסקה)

סמים פסיכדליים יושבים במקום מוזר ושנוי במחלוקת בחקר התודעה. הם ללא ספק הדרך המהירה והדרמטית ביותר להגיע למצבי מודעות לא-רגילים, אבל הם גם מגיעים עם סיכונים אמיתיים, כאבי ראש משפטיים, ושאלה הוגנת התלויה מעליהם: האם חוויות המושרות כימית חושפות משהו אמיתי על המציאות, או רק מייצרות הזיות חיות?

לאחר עיון בעדויות, אני חושב שסמים פסיכדליים הם כלים אמיתיים להתרחבות תודעה (לא צעצועים, לא בריחות, אלא כלים) שבשימוש בכוונה ובכבוד, יכולים לייצר תובנות זהות למה שאנשים מגיעים אליו דרך שנות מדיטציה, חוויות מחוץ לגוף, או רגרסיה לחיים קודמים. אבל אלה כלים הדורשים זהירות.

תיאוריית הקוף המסומם: היכן שהחלה התודעה האנושית

טרנס מקנה (Terence McKenna), ב-Food of the Gods (1992), הציג טיעון פרובוקטיבי ומחקרי היטב: פטריות פסיכדליות אולי מילאו תפקיד מכריע בהיווצרות התודעה האנושית עצמה.1

התזה שלו היא שאבותינו ההומינידים, נעים דרך ערבות אפריקה, היו נתקלים בפטריות פסילוציבין הצומחות בגללי בעלי חיים רועים. במינונים נמוכים, פסילוציבין מחדד חדות ראייה, יתרון הישרדותי ברור לצייד. במינונים בינוניים, הוא מגרה עוררות מינית וקשר חברתי. במינונים גבוהים, הוא מייצר חוויות חזיוניות אינטנסיביות שאולי זירזו את התפתחות השפה, האמנות, והמודעות הדתית.

"משפחה מסוימת של תרכובות כימיות פעילות, ההזיות מסוג האינדול, מילאה תפקיד מכריע בהיווצרות מהותנו האנושית, מהתכונה האנושית של הרהור עצמי."1

מקנה לא דיבר במטפורה. הוא טען שההשפעות הנוירוכימיות הספציפיות של פסילוציבין, ובמיוחד השפעתו על מרכזי השפה במוח ויכולתו להמיס את גבולות האגו, עשויות היו להיות הניצוץ הקטליטי שהפך פרימט חכם לבן אדם בעל מודעות עצמית, שימוש בשפה, ומודעות רוחנית.

בין אם אתם מקבלים את השערת האבולוציה או לא, נקודתו הרחבה יותר עומדת: חומרים פסיכדליים היו חלק מהתרגול הרוחני האנושי מאז ההתחלה ממש.

שמאניזם: התרגול הרוחני העתיק ביותר

מקנה מתחקה אחר שושלת השימוש הפסיכדלי חזרה אל השמאניזם, שהוא מזהה כ"המסורת מהפליאוליתית העליונה של ריפוי, ניחוש, וביצוע תיאטרלי מבוסס על קסם טבעי שהתפתח לפני 10,000 עד 50,000 שנה."1

תרבויות שמאניות ברחבי העולם (מסיביר ועד האמזונס, מאפריקה ועד אוסטרליה) השתמשו בצמחים ופטריות פסיכואקטיביים כאלמנטים מרכזיים בתרגול הרוחני שלהן. השמאן נכנס למצב משתנה (דרך תרופות צמחיות, תיפוף, צום, או טכניקות אחרות), נוסע למציאות לא-רגילה, מתקשר עם רוחות, מקבל ידע ריפוי, וחוזר לחלוק את מה שנלמד עם הקהילה.

לב השמאניזם, מציין מקנה, הוא אקסטזה, לא במובן המודרני של סתם עונג, אלא במובן היווני המקורי של אקסטסיס: לעמוד מחוץ לעצמו. לצעוד מעבר לגבולות התודעה הרגילה.

בין אם השמאן הוא אינואיט ארקטי המשתמש בפטריות אמניטה מוסקריה, שמאן אמזוני המשתמש בשיקוי איוואסקה, או קורנדרה מזטקית המשתמשת בפטריות פסילוציבין, התרגול המרכזי זהה: בליעת חומר הממיס את גבולות האגו, כניסה למצב חזיוני, אינטראקציה עם אינטליגנציות בלתי-פיזיות, וחזרה עם ידע או ריפוי.

מקנה מתעד דוגמה חיה: איש צעיר בשם ראונגי העובר טקס חניכה שמאני עם זקן בשם מנגי. לאחר בליעת התרופה הצמחית, ראונגי רואה חזיונות של צלופחים כחולים חשמליים ומתקרב למה שהזקן מתאר כ"ונטורי, העולם האמיתי, האזור הכחול," תחום המרגיש אמיתי ויסודי יותר מהמציאות הרגילה.1 זה בדיוק מה שמתרגלי חוויות מחוץ לגוף מתארים: מציאות המרגישה אמיתית יותר מהעולם הפיזי.

מה סמים פסיכדליים חושפים

החוויות שאנשים מדווחים עליהן תחת סמים פסיכדליים, ובמיוחד פסילוציבין (פטריות), DMT (התרכובת הפעילה באיוואסקה), ו-LSD, מתיישרות היטב באופן מדהים עם החוויות הלא-רגילות המתוארות לאורך הספר הזה:

הטיעון-הנגד המטריאליסטי פשוט: סמים משנים כימיה מוחית, וכימיה מוחית משתנה מייצרת תפיסות משתנות. אתם מזים, לא תופסים אמת עמוקה יותר. זו התנגדות הוגנת, ואילו החוויות היו אקראיות וכאוטיות, זה היה מיישב את העניין. אבל הן לא. אותן ישויות, אותן תבניות גיאומטריות, אותה המסת עצמי, אותה תחושה מכריעה של "אמיתי יותר מאמיתי," מדווחות באופן בלתי תלוי על ידי אלפי אנשים, בין חומרים שונים, תרבויות שונות, מאות שונות. הזיות הן בדרך כלל אישיות ובלתי מסודרות. חוויות אלה משותפות ומובנות. ההבחנה הזו חשובה.

להיחסם מתחום ה-DMT

DMT ראוי לטיפול נפרד, כי הוא לא מתנהג כמו האחרים.

התחילו מהעובדה שגופכם שלכם מייצר אותו. ב-2019 צוות באוניברסיטת מישיגן גילה שמוחות של חולדות נושאים את שני האנזימים הדרושים לסינתזת DMT, ולא רק בבלוטת האצטרובל, שם כולם הניחו שזה יהיה, אלא גם בניאוקורטקס ובהיפוקמפוס. הם מדדו אותו בריכוזים דומים לסרוטונין. הם גם מצאו שהרמות הוכפלו בערך במוחותיהן של חולדות לאחר דום לב.3 הניחו את זה לרגע לצד פרק 5. המולקולה האחת שמייצרת באופן אמין את "הייתי במקום אחר וזה היה אמיתי יותר מכאן" נראית מזנקת במוח גוסס.

ואז יש את מה שהוא בעצם עושה. בעישון או באידוי במינון גבוה מספיק, DMT אינו מקשט את החדר כפי שפטריות או LSD עושים. הוא מחליף אותו. אנשים מתארים מעבר דרך מבנה קליידוסקופי ענק ומסתובב, שהקהילה מכנה החרצית, אל מקום שהם קוראים לו היפר-מרחב.4 ופגישה עם דברים שם. לא נוכחויות מעורפלות: ישויות ספציפיות, אוטונומיות לכאורה, שלעיתים קרובות נראה כאילו חיכו לכם.

הסקר הגדול ביותר בנושא יצא מג'ונס הופקינס. 2,561 אנשים שנטלו מנת פריצה ונתקלו במה שנתפס בעיניהם כישות עצמאית. 69% חזרו עם מסר. 19% אמרו שהראו להם משהו על העתיד. 41% דיווחו על פחד במהלך המפגש, אם כי הרגשות ששלטו בסך הכול היו אהבה וחסד. רובם הסכימו עם האמירה שהישות "התקיימה בממד ממשי אך שונה של המציאות, והמשיכה להתקיים" לאחר שפעולת החומר פגה.5 החלק האחרון הזה הוא המעניין. אלה אינם אנשים שמתארים הזיה שהייתה להם. הם מתארים מקום שהיו בו, שהמשיך להתקיים בלעדיהם אחרי שעזבו.

וזה מביא אותי לחלק מכל זה שאני מוצא מוזר באמת.

חלק מהאנשים נחסמים.

יש דפוס מבוסס היטב בחוגי ה-DMT של משתמשים שנתקלים בקיר ולעולם אינם חוזרים מבעדו. הצורה עקבית למדי. אחרי תקופה של שימוש תכוף לצורכי בילוי, מפגש אחד משתבש. במקום קבלת הפנים הרגילה, מה שנמצא שם הופך קר. אנשים מדווחים שנחקרו, שצחקו עליהם, שנדחו, או שפשוט נאמר להם ללכת, לעיתים קרובות עם מסר בסגנון אין לך מה לחפש כאן, ראית מספיק, או תפסיק לחזור. ואז החומר מפסיק לעבוד. אותו חומר, אותה טכניקה, מינונים גדולים יותר, והם לא מקבלים כלום: אזור המתנה עמום, ויזואליות שטוחה וחסרת צבע, או אובדן הכרה ללא זיכרון כלל. הקהילה קוראת לזה להיות נעול מחוץ להיפר-מרחב.

שרשור אחד ב-DMT-Nexus, שהוא הפורום המרכזי לדברים האלה, נושא את הכותרת הפשוטה "Banned from hyperspace, every single time". הכותב מתאר שבעה חודשים של ניסיונות ב-10 עד 30 מ"ג, משנה את מצב רוחו, את הסביבה, וכמה מדיטציה עשה קודם, ומקבל את אותה תוצאה בכל פעם: צורות פרקטליות, תחושת נוכחות, והוראה ברורה לעזוב. לפעמים בעדינות. פעם אחת, הוא אומר, בתור "begone human". תגובת המנהלים, שהוצעה בלי הפתעה מיוחדת, הייתה שזה קורה לאנשים, ושכדאי לו להפסיק לזמן ארוך, לשבת עם מה שכבר ניתן לו, ולחזור כשמשהו יאמר לו.6

הנה למה אני לא יכול לתייק את זה תחת פרמקולוגיה ולהמשיך הלאה.

כמעט כל סם פסיכדלי בונה סבילות במהירות. קחו LSD יומיים ברציפות והיום השני יהיה צל של הראשון. DMT הוא היוצא מן הכלל המתועד. ב-1996 ריק שטרסמן נתן ל-13 מתנדבים מנוסים ארבע מנות תוך-ורידיות מלאות של 0.3 מ"ג/ק"ג, בהפרשים של חצי שעה. תגובות ההורמונים וקצב הלב שלהם התקהו עם כל מנה, בדיוק כפי שסבילות מנבאת. החוויה הסובייקטיבית שלהם לא. לפי ראיון קליני ולפי סולם דירוג, המסע הרביעי היה עוצמתי כמו הראשון.7 DMT הוא הסם הפסיכדלי שאינו נשחק בחזרה, וזה בדיוק מה שהופך את "זה הפסיק לעבוד עליי, לצמיתות" לכל כך קשה לתלות ברצפטורים.

אז מה קורה כאן? אני לא יודע, ואני רוצה להיות ישר לגבי איכות העדויות כאן, כי זה החומר הדליל ביותר בפרק. דיווחי הנעילה הם פוסטים אנונימיים בפורום, לא נתונים. איש לא חקר את זה. אין דרך לאמת את המינון של מישהו, את הכימיה שלו, או את מצבו הנפשי. וכמה הסברים רגילים בהחלט עומדים בעינם:

כל אחד מאלה יכול להסביר את זה. מה שאף אחד מהם אינו מסביר הוא התוכן. בהרבה מהדיווחים האלה המסר מגיע קודם והנעילה באה אחריו, והמסר עוסק בהתנהגות ולא במינון. לא "לקחת יותר מדי" אלא משהו קרוב יותר ל"אתה מתייחס לזה בקלות ראש". וזו במקרה בדיוק ההבחנה שכל תרבות מסורתית עשתה, ושאליה אני חוזר כמה סעיפים למטה.

בקריאה אחת, המחתרת הפסיכדלית מגלה מחדש בדרך הקשה כלל שהשמאנים רשמו לפני אלפי שנים: אתם באים עם שאלה, בתוך מבנה, מסיבה. בקריאה אחרת, למשהו בצד השני יש סטנדרטים לגבי מי שהוא מכניס. אני באמת לא יודע איזו קריאה נכונה. אני כן שם לב ששתיהן מצביעות לאותו כיוון, ושהכיוון הוא להתייחס לזה כאל קודש, לא כאל אטרקציה.

האם כולם פוגשים את אותן ישויות?

אם היפר-מרחב הוא מקום ולא מופע אורות, שני אנשים אמורים להיות מסוגלים ללכת לשם יחד. זה המבחן המתבקש, ולמבחן המתבקש יש היסטוריה ארוכה של אי-הצלחה.

באוגוסט 2008 קהילת DMT-Nexus ערכה אותו כמו שצריך. חברים מרחבי העולם הסכימו ליטול מנה באותו רגע, ב-20:00 GMT ב-9 בחודש. כל אחד בחר סמל אישי ומשפט מפתח, "היפר-משפט", כך שכל מי שייתקל בהם בצד השני יביא איתו בחזרה משהו הניתן לבדיקה. הם אפילו הסכימו על נקודת מפגש: סטונהנג'. זה פרוטוקול הגון, והוא תוכנן על ידי האנשים שהיה להם הכי הרבה להרוויח מתוצאה חיובית.

זה לא הניב דבר. רק קומץ הצליחו ליטול את המנה בזמן, ואלה שכן חזרו בתיאורים שונים: נחשים, ישויות חייזריות, דמויות דמויות-אל, נשים בעלות מראה אנושי. שום סמלים לא חזרו. שום היפר-משפטים. איש לא מצא איש.9

האכזבה עתיקה מזה. ב-1905 חוקר טבע קולומביאני בשם רפאל זרדה-באיון הציע לקרוא למרכיב הפעיל של האיוואסקה, שטרם זוהה אז, "טלפתין", על סמך בדיוק הרעיון הזה, שהחזיונות משותפים. השם החזיק מעמד עשרים שנה. ב-1923 גיירמו פישר-קרדנס בודד את התרכובת ושמר על השם לכבודו, ואז דיווח שיש לה השפעות קלות בלבד ושהיא אינה הזייתית כלל. ב-1927 כימאי בהופמן-לה רוש הראה שטלפתין זהה להרמין, שישב בספרות מאז 1848, לגמרי לא מרשים, מופק מפיגם מצוי.10 הטלפתיה הייתה בשם, לא במולקולה.

אז מה בעצם מבוסס?

התכנסות, אבל מסוג צר יותר ממה שהטענה זקוקה לו. במחקר שדה מ-2021, פסקל מייקל, דיוויד לוק ואוליבר רובינסון ראיינו 36 אנשים מיד לאחר ששאפו 40 עד 75 מ"ג של DMT בביתם. 34 מתוך 36, 94%, דיווחו על מפגש עם ישויות שחוו כאחרות מהם באמת. 72% תיארו יצורים שלא היו אנושיים ולא חייתיים. 53% מצאו אותם מסייעים או מטפחים, 56% מקסימים ומזמינים. המחברים מצביעים על "החפיפה התכופה של תוכן, לעיתים קרובות ספציפי ומעודן, בין המשתתפים" כעדות למה שהם מכנים העקביות הפנימית של חוויית ה-DMT.11 הניחו את זה לצד 2,561 האנשים בסקר הופקינס וקיבלתם המון זרים שמדווחים על אותה מצבת דמויות.

ריק שטרסמן הבחין בזה קורה מול עיניו. בעודו מנהל את ניסויי ניו מקסיקו בתחילת שנות ה-90, נותן מנות למתנדבים אחד-אחד, הוא מצא את עצמו שומע על אותן דמויות חוזרות אצל אנשים שמעולם לא נפגשו, וכותב על מפגש אחד שהיה "עוד מפגש עם ליצנים או בדחנים, משהו שכבר זמן מה שמעתי עליו ממתנדבים אחרים". זה לא נשאל בסקר שנזכר במשהו שנים לאחר מכן. זה החוקר שמבחין בדפוס שנוצר לאורך סדרת המקרים שלו עצמו בזמן שהוא נוצר. שטרסמן גם הרחיק לכת בכתב יותר משציפיתי: הוא מתייחס לכך כ"סביר באותה מידה" שהעולמות האלה "נמצאים מחוצה לנו ועומדים בפני עצמם" כפי שהם מתקיימים רק בתודעה, ומתאר את מתנדביו פוגשים "מציאויות שנראות מוצקות ועומדות בפני עצמן, המתקיימות במקביל לזו".12

זה שווה משהו, אבל זו לא אותה טענה, והפער בין השתיים הוא המקום שבו הוויכוח הזה בדרך כלל נכשל. אנשים לא-מקושרים שמתכנסים על אותם סוגים של ישויות זה דבר אחד. שני אנשים באותו חדר, באותו זמן, שחוזרים עם פרטים תואמים זה דבר חזק בהרבה.

דיווחים מהסוג השני אכן קיימים, ומגיע להם יותר מנפנוף יד.

באנתולוגיה של פינגווין Tripping, תורם אחד מתאר לילה על LSD עם חבר בשם פיטר, שניהם יושבים בסלון ומתבוננים בפרצופים עולים ונמסים זה על פני תווי הפנים של האחר. מה שהופך את הדיווח ליוצא דופן הוא התזמון. "אפילו קצב השינוי של הדימויים המשונים נראה מסונכרן בינינו," הוא כותב. "בעודנו מעירים על התהלוכה המוזרה, כל אחד מאיתנו ראה תזוזות בדיוק באותו רגע." בשלב מסוים הוצפה ראייתו ההיקפית בדוגמה; באותו רגע ממש פיטר נרתע בכיסאו, מגשש אחר מילה שלא הצליח להגיע אליה. "זה פייזלי כתום חשמלי," אמר המספר, ופיטר הסכים שזה בדיוק זה. עד סוף הלילה הם צמצמו את הפרשנות שלהם לקיצורים, "שינוי צבע," "שינוי פנים," כי הסינכרון חדל להיות מרשים.13

ואז יש את המקרה המפורסם מכולם. ב-1971 טרנס ודניס מקנה נכנסו לאמזונס בלה צ'וררה ובילו ימים במה ששניהם חוו כמצב משותף ומקושר טלפתית. דניס פרסם את הגרסה הישרה ארבעים שנה לאחר מכן, והיא הרבה יותר שימושית מהאגדה. ספקנית בחבורתם, ונסה, הציגה שאלות מתמטיות ל"אורקל" שהאחים האמינו שהם בקשר איתו. הוא היה, במילתו של דניס, מבולבל, והתשובות שכן נתן לא היו ניתנות לאימות. דניס גלוי לב באותה מידה בכך שהיה אז קרוב יותר לפסיכוזה מאשר לתובנה, משוכנע בשקט שהוא בקשר טלפתי עם מלצרים במסעדות ושהמנות מגיעות בטלקינזיס.14 כשנשאל על כך עשורים לאחר מכן, הוא שלף את האבחנה בעצמו: "שנינו השתגענו בו-זמנית, אז זה סוג של folie à deux קלאסי."15

אז התשובה הישרה ל"האם זה אי פעם תועד" היא: כן, שוב ושוב, במשך מאה שנה, ואף פעם לא בצורה נקייה.

לכל דיווח שאני מוצא יש אותו חור. שני האנשים דיברו זה עם זה כל הזמן. המספר ב-Tripping נקב בשם הצבע ופיטר הסכים, וזה בכלל לא אותו דבר כמו שפיטר נוקב בו קודם. אישור שזורם דרך שיחה הוא בדיוק מה שהייתם מצפים לו אילו התפיסה הייתה משותפת באמת, ובדיוק מה שהייתם מצפים לו מהשפעה הדדית בין שני חברים מסוממים שכבר משלימים זה את משפטיו של זה. הדיווחים כפי שהם אינם יכולים להפריד בין השניים, ועוצמת התחושה שמלווה אותם אינה עדות לגבי מי מהם נכון. מה שחסר בספרות הזו אינו מקרים. זה מקרה אחד שבו שני האנשים לא יכלו לשמוע זה את זה.

דניס מקנה, שבילה את חמישים השנים שאחרי לה צ'וררה בכך שהפך לאתנו-פרמקולוג רציני ולא לנביא, ניסח את הבעיה בפשטות ב-2012. או שכל זה מיוצר בתוך הגולגולת, "או שהחלופה נכונה, שאכן קיימות ישויות ב'היפר-מרחב' שיכולות לתקשר איתנו באמצעות משהו הדומה לטלפתיה כשהמוח האנושי מושפע מכמויות גדולות של טריפטמין. זו השערה שראויה לבדיקה, אם אי פעם ניתן יהיה לתכנן ניסוי כזה."14

מישהו תכנן אחד כזה חמש שנים אחר כך.

בסימפוזיון שהתכנס בטירינגהם הול, הפסיכולוג דיוויד לוק ועמיתיו פרשו את התכנון בפירוט, וזה התכנון הנכון. אל תבקשו מאדם לשדר תמונה, כי איש אינו יכול להחזיק כוונה יציבה בתוך מרחב ה-DMT. במקום זאת, תנו מנה לכמה אנשים בו-זמנית, שימו כל אחד מהם בחדר נפרד, וראיינו כל אחד ברגע שהוא יורד. אחר כך קחו את התמלילים, ערבבו אותם עם תמלילי דמה ממפגשי DMT לא-קשורים, ומסרו את הערימה לשופטים בלתי-תלויים שאינם יודעים מה זה מה. אם השופטים יכולים לשלוף באופן אמין את הסדרה ששייכת יחד, הדיווחים חולקים משהו. אם לא, אז לא. כך או כך אתם מקבלים מספר במקום תחושה. המארגנים תיארו את המטרה בפשטות: שישה פסיכונאוטים בתנאי מעבדה מופרדים, נבדקים ל"טלפתיה, טלה-ראייה, התייחדות הדדית, אישוש נופים חזותיים, ובסופו של דבר התייחדות הדדית מתואמת עם נוכחויות תבוניות חלופיות".15

זה פורסם ב-2018. עד כמה שאני יכול לקבוע, איש לא ביצע אותו. התכנון יושב שם כבר קרוב לעשור, והכסף בתחום הזה הלך להדמיית מוח במקום.

וזה המצב הישר של הדברים: הניסוי שיכריע את השאלה אינו יקר ואינו מסובך, והוא לא נעשה.

הניסיון העדכני ביותר לקדם את זה מגיע מכיוון אחר. במאי 2026 אנדרו גלימור, מדען הקוגניציה דונלד הופמן וניפה הרמנסון העלו מאמר הטוען שישויות DMT ראויות להיחשב כהשערה הניתנת לבדיקה ולא כתיק סגור של הזיה.16 המסגרת שלהם היא הריאליזם התודעתי של הופמן: התפיסה היא ממשק ולא חלון, ומה ש-DMT אולי עושה הוא להרחיב לרגע את הממשק כדי לקלוט סוכנים שאיננו בנויים לתפוס בדרך כלל. זו המטפיזיקה, ואתם יכולים לקבל אותה או לא. מה שהם מוסיפים בצד המעשי הוא ניסוי שני לצד זה של לוק.

התכנון של לוק בודק אם שני אנשים מבודדים מביאים בחזרה את אותו מקום. זה של הופמן בודק אם הישות שמולכם יודעת משהו שאתם לא. שימו מחשב בחדר אטום, גרמו לו להחליף מסך באקראי בין כחול לצהוב, ושאלו את הישות איזה צבע הוא מציג כרגע. תקבלו את זה נכון, באופן אמין, לאורך ניסויים, ושום דיבור על השפעה או ארכיטיפים לא יכסה את זה. הם גם מציעים וריאציה על פרוטוקול הבידוד: שני מתנדבים מופרדים, כל אחד מנסה למסור לשני מילה אקראית דרך הישות שמולו. תיבת דואר מתה פסיכדלית.

גם זה לא בוצע. זהו פרה-פרינט והצעה, לא תוצאה.

אז מצב העניינים הוא שני תכנוני ניסוי טובים, בהפרש של תשע שנים, מאנשים רציניים, ואפס נתונים משניהם. זה מתסכל, אבל אני מעדיף לסיים את הסעיף הזה בשאלה שאפשר לענות עליה מאשר בסיפור שאי אפשר לבדוק. שניהם הופכים את הוויכוח ממשהו שאתם או מרגישים או לא, למשהו שאו עובד או לא, ואני אקח אחד כזה על פני עוד מאה עדויות.

להשאיר את הדלת פתוחה: DMT במצב מוארך

יש מכשול שני למיפוי היפר-מרחב, והוא לא זוהר במיוחד. אתם בפנים רק בערך עשר דקות.

חזרו לתוצאת הסבילות, זו שהופכת את דיווחי הנעילה לכה מביכים להסבר: DMT הוא הסם הפסיכדלי שאינו דוהה עם מנות חוזרות. ב-2016 גלימור וריק שטרסמן הצביעו על כך שלמוזרות הזו יש השלכה הנדסית. אם החוויה אינה פוחתת תחת חשיפה מתמשכת, אפשר להחזיק בה מישהו. המאמר שלהם שואל מהרדמה את העירוי מבוקר-המטרה, הטכניקה המשמשת להחזיק מטופל בניתוח בעומק נבחר, ומדגם כיצד להחזיק DMT מוחי בסביבות 100 ננוגרם/מ"ל כל עוד תרצו.17 מה שזה יקנה, במילותיהם, הוא "התבוננות זהירה בתכניו הפסיכולוגיים". מתחו עשר דקות לשעות ואתם מפסיקים לצלם תמונות בזק ומתחילים לעשות עבודת שדה.

כדאי לדייק במה שזה לא. זה לא מיקרודוזינג, שמשמעו מנות קטנות מדי במכוון מכדי להרגיש. זה ההפך: מנת פריצה מלאה, מוחזקת ברמה קבועה במקום להרשות לה לזנק ולהתרסק. הכינוי הוא DMT במצב מוארך, או DMTx.

וזה כבר נעשה. מחקר אימפריאל קולג' שהזכרתי קודם הוא ההרצה הראשונה שפורסמה. אחד-עשר מתנדבים, מנת בולוס תוך-ורידית של 6 עד 18 מ"ג ואחריה עירוי קבוע במשך 29 דקות. ההשפעות הגיעו תוך פחות משתי דקות, נשמרו ברמה קבועה לאורך העירוי, והתפוגגו תוך 20 דקות מהפסקתו. מפגשי ישויות התרבו בחלק המאוחר של המפגשים ובמינונים הגבוהים יותר.8 פיזיולוגית זה עבר בסדר. מתנדב אחד חווה חרדה עם אי-נוחות בחזה שחלפה תוך עשר דקות, עם אק"ג תקין.

אז איפה המפה?

אין כזו. המחקר לא מצא סביבות עקביות בין מפגשים או בין משתתפים. מתנדבים לא חזרו בדיווחים על אותם מקומות, או אותן ישויות, או משהו שאפשר לשלב לכדי גיאוגרפיה. המחברים אינם טוענים שום טענה קרטוגרפית, והם זהירים לגבי המגבלות: אחד-עשר אנשים, מינונים שהשתנו ביניהם, סדר מינונים קבוע שעלול לייצר אפקטי סדר, ודירוגים שנאספו בדיעבד.

אני רוצה לשבת עם זה במקום למהר הלאה, כי זה המבחן הנקי ביותר שהרעיון המרכזי של הפרק הזה עמד בפניו. אילו היפר-מרחב היה מיקום, החזקה של אחד-עשר אנשים קשובים שם במשך חצי שעה כל אחד הייתה אמורה להתחיל לייצר ציוני דרך. זה לא קרה. מחקר קטן אחד יכול להיות חסר עוצמה סטטיסטית והמחקר הזה אומר את זה על עצמו, אבל זו התוצאה שיש לנו, והיא מצביעה הרחק מהמקום שבו הייתי שם את כספי.

הסבב הבא כבר בעיצומו. גלימור מנהל ארגון ללא מטרות רווח בשם Noonautics, זרוע המחקר של מרכז בשם Eleusis שנפתח באי הקריבי בקוויה במרץ 2026, והוא חבר לקבוצתו של הופמן. התוכנית היא להשתמש ב-DMTx כדי להחזיק מדענים מאומנים במצב במשך שעות ברציפות, תוך ביצוע תצפיות מובנות והרצת סוג הניסויים שתוארו לעיל, כשהמודלים המתמטיים של הופמן מספקים מסגרת לפירוש כל מה שיחזור.18

זו הגרסה של כל זה שאני מוצא מרגשת באמת, ולא כי אני מצפה שהיא תאשר משהו. זה שלראשונה מישהו הולך לבלות זמן אמיתי שם בפנים, בצלילות, תוך רישום הערות, בשימוש בפרוטוקול שמותר לו להיכשל. או שציוני הדרך יופיעו אצל צופים בלתי-תלויים או שלא. או שהישות תקרא את המסך או שלא. אחרי מאה שנה שבהן הדיווחים יוצאי הדופן ביותר בכל הספר הזה נמשכו עשר דקות והיה בלתי אפשרי לבדוק אותם, מישהו סוף סוף בונה מכשיר שנשאר פתוח.

המסגרת המדעית

רופרט שלדרייק, ב-Ways to Go Beyond, מציע מסגרת מדעית להבנת האופן שבו סמים פסיכדליים פועלים כתרגולים רוחניים.19

במקום "ליצור" חוויות (כפי שהתפיסה המטריאליסטית הייתה מציעה), שלדרייק מציע שסמים פסיכדליים פועלים על ידי שיבוש זמני של מנגנון הסינון של המוח, אותו מסנן שבתנאים רגילים, מצמצם את האוקיינוס העצום של התודעה לזרם הצר שאנו חווים כמודעות ערה.

זהו אותו מנגנון שאבן אלכסנדר השתמש בו כדי להסביר את חוויית סף המוות שלו (קליפת המוח כבתה, מסירה את המסנן) ואותו הרעיון שמאחורי תיאוריית האנטנה של הפאן-פסיכיזם (המוח מגביל את התודעה במקום לייצר אותה).20 סמים פסיכדליים אינם מוסיפים משהו לתודעה. הם מסירים מגבלה, מאפשרים לתודעה להתרחב למצבה הטבעי, הבלתי-מסונן.

הנוירומדע העדכני תומך בזה. מחקרי הדמיה מוחית של נבדקים תחת פסילוציבין מראים פעילות מופחתת ברשת המצב ברירת המחדל (DMN), אזור המוח הקשור לתחושת העצמי הנפרד.21 פחות פעילות מוחית, יותר תודעה. זהו ההפך ממה שהייתם מצפים אילו המוח מייצר תודעה, אבל בדיוק מה שהייתם מצפים אילו הוא מסנן תודעה.

מסורות תרופה צמחית עתיקות

דרונבאלו מלכיצדק, ב-The Ancient Secret of the Flower of Life, מצביע על השימוש בתרופות צמחיות במסורות רוחניות עתיקות, ובמיוחד במצרים ובקרב תרבויות טרום-קולומביאניות.22 אלה לא היו סמים לצורכי בילוי. הם היו סקרמנטים, חומרים קדושים המשמשים בהקשרים טקסיים מבוקרים, תחת הדרכת מתרגלים מאומנים, למען המטרה הספציפית של הרחבת תודעה וגישה לידע גבוה יותר.

ההבחנה בין שימוש קדוש לבין שימוש לצורכי בילוי חיונית. כל תרבות מסורתית שהשתמשה בצמחים פסיכדליים התייחסה אליהם בכבוד קיצוני: טקסי הכנה ספציפיים, הגבלות תזונתיות, סביבות טקסיות, מדריכים מאומנים, וכוונות ברורות. הן ידעו שזה כלי לגישה לידע נוסף, או לריפוי (טראומות או מחלות). ההרגל המודרני של שימוש בסמים פסיכדליים לצורכי בילוי (במסיבות, ללא הכנה, ללא כוונה ברורה) מסיר את מבני הבטיחות שתרבויות מסורתיות בנו במשך אלפי שנים.

מילת אזהרה

אינני אומר לכולם לצאת ולקחת סמים פסיכדליים. הם עוצמתיים, הם יכולים להיות מסוכנים, הם בלתי חוקיים במקומות רבים, והם לא לכולם. אנשים עם היסטוריה של הפרעות פסיכוטיות, חרדה חמורה, או תרופות מסוימות צריכים בהחלט להימנע. עם זאת, אני מאמין שהם הרבה פחות מסוכנים מאלכוהול. אתם יכולים לקחת פטריות או LSD בלי לקבל כאב ראש, להקיא, או כל דבר כזה. והם לא ממכרים. תהיו עייפים למחרת מכיוון שהמסעות בדרך כלל אינטנסיביים, אבל תהיו תפקודיים לחלוטין והכבד שלכם לא יסבול מזה.

ועבור אלה המגיעים אליהם בכבוד, הכנה, כוונה ברורה, ורצוי הכוונה מנוסה, סמים פסיכדליים יכולים להציע, בתוך שעות, את אותן תובנות יסודיות ששנות מדיטציה, תרגול חוויות מחוץ לגוף, או עבודת רגרסיה לחיים קודמים חותרות אליהן: הידע הישיר, החווייתי, שהתודעה יסודית, שאתם לא הגוף שלכם, שאתם מחוברים לכול, ושהאהבה היא הטבע היסודי של המציאות.

הפטרייה, הגפן, המולקולה, הם לא מקור החוויה. הם המפתח שפותח לרגע דלת. מה שמאחורי הדלת תמיד היה שם.

מקורות

  1. Terence McKenna, Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge (Bantam, 1992). Presents the "stoned ape" hypothesis on psilocybin's role in human evolution and traces psychedelic use back to Upper Paleolithic shamanism. First published 1992; later paperback editions 1993. https://openlibrary.org/works/OL8353432W/Food_of_the_gods
  2. Three Initiates, The Kybalion: A Study of the Hermetic Philosophy of Ancient Egypt and Greece (Yogi Publication Society, 1908). Source of the Hermetic Principles of Mentalism and Vibration referenced here. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Kybalion
  3. Jon G. Dean, Tiecheng Liu, Sean Huff, Ben Sheler, Steven A. Barker, Rick J. Strassman, Michael M. Wang and Jimo Borjigin, "Biosynthesis and Extracellular Concentrations of N,N-dimethyltryptamine (DMT) in Mammalian Brain," Scientific Reports 9, 9333 (2019). Found the two DMT-synthesizing enzymes in rat neocortex and hippocampus as well as the pineal gland, brain concentrations comparable to serotonin, and a rise in extracellular DMT following cardiac arrest in pineal-intact rats. https://www.nature.com/articles/s41598-019-45812-w
  4. The Hyperspace Lexicon, DMT-Nexus Wiki. Community-maintained glossary defining "the chrysanthemum" (the spinning fractal structure that either opens onto or blocks breakthrough), "the waiting room" and "hyperspace." https://wiki.dmt-nexus.me/Hyperspace_lexicon
  5. Alan K. Davis, John M. Clifton, Eric G. Weaver, Ethan S. Hurwitz, Matthew W. Johnson and Roland R. Griffiths, "Survey of entity encounter experiences occasioned by inhaled N,N-dimethyltryptamine: Phenomenology, interpretation, and enduring effects," Journal of Psychopharmacology 34, no. 9 (2020): 1008-1020. 2,561 respondents; 69% received a message, 19% a prediction, 41% reported fear, and most endorsed that the entity existed in a real but separate dimension and continued to exist afterward. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0269881120916143
  6. "Banned from hyperspace - every single time," DMT-Nexus forum thread. First-person account of repeated refusal at 10-30 mg over seven months, and the responses of long-time community members treating the pattern as familiar. Cited as a record of what users report, not as evidence of what causes it. https://forum.dmt-nexus.me/threads/banned-from-hyperspace-every-single-time.366379/
  7. Rick J. Strassman, Clifford R. Qualls and Laura M. Berg, "Differential tolerance to biological and subjective effects of four closely spaced doses of N,N-dimethyltryptamine in humans," Biological Psychiatry 39, no. 9 (1996): 784-795. Thirteen volunteers, four intravenous doses of 0.3 mg/kg at 30-minute intervals: endocrine and heart-rate responses showed tolerance, subjective effects did not. Strassman's book-length account of the wider study is source 12 below. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/8731519/
  8. Lisa X. Luan, Emma Eckernäs, Michael Ashton, Fernando E. Rosas, Malin V. Uthaug, Christopher Timmermann et al., "Psychological and physiological effects of extended DMT," Journal of Psychopharmacology 38, no. 1 (2024): 56-67. Under continuous infusion, subjective intensity plateaus and then drifts down while plasma DMT keeps rising, suggesting acute psychological tolerance. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/02698811231196877
  9. "Synchronized Hyperspace Event," DMT-Nexus Wiki. The community's own attempt to test whether simultaneous users could meet and identify each other in hyperspace using pre-agreed glyphs, "hyperphrases" and Stonehenge as a rendezvous point; first event 9 August 2008, 8pm GMT. Turnout was small and the recorded reports describe different entities, with no mutual recognition. https://wiki.dmt-nexus.me/Synchronized_Hyperspace_Event
  10. "Telepathine," Wikipedia. Chronology of the name: proposed by Rafael Zerda-Bayón in 1905 on the assumption that ayahuasca visions were shared; kept by Guillermo Fischer-Cárdenas when he isolated the compound in 1923; shown by F. Elger at Hoffmann-La Roche in 1927 to be identical to harmine, first isolated in 1848. https://en.wikipedia.org/wiki/Telepathine
  11. Pascal Michael, David Luke and Oliver Robinson, "An Encounter With the Other: A Thematic and Content Analysis of DMT Experiences From a Naturalistic Field Study," Frontiers in Psychology 12, 720717 (2021). 36 participants inhaling 40-75 mg at home, interviewed immediately afterward using micro-phenomenological methods; 34 of 36 (94%) reported entities experienced as non-self agents, with 48 subthemes of entity appearance and behavior showing substantial convergence across the sample. https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2021.720717/full
  12. Rick Strassman, DMT: The Spirit Molecule: A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences (Park Street Press, 2001). The University of New Mexico trials, in which volunteers were dosed individually; Strassman records recurring figures across unconnected volunteers as he encountered them, and argues it is "just as likely" that these realms are "outside" of us and freestanding as that they exist only in the mind.
  13. Charles Hayes, ed., Tripping: An Anthology of True-Life Psychedelic Adventures (Penguin Books, 2000). The synchronized face-morphing account, including the "electric orange paisley" moment, appears in a contributor's first-person report of an LSD night with a friend. Note that the experience was LSD rather than DMT, and that the two participants were in continuous conversation throughout.
  14. Dennis McKenna, Brotherhood of the Screaming Abyss: My Life with Terence McKenna (North Star Press of St. Cloud, 2012). Dennis McKenna's retrospective account of the 1971 experiment at La Chorrera, including Vanessa's failed attempt to verify the "oracle" with mathematical questions, his own frank assessment of his mental state at the time, and the formulation of the entities question as "a hypothesis worthy of testing, if such an experiment could ever be devised." The brothers' contemporaneous account is The Invisible Landscape (1975); Terence's is True Hallucinations (1993).
  15. David Luke and Rory Spowers, eds., DMT Dialogues: Encounters with the Spirit Molecule (Park Street Press, 2018), and David Luke, ed., DMT Entity Encounters: Dialogues on the Spirit Molecule (Park Street Press, 2021). Proceedings of the Tyringham Hall symposia. Luke sets out the isolation-plus-blinded-judges design, and Anton Bilton's introduction states the intended protocol of six psychonauts in separated laboratory conditions. Dennis McKenna's "folie a deux" remark on La Chorrera appears in the same volumes.
  16. Andrew R. Gallimore, Donald D. Hoffman and Niffe Hermansson, "Traces of the Other - Are DMT Entities Real? DMT Phenomenology in the Framework of Conscious Realism," PsyArXiv preprint, posted 27 May 2026. A preprint rather than a peer-reviewed paper, and a proposal rather than a result. Treats the hallucination-only reading as a testable hypothesis and sets out experimental paradigms, including the sealed-room color test and the transfer of a random word between two isolated volunteers via the same entity. https://doi.org/10.31234/osf.io/8qvgy
  17. Andrew R. Gallimore and Rick J. Strassman, "A Model for the Application of Target-Controlled Intravenous Infusion for a Prolonged Immersive DMT Psychedelic Experience," Frontiers in Pharmacology 7, 211 (2016). Argues that DMT's absence of psychological tolerance to repeated full doses, unique among the classic serotonergic psychedelics, makes it suitable for target-controlled infusion, and models holding brain concentrations near 100 ng/ml to sustain the state indefinitely. https://doi.org/10.3389/fphar.2016.00211
  18. Noonautics and the Trace Institute, collaboration with Donald Hoffman's group at UC Irvine, announced June 2026: use of the extended-state DMTx protocol to hold trained observers in the DMT state for hours while running the experiments proposed in the preprint above. Noonautics is the research arm of Eleusis, a centre opened on the island of Bequia in March 2026. An announced programme, not a published result. https://www.socsci.uci.edu/newsevents/news/2026/2026-06-03-hoffman-science-blog.php
  19. Rupert Sheldrake, Ways to Go Beyond and Why They Work: Seven Spiritual Practices for a Scientific Age (Monkfish, 2019). Discusses psychedelics such as ayahuasca among practices for tuning into more-than-human realms of consciousness. https://www.sheldrake.org/books-by-rupert-sheldrake/ways-to-go-beyond-and-why-they-work
  20. Eben Alexander, Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife (Simon & Schuster, 2012). Alexander's account of vivid consciousness during a meningitis-induced coma, interpreted as the brain's filter dropping away. https://ebenalexander.com/books/proof-of-heaven/
  21. R. L. Carhart-Harris et al., "Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin," Proceedings of the National Academy of Sciences 109(6), 2138-2143 (2012). Imperial College London fMRI study finding reduced activity and connectivity in the default mode network under intravenous psilocybin. https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1119598109
  22. Drunvalo Melchizedek, The Ancient Secret of the Flower of Life, Volume 1 (Light Technology Publishing, 1998). Edited transcript of the Flower of Life workshops (1985-1994) covering sacred geometry and ancient Egyptian spiritual traditions. https://archive.org/details/B-001-001-119