Partie I : L'architecture fondamentale de notre existence

Chapitre 3 : Le voyage de l'âme à travers la réincarnation

Certains souvenirs ne devraient pas exister. Un garçon de 2 ans nomme le porte-avions d'où son avion a décollé, la bataille où il a été abattu, et le copilote qui volait à ses côtés, et son père sceptique passe des années à vérifier les détails dans les archives militaires de la Seconde Guerre mondiale, et tout se confirme. Des patients sous hypnose produisent des noms de rues, des dates, et des faits familiaux issus de vies qui se sont terminées avant leur naissance, et des chercheurs les confirment dans des archives de journaux et des registres de recensement.

L'explication standard est le faux souvenir, et c'est une bonne explication. Les souvenirs récupérés sous hypnose sont peu fiables ; le cerveau confabule ; les gens construisent des récits vivants à partir de fragments de films, de livres, et d'attentes culturelles, et y croient sincèrement. C'est exactement pour cette raison que j'ai d'abord rejeté ce domaine entier. Mais le faux souvenir ne peut pas produire des faits vérifiables que la personne n'avait aucun moyen normal de connaître, et c'est précisément ce que ces cas ne cessent de faire.

Voici où les preuves m'ont finalement conduit : nous ne naissons pas dans une existence aléatoire. Nous nous réincarnons, et nous choisissons nos vies avec soin, parents et défis majeurs inclus, pour vivre des contrastes spécifiques et en tirer croissance. La croissance de l'âme est l'une des raisons premières de votre présence ici. Et la même chose se manifeste chez des enfants dès l'âge de 2 ans, spontanément, sans aucune hypnose impliquée.

Quand on examine réellement les données, et il y en a beaucoup, le tableau qui en ressort est étonnamment cohérent. Des milliers de cas indépendants. Des décennies de recherche. Des professionnels diplômés qui ont commencé comme sceptiques.

Le Dr Michael Newton, à lui seul, a fait régresser sous hypnose plus de 7 000 patients : chrétiens, musulmans, personnes venues d'Asie, d'Afrique, des Amériques, tous issus de milieux différents. Sous hypnose, ils décrivaient le même voyage, la même géographie du monde des esprits, la même séquence d'événements.¹

Voici à quoi ressemblent réellement les preuves.

La découverte accidentelle

La compréhension moderne de la réincarnation n'est pas venue de mystiques ou d'enseignants religieux. Elle est venue de thérapeutes et de psychiatres qui l'ont découverte accidentellement en essayant d'aider leurs patients.

Le Dr Brian Weiss était un psychiatre formé de manière traditionnelle, éduqué à Columbia et à Yale, et occupant le poste de président du département de psychiatrie au Mount Sinai Medical Center à Miami. En 1980, une technicienne de laboratoire de 27 ans nommée Catherine entra dans son cabinet. Elle souffrait d'anxiété sévère, de crises de panique, et d'un ensemble de phobies invalidantes. Elle était terrifiée par l'eau, l'étouffement, l'obscurité, et les espaces clos. Elle faisait des cauchemars récurrents de noyade et d'enfermement dans l'obscurité.²

Weiss essaya tout. Dix-huit mois de psychothérapie intensive. Des médicaments psychiatriques. Rien ne fonctionna. En dernier recours, il essaya l'hypnose, espérant faire resurgir un souvenir d'enfance refoulé qui pourrait expliquer ses symptômes.

Sous hypnose, Catherine ne retourna pas à son enfance. Elle alla beaucoup plus loin. Elle se retrouva être une jeune femme nommée Aronda vers 1863 av. J.-C., dans ce qui semblait être l'Égypte ancienne. Elle avait de longs cheveux blonds tressés et portait une robe de lin rugueux. Elle décrivit sa famille, y compris une fille qu'elle reconnut comme quelqu'un de sa vie actuelle, sa nièce, Rachel. Puis vint la scène de la mort : une inondation massive, une vague déferlante détruisant tout. Catherine la décrivit avec une intensité émotionnelle vive :

« Il y a de grandes vagues qui abattent les arbres. Il n'y a nulle part où courir. Il fait froid ; l'eau est froide. Je dois sauver mon bébé, mais je ne peux pas... il faut juste que je la tienne serrée. Je me noie ; l'eau m'étouffe. Je ne peux pas respirer, je ne peux pas avaler... eau salée. Mon bébé m'est arraché des bras. »

Après la mort, toujours sous hypnose, elle décrivit une scène sereine : « Je vois des nuages. Mon bébé est avec moi. Et d'autres personnes de mon village. Je vois mon frère. »

Lors de séances ultérieures, Catherine se remémora des dizaines de vies antérieures. Elle fut Louisa, une prostituée espagnole de 56 ans en 1756 morte d'une fièvre due à de l'eau contaminée. Elle fut une élève d'un enseignant nommé Diogenes vers 1568 av. J.-C., et Weiss, assis en face d'elle, réalisa progressivement que l'enseignant Diogenes était lui-même dans une vie antérieure.

D'un point de vue clinique, voici ce qui comptait : les phobies de Catherine correspondaient précisément à ses traumatismes de vies antérieures. Sa terreur de l'eau et de l'étouffement ? Elle s'était noyée au moins deux fois dans des vies antérieures. Sa peur de l'obscurité et des espaces clos ? Elle avait été piégée dans l'obscurité. Une fois qu'elle eut remémoré et traité émotionnellement ces morts sous hypnose, ses symptômes disparurent. Ceux qui avaient résisté à dix-huit mois de traitement conventionnel s'étaient évanouis.

Ce qui ébranla Weiss encore davantage fut ce qui se passa entre les vies antérieures. Catherine commença à canaliser des messages de ce qu'elle décrivait comme des « êtres hautement avancés », des entités spirituelles existant dans l'espace entre les incarnations. Durant ces transmissions, Catherine canalisa des informations précises et exactes sur le fils décédé de Weiss, des détails qu'elle n'avait aucun moyen de connaître. Son fils était mort en bas âge d'une malformation cardiaque rare. Catherine décrivit la condition avec une précision médicale.

Weiss publia son récit dans Many Lives, Many Masters (1988), sachant que cela pourrait mettre fin à sa carrière. Au lieu de cela, il se vendit à des millions d'exemplaires à travers le monde.²

L'hypnothérapeute qui a cartographié la vie après la mort

Le Dr Michael Newton était un hypnothérapeute américain et thérapeute en modification comportementale qui refusait initialement toute demande de travail sur les vies antérieures. Puis un patient vint le consulter avec une douleur aiguë au côté que les médecins ne pouvaient pas expliquer. Quand Newton le fit régresser pour trouver la source, l'homme se retrouva sur un champ de bataille de la Première Guerre mondiale en France, en train d'être embroché à la baïonnette. Newton, toujours sceptique, l'interrogea sur les insignes de division et les détails de la bataille. Tout se vérifia historiquement.

Sa deuxième percée survint lorsqu'une femme solitaire et suicidaire, invitée à « se rendre à la source de son isolement », commença à décrire 8 compagnons spirituels se tenant devant elle, son groupe d'âmes dans le monde des esprits. Newton était tombé sur l'état de Vie entre les Vies (VEV), un territoire que personne n'avait cartographié auparavant. Il passa le reste de sa carrière à guider délibérément des patients vers cet espace entre les vies.¹

Sur plusieurs décennies, Newton mena des milliers de séances hypnotiques profondes. Ce qu'il trouva était cohérent d'une manière qu'il ne pouvait pas expliquer. Personne après personne, indépendamment de leur origine culturelle, de leurs croyances religieuses, ou de leur exposition préalable à des concepts spirituels, décrivait les mêmes expériences du monde des esprits.

Voici ce qui a émergé des recherches de Newton, compilées dans Journey of Souls (1994) et Destiny of Souls (2001) :¹³

L'instant de la mort : « Au moment de la mort, notre âme s'élève hors de son corps hôte. Si l'âme est plus ancienne et possède l'expérience de nombreuses vies antérieures, elle sait immédiatement qu'elle a été libérée et qu'elle rentre chez elle. » Les âmes plus jeunes peuvent se sentir désorientées au début, mais des guides sont toujours présents pour les orienter.

Groupes d'âmes : Les âmes appartiennent à des groupes de 3 à 25 qui s'incarnent ensemble à travers de nombreuses vies, alternant les rôles. Votre mère dans cette vie a peut-être été votre frère ou sœur, votre ennemi, ou votre enfant dans une vie précédente.

Le Conseil des Anciens : Après chaque incarnation, les âmes comparaissent devant un Conseil des Anciens, un groupe d'âmes sages et anciennes. Les patients de Newton l'ont décrit systématiquement comme compatissant, une revue plutôt qu'un jugement. Les Anciens aident l'âme à comprendre ce qu'elle a appris et ce sur quoi elle doit encore travailler, puis l'assistent dans la planification de sa prochaine incarnation.

Niveaux d'avancement des âmes : Les âmes existent à différents niveaux d'avancement, décrits en termes de couleur de lumière et d'intensité énergétique (l'âme de lumière intelligente et l'échelle de couleurs du blanc au violet sont détaillées dans le chapitre sur les fragments de la Source divine).

Choisir sa prochaine vie : Selon des milliers de récits indépendants recueillis sous hypnose profonde, les âmes choisissent leur prochaine incarnation. Elles sélectionnent leurs parents, leur corps, leurs circonstances de vie majeures, et les défis clés qu'elles veulent affronter. Le libre arbitre continue de fonctionner à l'intérieur de l'incarnation, mais les thèmes majeurs sont choisis à l'avance, spécifiquement pour favoriser la croissance de l'âme.

Et puis il y a ceci : « L'énergie de l'âme est capable de se diviser en parties identiques, semblable à un hologramme. Elle peut vivre des vies parallèles dans d'autres corps, bien que cela soit beaucoup moins courant qu'on ne le lit. » Une partie de l'énergie de votre âme se trouve peut-être encore dans le monde des esprits en ce moment même.

La découverte la plus réconfortante de Newton pourrait être celle-ci : « Dans le monde des esprits, nous ne sommes pas contraints de nous réincarner ou de participer à des projets de groupe. Si les âmes veulent la solitude, elles peuvent l'avoir. » Aucune coercition. Juste l'attraction naturelle vers la croissance.

Dans cette vidéo, il raconte lui-même l'histoire :

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Le cas vérifié

L'objection la plus solide qui subsiste, et qui fut longtemps la mienne, est que tout cela pourrait être une fantaisie élaborée générée par l'état hypnotique. Le cerveau est créatif. Les patients pourraient construire ces récits à partir de livres qu'ils ont lus, de films qu'ils ont vus, ou d'attentes culturelles qu'ils ont absorbées.

Le Dr Helen Wambach était une psychologue travaillant dans les années 1970 qui fit quelque chose que la plupart des chercheurs de ce domaine n'ont jamais pris la peine de faire : elle essaya de prouver que ses sujets avaient tort. Elle prit les récits de régression et partit à la recherche des failles.⁴

L'un de ses cas les plus convaincants impliquait une femme qu'elle appelait Anna. Sous hypnose, Anna se remémora une vie en tant que femme nommée Rachel dans les années 1800, à Webster, dans le Massachusetts. Les détails étaient précis et banals de la manière dont le sont les vrais souvenirs : sa maison près des bois au bord d'un ruisseau, son mari nommé John, les robes rugueuses qu'elle portait, le voyage en chariot de 2 jours jusqu'à la ville la plus proche. Elle décrivit aussi sa mort : des complications lors de l'accouchement, mourant inquiète de laisser sa jeune fille orpheline.

Après la séance, Wambach se rendit aux microfilms. À travers les archives de journaux locaux de cette période, elle confirma les détails d'Anna les uns après les autres : l'existence et l'apparence du Capitaine de police qu'Anna avait décrit, les noms et emplacements du pharmacien de la ville, et, plus remarquable encore, le fait qu'une rue qu'Anna avait décrite comme « Mud Lane » avait été rebaptisée « Crestwood Drive » lors de son pavage en 1924. Wambach trouva également une concession familiale au cimetière avec des détails correspondants, y compris deux tombes non marquées datant d'environ 1917, cohérentes avec le récit d'Anna sur une autre vie.⁴

Anna s'était aussi remémoré cette deuxième vie : une jeune femme à Westfield, dans le New Jersey, pendant la Première Guerre mondiale, impliquée dans un trafic de marché noir de fournitures gouvernementales. Cette vie se termina par un suicide. Sous hypnose, Anna décrivit l'instant de la mort avec une clarté saisissante : « Je mets le pistolet contre ma tête et alors je ne vois plus que des couleurs magnifiques. Je n'entends aucune explosion. Oh ! Je n'ai pas échappé, je suis encore consciente de tout. »

Cette dernière phrase compte autant que les vérifications historiques. Personne ne l'a suggérée. Aucun chercheur n'a suggéré qu'elle décrive ce qui vient après la mort. Elle a simplement continué à parler, parce que de l'endroit d'où elle s'exprimait, il y avait encore plus à rapporter. Et cette description spontanée d'une conscience continue après la mort physique correspond exactement à ce que tout autre chercheur de ce domaine a documenté.

Des âmes venues d'autres mondes

Alors que Newton et Weiss documentaient le cycle régulier de la réincarnation humaine, Dolores Cannon est allée plus loin. Cannon était une hypnothérapeute qui a passé 5 décennies à développer une technique qu'elle appelait QHHT (Quantum Healing Hypnosis Technique). À travers des milliers de séances, elle a trouvé quelque chose qui ne correspondait pas au tableau standard de la réincarnation.⁵

Certaines des âmes incarnées sur Terre en ce moment même, a conclu Cannon, ne sont pas des âmes terrestres ordinaires suivant leur progression habituelle. Ce sont des volontaires : des âmes venues d'autres planètes, d'autres dimensions, ou d'états de conscience très avancés qui ont choisi de venir ici à ce moment précis pour aider ce qu'elle décrivait comme une transformation planétaire.

Ces âmes « volontaires » sont arrivées en 3 vagues. Beaucoup d'entre elles se sentent profondément déplacées. Elles luttent contre la densité et la lourdeur de la vie terrestre, ressentent un profond désir de « rentrer chez elles » sans savoir où se trouve ce chez-elles, et ont du mal à comprendre la cruauté et la violence que les habitants terrestres de longue date semblent accepter comme normales.

Cannon croyait que la Terre était unique à cet égard : « La nôtre est la seule planète de l'univers qui oublie son lien avec Dieu. Et nous devons trébucher à travers la vie avec des œillères jusqu'à ce que nous le redécouvrions. »⁵

D'autres sources nuancent quelque peu ce tableau. Les patients de Michael Newton décrivaient l'amnésie comme un mécanisme courant à travers de nombreuses planètes, non exclusif à la Terre.¹³ La médium Marisa Ryan rapporte rencontrer régulièrement des esprits extraterrestres ayant vécu l'amnésie lors d'incarnations sur d'autres mondes, faisant face à des épreuves et des contrastes similaires aux nôtres.⁶ Ce qui semble unique à la Terre, c'est la densité de cette amnésie. D'autres planètes atténuent peut-être le lien à la Source ; la Terre semble l'effacer presque entièrement.

Dans tous les cas, l'amnésie est intentionnelle. « Ce ne serait pas une épreuve si nous connaissions les réponses. Ainsi, même ceux qui viennent avec les motivations et intentions les plus pures sont soumis aux mêmes règles que le reste d'entre nous. Ils doivent oublier pourquoi ils sont venus, et d'où ils viennent. »⁵

Les âmes venant pour la première fois, celles qui ne se sont jamais incarnées sur Terre auparavant, arrivent sans karma accumulé. Elles sont libres de poursuivre leur mission réelle. Mais elles font tout de même face à l'amnésie, ne conservant qu'« un désir secret qu'il existe quelque chose d'autre qu'elles ne peuvent tout à fait saisir. Quelque chose de manquant qui les pousse en avant. »

Et puis vient l'appel : « Il est temps maintenant de se souvenir, d'écarter le voile et de redécouvrir notre raison d'être venus sur cette planète troublée à ce moment précis de l'histoire. »⁵

Des souvenirs qui survivent à la naissance

Paramhansa Yogananda, le yogi indien qui a introduit l'enseignement spirituel oriental en Occident dans les années 1920, aborda la réincarnation d'une direction complètement différente : l'expérience personnelle. Dans sa célèbre Autobiographie d'un yogi (1946), Yogananda décrivit être né sous le nom de Mukunda Lal Ghosh à Gorakhpur, au Bengale, avec des souvenirs persistants et vifs d'une incarnation antérieure en tant que yogi dans l'Himalaya.⁷

Ce n'étaient pas de vagues sensations ou des moments de déjà-vu. Yogananda décrivait des réminiscences claires et précises pendant la petite enfance (de langues, de visages, de lieux) qui n'avaient aucun lien avec sa vie actuelle. Il reconnaissait que, bien que de tels souvenirs soient inhabituels, ils ne sont « pas extrêmement rares », et que ce que la plupart des gens rejettent comme impossible n'est simplement qu'un échec à reconnaître « le noyau persistant de l'ego humain » qui survit entre les incarnations.

Le cas moderne le plus minutieusement documenté est celui de James Leininger. À l'âge de 2 ans, James commença à faire des cauchemars violents et récurrents dans lesquels il était piégé dans un avion en train de s'écraser. Il criait « Crash d'avion ! Avion en feu ! Le petit homme ne peut pas sortir ! » Nuit après nuit. La même terreur.

En grandissant, il se mit à fournir spontanément des détails qu'aucun bambin ne devrait connaître. Il identifia des pièces spécifiques d'avions de la Seconde Guerre mondiale, y compris des réservoirs largables secondaires, en parcourant un magasin de jouets. Il nomma le porte-avions d'où son avion avait décollé : l'USS Natoma Bay. Il dit que son avion avait été abattu à Iwo Jima. Il nomma son copilote : Jack Larsen.

Son père, Bruce Leininger, était un sceptique n'ayant aucun intérêt pour la réincarnation. Il passa des années à essayer de réfuter les affirmations de son fils. Il les confirma toutes, une par une, à la place. Le Natoma Bay était un véritable porte-avions d'escorte. Un pilote nommé James M. Huston Jr. avait servi à son bord et avait été tué exactement comme le garçon l'avait décrit, abattu par la DCA japonaise pendant la bataille d'Iwo Jima. Jack Larsen était un véritable pilote ayant servi aux côtés de Huston.⁸

La famille finit par se rendre sur le site du crash au Japon et y tint une petite cérémonie. Les cauchemars de James s'arrêtèrent.

La raison pour laquelle ce cas pèse autant : il fut étudié en temps réel, documenté par des parents sceptiques, et vérifié par rapport à des archives militaires auxquelles un enfant de 2 ans n'aurait pu accéder.⁹ Ce n'est pas non plus un cas isolé. L'Université de Virginie conserve les dossiers de plus de 2 500 enfants qui se sont spontanément souvenus de détails vérifiables d'une vie antérieure.¹⁰

Considérez le profil. Un garçon de 2 ans. Aucun accès aux archives militaires. Aucune suggestion de la part de parents qui cherchaient activement à le réfuter. Chaque détail se vérifie. Si cela était présenté comme preuve dans un tribunal, cela serait pris au sérieux. La raison pour laquelle cela n'est généralement pas pris au sérieux en dehors d'un tribunal, c'est que la conclusion met les gens mal à l'aise, et il s'avère que l'inconfort est un filtre étonnamment efficace contre les preuves.

Le psychiatre qui comptait les taches de naissance

Cela dit, un cas reste un cas. Cela peut être un hasard, un canular, ou une famille qui s'est bernée elle-même. La chose honnête à faire avec une seule histoire frappante, c'est d'aller chercher les 2 499 autres.

Ian Stevenson y a consacré 40 ans.

Stevenson dirigeait le département de psychiatrie de l'Université de Virginie. En 1967, il abandonna cette chaire pour fonder ce qui devint la Division of Perceptual Studies et s'y consacrer à plein temps jusqu'à sa mort en 2007. Ses sujets étaient des bambins. Pas d'hypnose, pas de régression, personne pour les guider où que ce soit. Des enfants qui se mettaient à parler d'une autre famille, d'une autre maison, et de leur propre mort quelque part entre 2 et 3 ans, et qui cessaient généralement vers 7 ans.¹¹

Sa méthode était délibérément fastidieuse. Interroger l'enfant. Interroger chaque témoin direct dans les deux familles, plus d'une fois. Consigner par écrit chaque affirmation avant de s'approcher du lieu nommé par l'enfant. Puis s'y rendre et vérifier. Récupérer le certificat de décès. Récupérer le rapport d'autopsie. Revenir des années plus tard et réinterroger tout le monde.

Les mêmes schémas revenaient partout où il regardait. La personne décrite par l'enfant était morte de mort violente bien plus souvent que le hasard ne l'autorise, allant de 38 % des cas au Sri Lanka à 78 % chez les Druzes du Liban et de Syrie. Beaucoup de ces enfants portaient une phobie correspondant à la manière dont cette mort était survenue : une peur de l'eau chez un enfant qui décrivait une noyade, une peur des camions chez un autre qui décrivait avoir été écrasé.¹² Et l'écart entre la mort et la naissance était court, et étrangement constant à l'intérieur de chaque culture : en moyenne 9 mois dans les cas alévis turcs, 21 mois chez les Cinghalais, 45 chez les Indiens, 48 chez les Tlingits d'Alaska.¹¹

Rien de tout cela n'est une preuve, et Stevenson comprenait cette faiblesse mieux que ses détracteurs. Un témoignage peut être contaminé. C'est pourquoi il consacra la seconde moitié de sa carrière à la seule partie de ces cas qui n'est pas du témoignage du tout.

Les marques sur le corps. Sur 895 cas dans ses dossiers, 309 (35 %) concernaient un enfant né avec une tache de naissance ou une malformation congénitale que la famille attribuait à une blessure de la personne que l'enfant prétendait avoir été. Il en instruisit 210 jusqu'au niveau de la publication.¹³ La plupart de ces marques n'étaient pas des grains de beauté ordinaires. Elles étaient plissées et semblables à des cicatrices, ou constituées de plaques de peau glabre, ou de zones dépourvues de pigment. Les malformations congénitales relevaient pour la plupart de types rares qui ne figurent même pas dans les ouvrages de référence sur les malformations humaines.

Il fixa le critère avant de commencer à compter : la marque et la blessure devaient se situer à moins de 10 centimètres carrés l'une de l'autre, au même emplacement anatomique. Puis il partit en chasse de documents. Il trouva une pièce médicale, généralement un rapport d'autopsie, dans 49 des cas. Dans 43 d'entre eux, le document confirmait la correspondance.¹³

Hanumant Saxena naquit dans un village de l'Uttar Pradesh en 1955 avec un ensemble de taches de naissance en bas de la poitrine. Sa mère avait rêvé, avant de le concevoir, d'un homme nommé Maha Ram Singh, abattu par balle quelques semaines plus tôt. À 3 ans, Hanumant se mit à montrer sa poitrine du doigt en disant qu'il était Maha Ram et qu'il avait reçu une balle à cet endroit.

Stevenson mit la main sur le rapport d'autopsie, réalisée au Civil Hospital de Fatehgarh le 29 septembre 1954. Blessure par balle principale de 3,75 sur 2,5 centimètres au milieu et en bas de la poitrine, sternum et appendice xiphoïde entièrement fracturés, six blessures plus petites autour, le tout à l'intérieur d'un cercle d'environ 7,5 centimètres de diamètre. Puis il fit quelque chose qui mérite qu'on s'y arrête. Il tendit un croquis vierge de torse humain à un médecin de l'hôpital, lui demanda de marquer l'emplacement des blessures en se servant uniquement du rapport d'autopsie, et ne lui montra qu'ensuite le croquis de la tache de naissance de l'enfant.¹⁴

Il consigna également que la correspondance n'était pas parfaite. La marque de Hanumant se trouvait un peu à droite de la ligne médiane, et son père disait qu'elle avait glissé vers le haut à mesure que le garçon grandissait. Stevenson publia cela aussi, ainsi que les cas où la correspondance échouait purement et simplement. Ce n'est pas ainsi qu'on se comporte quand on plaide pour une conclusion.

Le schéma le plus difficile à écarter apparaît quand un enfant porte deux marques au lieu d'une. Stevenson rassembla 18 cas où un enfant avait deux taches de naissance correspondant aux orifices d'entrée et de sortie d'une balle. Dans 14 d'entre eux, une marque était plus grande que l'autre. Dans 9 de ces 14, les éléments étaient assez clairs pour dire laquelle était laquelle, et à chaque fois, la petite marque ronde se trouvait là où la balle était entrée et la grande marque déchiquetée là où elle était ressortie. C'est exactement ainsi que se comportent les blessures par balle. C'est du manuel de médecine légale, et ce n'est pas le genre de chose qu'invente une famille de village en Thaïlande.¹³

Les malformations congénitales sont plus étranges encore. Un garçon turc né avec une oreille droite rabougrie et malformée et le côté droit du visage sous-développé disait avoir été un homme abattu d'un coup de fusil à bout portant dans la tête ; le dossier hospitalier obtenu par Stevenson montrait que cet homme était mort six jours plus tard de lésions cérébrales causées par des plombs entrés du côté droit du crâne. Un garçon indien né avec les doigts d'une main réduits à des moignons, sans le moindre os de doigt, disait avoir été un garçon qui avait mis la main droite dans une machine à hacher le fourrage. Une fillette birmane née sans la partie inférieure de sa jambe droite disait avoir été une fille écrasée par un train, et des témoins oculaires racontaient que le train avait pris la jambe droite de cette fille en premier.¹³

Stevenson fit le calcul de la coïncidence. La peau d'un adulte moyen couvre environ 1,6 mètre carré, soit à peu près 160 zones de la taille de celle qu'il utilisait. Qu'une marque tombe dans la bonne zone par hasard, c'est 1 chance sur 160. Que deux marques tombent dans les deux bonnes zones, c'est 1 sur 25 600.¹³

Le contre-argument évident est que les parents auraient inventé une vie antérieure pour expliquer une marque avec laquelle leur enfant est né. Stevenson s'y attaqua sérieusement. Dans 13 des 210 cas, les deux familles n'avaient jamais entendu parler l'une de l'autre avant que l'enfant ne se mette à parler : il n'y avait donc rien à partir de quoi bâtir une histoire. Dans 12 autres, les parents savaient que la personne était morte mais ne savaient rien des blessures.¹³ Il y a aussi un problème de mobile : ces familles croient déjà au karma, une tache de naissance n'appelle donc aucune explication particulière, et les vies décrites par les enfants étaient souvent pauvres et sans relief. Personne n'invente pour son enfant une vie antérieure d'ouvrier agricole dont plus personne ne se souvient.

Deux explications paranormales mais non réincarnationnistes échouent également. Si l'enfant avait capté les détails par télépathie puis s'était identifié au défunt, cela laisse la tache de naissance inexpliquée, car la perception extrasensorielle ne grave pas une cicatrice dans un fœtus. Et si la connaissance qu'avait la mère des blessures avait d'une manière ou d'une autre modelé le corps en développement, une vieille idée appelée impression maternelle, cela ne fonctionne pas pour ces 25 cas, puisqu'elle ignorait quelles étaient les blessures.

Il existe une variante plus étrange qui va dans l'autre sens. Certaines traditions marquent délibérément leurs morts, généralement avec de la suie, précisément pour pouvoir les reconnaître s'ils reviennent. Stevenson a documenté des cas où la tache de naissance de l'enfant correspondait non pas à une blessure, mais à une marque que quelqu'un avait faite sur le corps après la mort.¹⁴

La dernière objection est la plus forte : le temps qu'un enquêteur arrive, les deux familles se sont généralement rencontrées, et les souvenirs se brouillent les uns dans les autres. La réponse consiste à consigner d'abord par écrit les déclarations de l'enfant. Stevenson et Godwin Samararatne firent exactement cela au Sri Lanka. Thusitha Silva, née dans la ville côtière de Payagala en 1981, se mit à dire à 3 ans qu'elle venait de Kataragama, à 220 km dans les terres. Elle disait y avoir vécu au bord de la rivière, qu'un garçon muet l'avait poussée dedans, et elle avait très peur de l'eau. Le 15 novembre 1985, leur collègue Tissa Jayawardane consigna 13 déclarations vérifiables, puis se rendit à Kataragama. Il commença par le poste de police, demandant une famille avec un fils muet, fut envoyé vers la rangée d'étals de fleurs près du stupa bouddhiste, et demanda à l'un d'eux si une petite fille de cette famille s'était noyée. C'était le cas. Dix des 13 déclarations étaient exactes. Une seconde série d'entretiens en produisit 17 de plus ; 15 d'entre elles étaient vérifiables, et les 15 étaient exactes. Les deux familles ne se sont jamais rencontrées.¹⁵

Stevenson n'a jamais prétendu avoir prouvé la réincarnation, et il s'agaçait de ceux qui affirmaient qu'il l'avait fait. Sa propre formule, répétée encore et encore, est que le hasard semble une explication improbable. Ce que le travail sur les taches de naissance a changé, c'est la nature de la question. Avec Weiss et Newton, vous pesez ce qu'un adulte a dit sous hypnose. Avec Stevenson, dans les cas où il a sorti le rapport d'autopsie, vous pesez une marque sur le corps d'un enfant contre une blessure sur un cadavre, décrite dans un document rédigé par un pathologiste qui n'avait jamais entendu parler de cet enfant.

La médecine peut vous dire pourquoi un corps présente une malformation : la mère a contracté la rubéole au premier trimestre. Elle n'a rien à dire sur la raison pour laquelle telle personne en particulier s'est retrouvée dans ce corps-là. Stevenson estimait que la question valait 40 ans. Comme il aimait à le citer de Stendhal : « L'originalité et la vérité ne se trouvent que dans les détails. »¹⁴

Ce que tout cela signifie

Prenons du recul et regardons ce que ces lignes de preuves indépendantes disent réellement.

Un psychiatre formé à Yale à Miami (Brian Weiss) découvre accidentellement les vies antérieures en traitant une patiente, et la patiente commence à canaliser des informations qu'elle ne pouvait absolument pas connaître. Un hypnothérapeute en Californie (Newton) cartographie le monde des esprits à travers des milliers de séances et découvre que chaque patient, indépendamment de son origine, décrit la même structure : groupes d'âmes, conseils d'anciens, choix de l'incarnation. Une psychologue (Wambach) vérifie des détails de vies antérieures à travers des archives de journaux et des registres de recensement. Une autre hypnothérapeute (Cannon) découvre que certaines âmes sur Terre sont des visiteuses de première fois venues d'autres dimensions. Un yogi indien (Yogananda) naît avec des souvenirs clairs de vies antérieures. Un garçon de 2 ans en Louisiane (James Leininger) fournit des détails de niveau militaire sur la mort d'un pilote de la Seconde Guerre mondiale que son père sceptique passe des années à vérifier, et chaque détail se confirme. Et un psychiatre universitaire (Stevenson) passe 40 ans à recueillir des bambins qui n'ont jamais été hypnotisés du tout, et se retrouve avec des rapports d'autopsie qui correspondent à des taches de naissance sur des enfants nés des années après que les blessures ont été infligées.

Aucune de ces personnes ne travaillait ensemble. Elles couvrent des décennies différentes, des continents différents, des méthodologies différentes. Le tableau qu'elles peignent est remarquablement cohérent :

1. Nous sommes des âmes, des êtres conscients d'énergie/lumière, qui existent en continu.
2. Nous nous incarnons par choix, en sélectionnant des vies offrant des opportunités de croissance spécifiques.
3. Nous appartenons à des groupes d'âmes qui voyagent ensemble à travers les vies, jouant des rôles différents.
4. Entre les vies, nous passons en revue ce que nous avons appris, nous guérissons, nous étudions, et nous planifions la prochaine incarnation.
5. Il n'y a pas de punition, seulement de l'apprentissage. La dette karmique est un mécanisme éducatif, non judiciaire.
6. L'amnésie est intentionnelle, nous oublions notre véritable nature pour que l'épreuve soit authentique.
7. Certaines âmes sont nouvelles sur Terre, ici comme volontaires pour un changement planétaire.

Des milliers de séances indépendantes, recueillies sur des décennies par des professionnels formés, produisent sans cesse la même carte. Comme l'écrivait Newton : « Chacun de nous est considéré comme uniquement qualifié pour apporter une contribution au tout, aussi durement que nous luttions avec nos leçons. »¹

Vous pouvez décider par vous-même ce que vous en pensez. La question la plus utile est : si c'est vrai, comment cela change-t-il la façon dont vous vivez aujourd'hui ?

Sources

1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Newton's discovery cases and spirit-world findings; the Michael Newton Institute reports his work drew on more than 7,000 clients. https://www.newtoninstitute.org/
2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). The complete Catherine case, including the Aronda and Louisa lives, the phobia remissions, and the Masters channeling. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). The three waves, first-timer souls without karma, and the amnesia teaching.
6. Marisa Ryan, interview with Alex Tsakiris, Skeptiko podcast, episode 398, on souls living lives on other planets and non-human spirits. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Chapter 1 recounts his infant memories of a prior incarnation as a Himalayan yogi.
8. Bruce Leininger and Andrea Leininger with Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Documents that James's statements were recorded before James Huston's identity was known. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; 2nd rev. ed., University Press of Virginia, 1974). The University of Virginia Division of Perceptual Studies, founded by Stevenson in 1967, has collected more than 2,500 cases of children reporting past-life memories. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; rev. ed., McFarland, 2001). Stevenson's general survey of the recurring case features: age of onset and fade, the high rate of violent death, and the death-to-birth intervals by culture.
12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. The 895-case survey, the 210 cases investigated in depth, the 10-square-centimeter criterion, the 43-of-49 postmortem confirmations, the entry/exit wound series, and the 1-in-25,600 calculation. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 vols. (Praeger, 1997). Over 2,000 pages of case reports with photographs, autopsy reports and hospital records, including the Hanumant Saxena case and the blind sketch comparison. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) is the single-volume version for general readers. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
15. Ian Stevenson and Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. The Thusitha Silva case, with the investigator's record of her statements made before the previous family was located.