Partie II : Le plan directeur

Chapitre 6 : Le temps est local

L'affirmation : le temps est une caractéristique locale de cette dimension, pas une propriété de la réalité en général. De l'autre côté du filtre, il n'y a pas de temps, un seul maintenant dans lequel toutes les expériences d'une âme coexistent. À l'intérieur de la dimension physique, le temps s'écoule, mais même ici, ce n'est pas le fleuve universel que nous imaginons. Et à l'intérieur d'une vie, la causalité fonctionne dans les deux sens : le passé pousse, et le futur, qui existe déjà comme un champ de possibilités latentes, tire.

Sur les quatre piliers, celui-ci est celui qui semble le plus devoir être le mystique, et c'est celui pour lequel la physique dominante a déjà fait pour nous la majeure partie du travail de démolition.

La relativité a déjà brisé le « maintenant »

L'image intuitive du temps est un présent universel balayant l'avant : un maintenant cosmique unique, partagé par tout, avec un passé fixe derrière lui et un futur ouvert devant lui. La relativité a tué cette image il y a plus d'un siècle, et le cadavre continue de faire tourner la vision du monde de la plupart des gens.

Voici la partie courante, sans besoin d'extension du modèle. En relativité restreinte, la simultanéité est relative : deux observateurs en mouvement l'un par rapport à l'autre ne partagent pas de « maintenant ». Des événements simultanés pour un observateur se produisent dans un ordre différent pour un autre, et les deux ont raison. Il n'existe pas de présent universel découpant l'univers en « déjà arrivé » et « pas encore ». Localement, chaque observateur a un passé et un futur bien définis, les événements qui peuvent l'influencer et les événements qu'il peut influencer. Mais le présent, ce moment supposément privilégié où la réalité serait frappée comme une monnaie, n'a aucune définition physique que tous les observateurs partagent. La physique est à l'aise pour dire que le passé et le futur sont définis localement et que le « maintenant » est une commodité provinciale, et les physiciens notent depuis un siècle que cela pousse vers une image où tous les événements existent simplement, de la même façon que toute la France existe même si vous ne vous tenez jamais que dans une seule partie d'elle.

Attardez-vous là-dessus, car c'est porteur : la partie du temps dont nous sommes le plus certains, l'instant présent universel, est la partie que la physique ne parvient pas à trouver.

La double causalité : le futur tire

Si tous les événements existent, pourquoi la vie donne-t-elle l'impression de s'écouler, et pourquoi le futur semble-t-il ouvert ? C'est ici que je m'appuie sur Philippe Guillemant, le physicien du CNRS dont La Route du Temps a été sourcé par le premier livre dans ses chapitres sur la conscience et sur l'antenne. Son cadre de la double causalité est le compte rendu mécanique le plus net du pilier temporel du modèle que j'aie trouvé.

Le passé pousse : causalité ordinaire, mécanique, habitude, élan. Mais le futur n'est pas une page blanche. Il existe comme un champ de possibilités latentes, déjà structuré, et ces futurs latents exercent une traction sur le présent. Entre la poussée et la traction se tient la conscience, et son travail est la sélection : lequel des futurs latents s'actualise sur votre ligne temporelle. Non pas une fabrication à partir de rien, une sélection à partir de ce qui est latent. Vos intentions, dans cette image, ne sont pas simplement des états psychologiques susceptibles de causer de futures actions. Ce sont des entrées d'accordage qui changent quel futur exerce une traction sur vous. L'expression de Guillemant pour cela, l'attraction des lignes temporelles, est exactement la fonction de transmission du chapitre sur l'émetteur-récepteur, dotée d'une cible : l'intention imprime le champ, les futurs latents du champ se repondèrent, et le présent se retrouve tiré le long d'une ligne différente. C'est le mécanisme du modèle pour la manifestation, énoncé sans magie : vous ne forcez pas la réalité, vous changez avec quelle possibilité déjà existante vous êtes en résonance.

Le côté intemporel complète l'image. Si le temps est généré localement, à l'intérieur de la bande dense, par la conscience se déplaçant à travers une structure d'événements, alors un point de vue hors du filtre ne se déplace à travers rien. Il voit la structure dans son ensemble. Chaque récit entre les vies du premier livre décrit exactement cela, et toujours avec le même ton légèrement exaspéré, le sentiment que les âmes ont du mal ne serait-ce qu'à expliquer la séquence aux vivants : il n'y a pas de temps ici, tout est présent.

Ce qui en découle

Vérifions maintenant le pilier par rapport au dossier des anomalies, car la classe du temps est celle qu'aucun autre modèle ne tente même d'aborder.

Les vies antérieures. Si toutes les incarnations d'une âme existent dans le maintenant intemporel, alors vos vies « passées » ne sont pas derrière vous. Ce sont des points de vue coprésents de la même âme, d'autres sessions se déroulant dans d'autres siècles, toutes actives du côté de la Source. Cela recadre en un seul mouvement les preuves de régression du premier livre : la régression n'est pas une récupération de mémoire depuis une archive poussiéreuse, c'est un accordage, l'émetteur-récepteur pointé vers un autre des points de vue de l'âme. Cela explique aussi la bizarrerie selon laquelle les sujets de régression ne se contentent pas de se souvenir de ces vies, ils y rentrent, au présent, en train de se noyer maintenant, et le fait que guérir la vie « passée » résout des symptômes dans celle-ci. On s'attendrait exactement à cela si l'autre vie est coprésente et couplée, et on aurait du mal à s'y attendre s'il s'agissait d'un dossier clos.

La précognition. Si les futurs latents existent comme un champ structuré, alors la précognition est une lecture, une réception dirigée vers l'avant le long de la ligne temporelle locale, l'antenne captant les lignes latentes les plus fortes. Le modèle prédit que la précognition devrait être probabiliste et occasionnellement erronée, parce que la latence n'est pas la fixité : un futur lu peut être désélectionné avant qu'il ne s'actualise. Cela correspond au dossier, où les impressions précognitives sont fortes sur les événements chargés d'émotion et où les prémonitions décrivent parfois des futurs qui finissent par être évités, ce qui serait une contradiction sous un modèle de futur fixe et qui, sous ce modèle, est le système en train de fonctionner.

La synchronicité. Les coïncidences significatives que le premier livre a couvertes dans son chapitre sur l'akashique, les rencontres improbables et le livre s'ouvrant à la page nécessaire, sont, dans cette lecture, les coutures qui apparaissent : la preuve d'une sélection en cours. Quand votre ligne temporelle est tirée vers un futur latent différent, l'ajustement fait surface sous forme d'événements trop justes pour paraître fortuits, arrangés non par la causalité de poussée mais par la traction de la ligne que vous avez commencé à sélectionner. Jung appelait ces connexions acausales. À moitié vrai. Elles ne sont pas causées par le passé. Elles sont tirées par le futur, et leur arrivée est le meilleur indicateur quotidien que vous ayez qu'une sélection est en train de se produire.

Le bénéfice, et c'est le pivot vers la partie sur les commandes : vous n'êtes pas un passager sur un tapis roulant se déplaçant d'un passé mort vers un futur vide. Vous êtes un sélecteur, debout dans un champ de lignes latentes, avec le passé qui pousse dans votre dos et plusieurs futurs qui tirent devant vous, et l'émetteur-récepteur dans votre crâne est l'instrument de sélection. La question pratique cesse d'être « que va-t-il se passer ? ». Elle devient « sur quelle ligne suis-je actuellement accordé, et est-ce celle que je choisirais délibérément ? ». Le reste de ce livre consiste à répondre à cela, équipement allumé.