Μέρος I: Η Θεμελιώδης Αρχιτεκτονική της Ύπαρξής μας

Κεφάλαιο 3: Το Ταξίδι της Ψυχής μέσω της Μετενσάρκωσης

Ορισμένες μνήμες δεν θα έπρεπε να υπάρχουν. Ένα 2χρονο αγόρι κατονομάζει το αεροπλανοφόρο από το οποίο απογειώθηκε το αεροπλάνο του, τη μάχη στην οποία καταρρίφθηκε, και τον συγκυβερνήτη που πετούσε δίπλα του, και ο σκεπτικιστής πατέρας του περνάει χρόνια ελέγχοντας τις λεπτομέρειες με τα στρατιωτικά αρχεία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, και όλα επαληθεύονται. Ασθενείς υπό ύπνωση παράγουν ονόματα δρόμων, ημερομηνίες, και οικογενειακά γεγονότα από ζωές που τελείωσαν πριν γεννηθούν, και οι ερευνητές τα επιβεβαιώνουν σε εφημεριδικά αρχεία και απογραφές πληθυσμού.

Η καθιερωμένη εξήγηση είναι η ψευδής μνήμη, και είναι καλή εξήγηση. Οι μνήμες που ανασύρονται υπό ύπνωση είναι αναξιόπιστες· ο εγκέφαλος επινοεί· οι άνθρωποι χτίζουν ζωντανές αφηγήσεις από θραύσματα ταινιών, βιβλίων, και πολιτισμικών προσδοκιών, και τις πιστεύουν ειλικρινά. Ακριβώς γι' αυτό απέρριψα αρχικά ολόκληρο αυτό το πεδίο. Αλλά η ψευδής μνήμη δεν μπορεί να παράγει επαληθεύσιμα γεγονότα που το άτομο δεν είχε φυσιολογικό τρόπο να γνωρίζει, και αυτό ακριβώς κάνουν συνεχώς αυτές οι περιπτώσεις.

Εδώ με οδήγησαν τελικά τα στοιχεία: δεν γεννιόμαστε σε μια τυχαία ύπαρξη. Μετενσαρκωνόμαστε, και επιλέγουμε τις ζωές μας με προσοχή, γονείς και μεγάλες προκλήσεις συμπεριλαμβανομένων, για να βιώσουμε συγκεκριμένες αντιθέσεις και να αναπτυχθούμε μέσα από αυτές. Η ανάπτυξη της ψυχής είναι ένας από τους πρωταρχικούς λόγους που βρίσκεστε εδώ. Και το ίδιο εμφανίζεται σε παιδιά ακόμα και 2 ετών, αυθόρμητα, χωρίς καθόλου ύπνωση.

Όταν κοιτάξετε πραγματικά τα δεδομένα, και υπάρχουν πολλά, η εικόνα που προκύπτει είναι εντυπωσιακά συνεπής. Χιλιάδες ανεξάρτητες περιπτώσεις. Δεκαετίες έρευνας. Πιστοποιημένοι επαγγελματίες που ξεκίνησαν ως σκεπτικιστές.

Ο Δρ. Michael Newton μόνος του υπέβαλε σε αναγωγή πάνω από 7.000 ασθενείς υπό ύπνωση: Χριστιανούς, Μουσουλμάνους, ανθρώπους από την Ασία, την Αφρική, τις Αμερικές, όλους από διαφορετικά πλαίσια ζωής. Υπό ύπνωση, περιέγραψαν το ίδιο ταξίδι, την ίδια γεωγραφία του πνευματικού κόσμου, την ίδια αλληλουχία γεγονότων.¹

Ιδού πώς μοιάζουν πραγματικά τα στοιχεία.

Η Τυχαία Ανακάλυψη

Η σύγχρονη κατανόηση της μετενσάρκωσης δεν προήλθε από μυστικιστές ή θρησκευτικούς δασκάλους. Προήλθε από θεραπευτές και ψυχιάτρους που έπεσαν πάνω της προσπαθώντας να βοηθήσουν τους ασθενείς τους.

Ο Δρ. Brian Weiss ήταν ένας παραδοσιακά εκπαιδευμένος ψυχίατρος, μορφωμένος στο Κολούμπια και το Γέιλ, και πρόεδρος της ψυχιατρικής στο Ιατρικό Κέντρο Mount Sinai στο Μαϊάμι. Το 1980, μια 27χρονη εργαστηριακή τεχνικός ονόματι Catherine μπήκε στο γραφείο του. Είχε σοβαρό άγχος, κρίσεις πανικού, και ένα σύνολο ανάπηρων φοβιών. Φοβόταν το νερό, τον πνιγμό, το σκοτάδι, και τους κλειστούς χώρους. Είχε επαναλαμβανόμενους εφιάλτες πνιγμού και παγίδευσης στο σκοτάδι.²

Ο Weiss δοκίμασε τα πάντα. Δεκαοκτώ μήνες εντατικής ψυχοθεραπείας. Ψυχιατρική φαρμακευτική αγωγή. Τίποτα δεν λειτούργησε. Ως έσχατη λύση, δοκίμασε την ύπνωση, ελπίζοντας να αναδείξει μια καταπιεσμένη παιδική μνήμη που θα μπορούσε να εξηγήσει τα συμπτώματά της.

Υπό ύπνωση, η Catherine δεν επέστρεψε στην παιδική ηλικία. Πήγε πολύ πιο μακριά. Βρέθηκε ως μια νεαρή γυναίκα ονόματι Aronda περίπου το 1863 π.Χ., σε ό,τι φαινόταν να είναι η αρχαία Αίγυπτος. Είχε μακριά ξανθά πλεξούδια μαλλιά και φορούσε ένα τραχύ λινό φόρεμα. Περιέγραψε την οικογένειά της, συμπεριλαμβανομένης μιας κόρης που αναγνώρισε ως κάποιον από τη σημερινή της ζωή, την ανιψιά της, Rachel. Έπειτα ήρθε η σκηνή του θανάτου: μια τεράστια πλημμύρα, ένα παλιρροϊκό κύμα που κατέστρεψε τα πάντα. Η Catherine το περιέγραψε με ζωντανή, συναισθηματική ένταση:

«Υπάρχουν μεγάλα κύματα που ρίχνουν δέντρα. Δεν υπάρχει πουθενά να τρέξω. Κάνει κρύο· το νερό είναι κρύο. Πρέπει να σώσω το μωρό μου, αλλά δεν μπορώ... απλά πρέπει να το κρατήσω σφιχτά. Πνίγομαι· το νερό με πνίγει. Δεν μπορώ να αναπνεύσω, δεν μπορώ να καταπιώ... αλμυρό νερό. Το μωρό μου αποσπάται από την αγκαλιά μου.»

Μετά τον θάνατο, ακόμα υπό ύπνωση, περιέγραψε μια γαλήνια σκηνή: «Βλέπω σύννεφα. Το μωρό μου είναι μαζί μου. Και άλλοι από το χωριό μου. Βλέπω τον αδερφό μου.»

Σε μεταγενέστερες συνεδρίες, η Catherine θυμήθηκε δεκάδες προηγούμενες ζωές. Ήταν η Louisa, μια 56χρονη Ισπανίδα ιερόδουλη το 1756 που πέθανε από πυρετό λόγω μολυσμένου νερού. Ήταν μαθήτρια ενός δασκάλου ονόματι Diogenes γύρω στο 1568 π.Χ., και ο Weiss, καθισμένος απέναντί της, σταδιακά συνειδητοποίησε ότι ο δάσκαλος Diogenes ήταν ο ίδιος σε μια προηγούμενη ζωή.

Από κλινική άποψη, να τι είχε σημασία: οι φοβίες της Catherine αντιστοιχούσαν ακριβώς στα τραύματα προηγούμενων ζωών της. Ο τρόμος της για το νερό και τον πνιγμό; Είχε πνιγεί τουλάχιστον δύο φορές σε προηγούμενες ζωές. Ο φόβος της για το σκοτάδι και τους κλειστούς χώρους; Είχε παγιδευτεί στο σκοτάδι. Μόλις θυμήθηκε και επεξεργάστηκε συναισθηματικά αυτούς τους θανάτους υπό ύπνωση, τα συμπτώματά της εξαφανίστηκαν. Αυτά που είχαν αντισταθεί σε δεκαοκτώ μήνες συμβατικής θεραπείας, χάθηκαν.

Αυτό που συγκλόνισε τον Weiss ακόμη περισσότερο ήταν αυτό που συνέβη ανάμεσα στις προηγούμενες ζωές. Η Catherine άρχισε να κανάλαρει μηνύματα από αυτό που περιέγραφε ως «πολύ προηγμένα όντα», πνευματικές οντότητες που υπάρχουν στον χώρο ανάμεσα στις ενσαρκώσεις. Κατά τη διάρκεια αυτών των μεταδόσεων, η Catherine κανάλαρε συγκεκριμένες, ακριβείς πληροφορίες για τον νεκρό γιο του Weiss, λεπτομέρειες που δεν είχε κανέναν τρόπο να γνωρίζει. Ο γιος του είχε πεθάνει βρέφος από σπάνια καρδιακή ανωμαλία. Η Catherine περιέγραψε την κατάσταση με ιατρική ακρίβεια.

Ο Weiss δημοσίευσε την αφήγησή του στο Many Lives, Many Masters (1988), γνωρίζοντας ότι θα μπορούσε να τερματίσει την καριέρα του. Αντ' αυτού, πούλησε εκατομμύρια αντίτυπα παγκοσμίως.²

Ο Υπνοθεραπευτής που Χαρτογράφησε τη Μετά Θάνατον Ζωή

Ο Δρ. Michael Newton ήταν ένας Αμερικανός υπνοθεραπευτής και θεραπευτής τροποποίησης συμπεριφοράς που αρχικά αρνιόταν όλα τα αιτήματα για εργασία σε προηγούμενες ζωές. Έπειτα ένας ασθενής ήρθε με έναν οξύ πόνο στο πλευρό του που οι γιατροί δεν μπορούσαν να εξηγήσουν. Όταν ο Newton τον υπέβαλε σε αναγωγή για να βρει την πηγή, ο άντρας βρέθηκε σε ένα πεδίο μάχης του Α' Παγκοσμίου Πολέμου στη Γαλλία, να λογχίζεται με ξιφολόγχη. Ο Newton, ακόμα σκεπτικιστής, τον ανέκρινε για τα διακριτικά μεραρχίας και τις λεπτομέρειες της μάχης. Όλα επιβεβαιώθηκαν ιστορικά.

Η δεύτερη ανακάλυψή του ήρθε όταν μια μοναχική, με αυτοκτονικές τάσεις γυναίκα, στην οποία ζητήθηκε να «πάει στην πηγή της απομόνωσής της», άρχισε να περιγράφει 8 πνευματικούς συντρόφους να στέκονται μπροστά της, την ομάδα ψυχής της στον πνευματικό κόσμο. Ο Newton είχε πέσει πάνω στην κατάσταση Ζωή Ανάμεσα σε Ζωές (Life Between Lives, LBL), ένα έδαφος που κανείς δεν είχε χαρτογραφήσει πριν. Πέρασε το υπόλοιπο της καριέρας του καθοδηγώντας σκόπιμα ασθενείς σε αυτόν τον χώρο ανάμεσα στις ζωές.¹

Σε πολλές δεκαετίες, ο Newton διεξήγαγε χιλιάδες βαθιές υπνωτικές συνεδρίες. Αυτό που βρήκε ήταν συνεπές με τρόπο που δεν μπορούσε να εξηγήσει. Άνθρωπος μετά άνθρωπο, ανεξαρτήτως πολιτισμικού υπόβαθρου, θρησκευτικών πεποιθήσεων, ή προηγούμενης έκθεσης σε πνευματικές έννοιες, περιέγραφε τις ίδιες εμπειρίες του πνευματικού κόσμου.

Αυτό προέκυψε από την έρευνα του Newton, συγκεντρωμένη στα Journey of Souls (1994) και Destiny of Souls (2001):¹³

Η στιγμή του θανάτου: «Τη στιγμή του θανάτου, η ψυχή μας ανεβαίνει έξω από το σώμα-ξενιστή της. Αν η ψυχή είναι μεγαλύτερη και έχει εμπειρία από πολλές προηγούμενες ζωές, γνωρίζει αμέσως ότι έχει απελευθερωθεί και πηγαίνει σπίτι.» Νεότερες ψυχές μπορεί να νιώθουν αρχικά αποπροσανατολισμένες, αλλά υπάρχουν πάντα οδηγοί για να τις προσανατολίσουν.

Ομάδες ψυχών: Οι ψυχές ανήκουν σε συστάδες 3 έως 25 ατόμων που ενσαρκώνονται μαζί σε πολλές ζωές, εναλλάσσοντας ρόλους. Η μητέρα σας σε αυτή τη ζωή μπορεί να ήταν αδέλφι σας, εχθρός σας, ή παιδί σας σε προηγούμενη.

Το Συμβούλιο των Πρεσβυτέρων: Μετά από κάθε ενσάρκωση, οι ψυχές εμφανίζονται ενώπιον ενός Συμβουλίου Πρεσβυτέρων, μιας ομάδας σοφών, πρεσβύτερων ψυχών. Οι ασθενείς του Newton το περιέγραψαν με συνέπεια ως συμπονετικό, μια ανασκόπηση παρά μια κρίση. Οι Πρεσβύτεροι βοηθούν την ψυχή να κατανοήσει τι έμαθε και τι χρειάζεται ακόμα να δουλέψει, έπειτα βοηθούν στον σχεδιασμό της επόμενης ενσάρκωσης.

Επίπεδα προόδου της ψυχής: Οι ψυχές υπάρχουν σε διαφορετικά επίπεδα προόδου, περιγραφόμενα με όρους χρώματος φωτός και έντασης ενέργειας (η ψυχή ευφυούς φωτός και η κλίμακα χρωμάτων από λευκό έως βιολετί περιγράφονται λεπτομερώς στο κεφάλαιο για το πώς είμαστε κομμάτια της Θεϊκής Πηγής).

Επιλογή της επόμενης ζωής σας: Σύμφωνα με χιλιάδες ανεξάρτητες μαρτυρίες υπό βαθιά ύπνωση, οι ψυχές επιλέγουν την επόμενη ενσάρκωσή τους. Επιλέγουν τους γονείς τους, το σώμα τους, τις κύριες συνθήκες της ζωής τους, και τις κύριες προκλήσεις που θέλουν να αντιμετωπίσουν. Η ελεύθερη βούληση εξακολουθεί να λειτουργεί μέσα στην ενσάρκωση, αλλά τα κύρια θέματα επιλέγονται εκ των προτέρων, ειδικά για να προάγουν την ανάπτυξη της ψυχής.

Και μετά υπάρχει αυτό: «Η ενέργεια της ψυχής μπορεί να διαιρεθεί σε πανομοιότυπα μέρη, παρόμοια με ολόγραμμα. Μπορεί να ζει παράλληλες ζωές σε άλλα σώματα, αν και αυτό είναι πολύ λιγότερο κοινό απ' όσο διαβάζουμε.» Ένα μέρος της ενέργειας της ψυχής σας μπορεί να βρίσκεται ακόμα στον πνευματικό κόσμο αυτή τη στιγμή.

Το πιο παρήγορο εύρημα του Newton μπορεί να είναι αυτό: «Στον πνευματικό κόσμο δεν αναγκαζόμαστε να μετενσαρκωθούμε ή να συμμετάσχουμε σε ομαδικά έργα. Αν οι ψυχές θέλουν μοναχικότητα, μπορούν να την έχουν.» Καμία εξαναγκασμός. Απλώς η φυσική έλξη προς την ανάπτυξη.

Σε αυτό το βίντεο, διηγείται ο ίδιος την ιστορία:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Η Επαληθευμένη Περίπτωση

Η ισχυρότερη εναπομείνασα αντίρρηση, και η δική μου για πολύ καιρό, είναι ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να είναι περίτεχνη φαντασία που παράγεται από την υπνωτική κατάσταση. Ο εγκέφαλος είναι δημιουργικός. Οι ασθενείς μπορεί να κατασκευάζουν αυτές τις αφηγήσεις από βιβλία που έχουν διαβάσει, ταινίες που έχουν δει, ή πολιτισμικές προσδοκίες που έχουν απορροφήσει.

Η Δρ. Helen Wambach ήταν μια ψυχολόγος που εργαζόταν τη δεκαετία του 1970 και έκανε κάτι που οι περισσότεροι ερευνητές σε αυτόν τον χώρο ποτέ δεν μπήκαν στον κόπο να κάνουν: προσπάθησε να αποδείξει ότι τα υποκείμενά της έκαναν λάθος. Πήρε τις αφηγήσεις αναγωγής και πήγε να ψάξει για ρωγμές.⁴

Μία από τις πιο συναρπαστικές περιπτώσεις της αφορούσε μια γυναίκα που ονόμαζε Anna. Υπό ύπνωση, η Anna θυμήθηκε μια ζωή ως γυναίκα ονόματι Rachel τον 19ο αιώνα, στο Webster της Μασαχουσέτης. Οι λεπτομέρειες ήταν συγκεκριμένες και καθημερινές με τον τρόπο που είναι οι πραγματικές μνήμες: το σπίτι της κοντά στο δάσος δίπλα σε ένα ρέμα, ο σύζυγός της ονόματι John, τα τραχιά φορέματα που φορούσε, το ταξίδι δύο ημερών με άμαξα μέχρι την πλησιέστερη πόλη. Περιέγραψε επίσης τον θάνατό της: επιπλοκές κατά τη γέννα, πεθαίνοντας ανήσυχη για το ότι θα άφηνε τη μικρή της κόρη ορφανή.

Μετά τη συνεδρία, η Wambach πήγε στα μικροφίλμ. Μέσα από αρχεία τοπικών εφημερίδων εκείνης της περιόδου, επιβεβαίωσε τις λεπτομέρειες της Anna τη μία μετά την άλλη: την ύπαρξη και εμφάνιση του Αρχηγού της Αστυνομίας που είχε περιγράψει η Anna, τα ονόματα και τις τοποθεσίες του φαρμακοποιού της πόλης, και, ακόμη πιο αξιοσημείωτα, το γεγονός ότι ένας δρόμος που η Anna περιέγραψε ως «Mud Lane» είχε μετονομαστεί σε «Crestwood Drive» όταν ασφαλτοστρώθηκε το 1924. Η Wambach βρήκε επίσης ένα οικογενειακό ταφικό οικόπεδο με αντίστοιχες λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένων δύο ασήμαντων τάφων γύρω στο 1917 σύμφωνων με την αφήγηση της Anna για μια άλλη ζωή.⁴

Η Anna είχε θυμηθεί και εκείνη τη δεύτερη ζωή: μια νεαρή γυναίκα στο Westfield του New Jersey κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, εμπλεκόμενη σε ένα σχέδιο μαύρης αγοράς πώλησης κυβερνητικών προμηθειών. Εκείνη η ζωή τελείωσε με αυτοκτονία. Υπό ύπνωση, η Anna περιέγραψε τη στιγμή του θανάτου με εκπληκτική διαύγεια: «Βάζω το όπλο στο κεφάλι μου και μετά όλα όσα βλέπω είναι υπέροχα χρώματα. Δεν ακούω καμία έκρηξη. Ω! Δεν έχω αποδράσει, εξακολουθώ να είμαι συνειδητή για τα πάντα.»

Αυτή η τελευταία γραμμή έχει τόση σημασία όσο και οι ιστορικές επαληθεύσεις. Κανείς δεν την προέτρεψε. Κανένας ερευνητής δεν πρότεινε να περιγράψει τι έρχεται μετά τον θάνατο. Απλώς συνέχισε να μιλά, επειδή από όπου κι αν μιλούσε, υπήρχαν ακόμα περισσότερα να αναφέρει. Και αυτή η αυθόρμητη περιγραφή συνεχιζόμενης συνείδησης μετά τον φυσικό θάνατο συμφωνεί ακριβώς με ό,τι έχει τεκμηριώσει κάθε άλλος ερευνητής σε αυτό το πεδίο.

Ψυχές από Άλλους Κόσμους

Ενώ ο Newton και ο Weiss τεκμηρίωσαν τον τακτικό κύκλο της ανθρώπινης μετενσάρκωσης, η Dolores Cannon πήγε παραπέρα. Η Cannon ήταν μια υπνοθεραπεύτρια που πέρασε 5 δεκαετίες αναπτύσσοντας μια τεχνική που ονόμασε QHHT (Quantum Healing Hypnosis Technique). Μέσα από χιλιάδες συνεδρίες, βρήκε κάτι που δεν ταίριαζε με την τυπική εικόνα μετενσάρκωσης.⁵

Ορισμένες από τις ψυχές που ενσαρκώνονται στη Γη αυτή τη στιγμή, συμπέρανε η Cannon, δεν είναι τακτικές γήινες ψυχές που κάνουν τον κανονικό τους κύκλο. Είναι εθελοντές: ψυχές από άλλους πλανήτες, άλλες διαστάσεις, ή πολύ προηγμένες καταστάσεις συνείδησης που επέλεξαν να έρθουν εδώ σε αυτή τη συγκεκριμένη περίοδο για να βοηθήσουν σε αυτό που περιέγραψε ως πλανητικό μετασχηματισμό.

Αυτές οι «εθελόντριες» ψυχές έφτασαν σε 3 κύματα. Πολλές από αυτές νιώθουν βαθιά εκτός τόπου. Παλεύουν με την πυκνότητα και το βάρος της γήινης ζωής, νιώθουν βαθιά νοσταλγία για «το σπίτι» χωρίς να ξέρουν πού είναι το σπίτι, και δυσκολεύονται να κατανοήσουν τη σκληρότητα και τη βία που οι μακροχρόνιοι κάτοικοι της Γης φαίνεται να αποδέχονται ως φυσιολογικά.

Η Cannon πίστευε ότι η Γη ήταν μοναδικά σκληρή ως προς αυτό: «Ο δικός μας είναι ο μόνος πλανήτης στο σύμπαν που ξεχνά τη σύνδεσή του με τον Θεό. Και πρέπει να σκοντάφτουμε στη ζωή με γρίφους μέχρι να τη ξανανακαλύψουμε.»⁵

Άλλες πηγές περιπλέκουν λίγο αυτή την εικόνα. Οι ασθενείς του Michael Newton περιέγραψαν την αμνησία ως έναν κοινό μηχανισμό σε πολλούς πλανήτες, όχι κάτι αποκλειστικό της Γης.¹³ Η ψυχική μέντιουμ Marisa Ryan αναφέρει ότι συναντά τακτικά εξωγήινα πνεύματα που βίωσαν αμνησία κατά τη διάρκεια ενσαρκώσεων σε άλλους κόσμους, αντιμετωπίζοντας δοκιμασίες και αντιθέσεις παρόμοιες με τις δικές μας.⁶ Αυτό που φαίνεται πράγματι μοναδικό στη Γη είναι η πυκνότητα της αμνησίας. Άλλοι πλανήτες μπορεί να θαμπώνουν τη σύνδεση με την Πηγή· η Γη φαίνεται να τη σβήνει σχεδόν εντελώς.

Όπως και να 'χει, η αμνησία είναι σχεδιασμένη. «Δεν θα ήταν δοκιμασία αν γνωρίζαμε τις απαντήσεις. Έτσι ακόμα και όσοι έρχονται με τα πιο αγνά κίνητρα και προθέσεις δεσμεύονται από τους ίδιους κανόνες με τους υπόλοιπους από εμάς. Πρέπει να ξεχάσουν γιατί ήρθαν, και από πού ήρθαν.»⁵

Οι νεοφερμένοι, ψυχές που δεν έχουν ενσαρκωθεί ποτέ στη Γη πριν, φτάνουν χωρίς συσσωρευμένο κάρμα. Είναι ελεύθεροι να επιδιώξουν την πραγματική τους αποστολή. Αλλά εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν την αμνησία, με μόνη υπόλοιπη «μια μυστική νοσταλγία ότι υπάρχει κάτι άλλο που δεν μπορούν να συλλάβουν πλήρως. Κάτι που λείπει και τους τραβάει προς τα εμπρός.»

Και έπειτα το κάλεσμα: «Είναι πλέον ώρα να θυμηθούμε, να παραμερίσουμε το πέπλο και να ανακαλύψουμε ξανά τον λόγο που ήρθαμε σε αυτόν τον ταραγμένο πλανήτη σε αυτή την ακριβή στιγμή της ιστορίας.»⁵

Μνήμες που Επιβιώνουν τη Γέννηση

Ο Paramhansa Yogananda, ο Ινδός γιόγκι που εισήγαγε την Ανατολική πνευματική διδασκαλία στη Δύση τη δεκαετία του 1920, προσέγγισε τη μετενσάρκωση από εντελώς διαφορετική κατεύθυνση: την προσωπική εμπειρία. Στη διάσημη Αυτοβιογραφία ενός Γιόγκι (1946), ο Yogananda περιέγραψε ότι γεννήθηκε ως Mukunda Lal Ghosh στο Gorakhpur, στη Βεγγάλη, με επίμονες, ζωντανές μνήμες μιας προηγούμενης ενσάρκωσης ως γιόγκι στα Ιμαλάια.⁷

Δεν ήταν αόριστα συναισθήματα ή στιγμές déjà vu. Ο Yogananda περιέγραψε καθαρές, συγκεκριμένες αναμνήσεις κατά τη βρεφική ηλικία (γλωσσών, προσώπων, τόπων) που δεν είχαν καμία σύνδεση με τη σημερινή του ζωή. Αναγνώρισε ότι, ενώ τέτοιες μνήμες είναι ασυνήθιστες, δεν είναι «εξαιρετικά σπάνιες», και ότι αυτό που οι περισσότεροι απορρίπτουν ως αδύνατο είναι απλώς μια αποτυχία να αναγνωρίσουν «τον επίμονο πυρήνα της ανθρώπινης εγωικότητας» που επιβιώνει ανάμεσα στις ενσαρκώσεις.

Η πιο διεξοδικά τεκμηριωμένη σύγχρονη περίπτωση είναι ο James Leininger. Σε ηλικία 2 ετών, ο James άρχισε να έχει βίαιους, επαναλαμβανόμενους εφιάλτες σχετικά με το να είναι παγιδευμένος σε ένα αεροπλάνο που συντρίβεται. Ούρλιαζε «Σύγκρουση αεροπλάνου! Αεροπλάνο στις φλόγες! Ο μικρός άνθρωπος δεν μπορεί να βγει έξω!» Νύχτα με τη νύχτα. Ο ίδιος τρόμος.

Καθώς μεγάλωνε, άρχισε να προσφέρει εθελοντικά λεπτομέρειες που κανένα νήπιο δεν θα έπρεπε να γνωρίζει. Αναγνώρισε συγκεκριμένα εξαρτήματα αεροσκαφών του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, συμπεριλαμβανομένων δεύτερων δεξαμενών καυσίμου, ενώ ξεφύλλιζε ένα κατάστημα παιχνιδιών. Κατονόμασε το αεροπλανοφόρο από το οποίο είχε απογειωθεί το αεροπλάνο του: το USS Natoma Bay. Είπε ότι το αεροπλάνο του καταρρίφθηκε στην Ιβό Τζίμα. Κατονόμασε τον συγκυβερνήτη του: Jack Larsen.

Ο πατέρας του, Bruce Leininger, ήταν σκεπτικιστής χωρίς κανένα ενδιαφέρον για τη μετενσάρκωση. Πέρασε χρόνια προσπαθώντας να καταρρίψει τους ισχυρισμούς του γιου του. Αντ' αυτού τους επιβεβαίωσε όλους. Το Natoma Bay ήταν πραγματικό αεροπλανοφόρο συνοδείας. Ένας πιλότος ονόματι James M. Huston Jr. είχε υπηρετήσει σε αυτό και σκοτώθηκε ακριβώς όπως περιέγραψε το αγόρι, καταρριφθείς από ιαπωνικά αντιαεροπορικά πυρά κατά τη Μάχη της Ιβό Τζίμα. Ο Jack Larsen ήταν πραγματικός πιλότος που υπηρέτησε μαζί με τον Huston.⁸

Η οικογένεια τελικά ταξίδεψε στον τόπο της συντριβής στην Ιαπωνία και πραγματοποίησε μια μικρή τελετή. Οι εφιάλτες του James σταμάτησαν.

Ο λόγος που αυτή η περίπτωση έχει τόσο βάρος: ερευνήθηκε σε πραγματικό χρόνο, τεκμηριώθηκε από σκεπτικιστές γονείς, και επαληθεύτηκε έναντι στρατιωτικών αρχείων στα οποία ένα 2χρονο δεν θα μπορούσε να έχει πρόσβαση.⁹ Ούτε είναι μεμονωμένο περιστατικό. Το Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια διατηρεί φακέλους για πάνω από 2.500 παιδιά που θυμήθηκαν αυθόρμητα επαληθεύσιμες λεπτομέρειες μιας προηγούμενης ζωής.¹⁰

Σκεφτείτε το προφίλ. Ένα αγόρι 2 ετών. Χωρίς πρόσβαση σε στρατιωτικά αρχεία. Χωρίς παρότρυνση από γονείς που προσπαθούσαν ενεργά να τον καταρρίψουν. Κάθε λεπτομέρεια επιβεβαιώνεται. Αν αυτό εισαγόταν ως αποδεικτικό στοιχείο σε δικαστική αίθουσα, θα λαμβανόταν σοβαρά υπόψη. Ο λόγος που τείνει να μη λαμβάνεται σοβαρά υπόψη εκτός δικαστηρίου είναι ότι το συμπέρασμα κάνει τους ανθρώπους να νιώθουν άβολα, και η δυσφορία αποδεικνύεται εκπληκτικά αποτελεσματικό φίλτρο για τα στοιχεία.

Ο Ψυχίατρος που Μέτρησε τα Εκ Γενετής Σημάδια

Παρ' όλα αυτά, μία περίπτωση είναι μία περίπτωση. Μπορεί να είναι σύμπτωση, απάτη, ή μια οικογένεια που ξεγέλασε τον εαυτό της. Το τίμιο που έχεις να κάνεις με μια μεμονωμένη εντυπωσιακή ιστορία είναι να πας να ψάξεις για τις άλλες 2.499.

Ο Ian Stevenson πέρασε 40 χρόνια κάνοντας ακριβώς αυτό.

Ο Stevenson ήταν διευθυντής του τμήματος ψυχιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια. Το 1967 παραιτήθηκε από τη θέση για να ιδρύσει αυτό που έγινε το Division of Perceptual Studies και να ασχοληθεί με αυτό αποκλειστικά μέχρι τον θάνατό του το 2007. Τα υποκείμενά του ήταν νήπια. Χωρίς ύπνωση, χωρίς αναγωγή, χωρίς κανέναν να τα καθοδηγεί πουθενά. Παιδιά που άρχιζαν να μιλούν για μια άλλη οικογένεια, ένα άλλο σπίτι, και τον δικό τους θάνατο κάπου ανάμεσα στα 2 και τα 3 τους χρόνια, και που συνήθως σταματούσαν μέχρι να γίνουν 7.¹¹

Η μέθοδός του ήταν σκόπιμα κουραστική. Συνέντευξη με το παιδί. Συνέντευξη με κάθε αυτόπτη μάρτυρα και στις δύο οικογένειες, περισσότερες από μία φορές. Καταγραφή κάθε ισχυρισμού πριν πλησιάσει καν το μέρος που κατονόμαζε το παιδί. Έπειτα ταξίδι εκεί και έλεγχος. Ανάσυρση του πιστοποιητικού θανάτου. Ανάσυρση της έκθεσης νεκροψίας. Επιστροφή χρόνια αργότερα και νέες συνεντεύξεις με όλους.

Τα ίδια μοτίβα εμφανίζονταν όπου κι αν κοίταζε. Το άτομο που περιέγραφε το παιδί είχε πεθάνει βίαια πολύ πιο συχνά απ' όσο επιτρέπει η τύχη, από 38% των περιπτώσεων στη Σρι Λάνκα έως 78% ανάμεσα στους Δρούζους του Λιβάνου και της Συρίας. Πολλά από τα παιδιά κουβαλούσαν μια φοβία που ταίριαζε με τον τρόπο εκείνου του θανάτου, φόβο για το νερό σε ένα παιδί που περιέγραφε πνιγμό, φόβο για τα φορτηγά σε ένα που περιέγραφε ότι το είχαν πατήσει.¹² Και το διάστημα ανάμεσα στον θάνατο και τη γέννηση ήταν σύντομο, και παράξενα σταθερό μέσα σε κάθε κουλτούρα: κατά μέσο όρο 9 μήνες στις τουρκικές αλεβιτικές περιπτώσεις, 21 μήνες στις σινχαλέζικες, 45 στις ινδικές, 48 ανάμεσα στους Τλίνγκιτ της Αλάσκας.¹¹

Τίποτα από αυτά δεν είναι απόδειξη, και ο Stevenson καταλάβαινε την αδυναμία καλύτερα από τους επικριτές του. Οι μαρτυρίες μπορούν να μολυνθούν. Γι' αυτό και πέρασε το δεύτερο μισό της καριέρας του στο ένα κομμάτι αυτών των περιπτώσεων που δεν είναι καθόλου μαρτυρία.

Τα σημάδια πάνω στο σώμα. Από 895 περιπτώσεις στα αρχεία του, οι 309 (35%) αφορούσαν παιδί που γεννήθηκε με εκ γενετής σημάδι ή εκ γενετής δυσπλασία που η οικογένεια απέδιδε σε τραύμα του ατόμου που το παιδί ισχυριζόταν ότι υπήρξε. Τις 210 από αυτές τις επεξεργάστηκε σε επίπεδο δημοσίευσης.¹³ Τα περισσότερα σημάδια δεν ήταν συνηθισμένες ελιές. Ήταν ζαρωμένα και σαν ουλές, ή κομμάτια δέρματος χωρίς τρίχες, ή περιοχές με απουσία χρωστικής. Οι εκ γενετής δυσπλασίες ήταν ως επί το πλείστον σπάνιοι τύποι που δεν εμφανίζονται καθόλου στα καθιερωμένα εγχειρίδια αναφοράς για τις ανθρώπινες δυσμορφίες.

Καθόρισε το κριτήριο πριν αρχίσει να μετράει: σημάδι και τραύμα έπρεπε να βρίσκονται μέσα σε 10 τετραγωνικά εκατοστά το ένα από το άλλο, στην ίδια ανατομική θέση. Έπειτα βγήκε να κυνηγήσει χαρτιά. Βρήκε ιατρικό έγγραφο, συνήθως έκθεση νεκροψίας, σε 49 από τις περιπτώσεις. Στις 43 από αυτές, το έγγραφο επιβεβαίωνε την αντιστοιχία.¹³

Ο Hanumant Saxena γεννήθηκε σε ένα χωριό στο Uttar Pradesh το 1955 με ένα σύμπλεγμα εκ γενετής σημαδιών χαμηλά στο στήθος. Η μητέρα του είχε ονειρευτεί, πριν τον συλλάβει, έναν άνδρα ονόματι Maha Ram Singh που είχε πυροβοληθεί θανάσιμα λίγες εβδομάδες νωρίτερα. Στα 3 του, ο Hanumant άρχισε να δείχνει το στήθος του και να λέει ότι ήταν ο Maha Ram και ότι τον είχαν πυροβολήσει εκεί.

Ο Stevenson απέκτησε την έκθεση της νεκροψίας, που είχε γίνει στο Civil Hospital στο Fatehgarh στις 29 Σεπτεμβρίου 1954. Κύριο τραύμα από πυροβόλο όπλο 3,75 επί 2,5 εκατοστά στο μέσο και κάτω μέρος του θώρακα, στέρνο και ξιφοειδής απόφυση εντελώς κατεαγμένα, έξι μικρότερα τραύματα γύρω του, τα πάντα μέσα σε έναν κύκλο περίπου 7,5 εκατοστών. Έπειτα έκανε κάτι που αξίζει να σταθούμε σε αυτό. Έδωσε ένα λευκό σκίτσο ανθρώπινου κορμού σε έναν γιατρό του νοσοκομείου, του ζήτησε να σημειώσει πού βρίσκονταν τα τραύματα χρησιμοποιώντας μόνο την έκθεση της νεκροψίας, και μόνο μετά του έδειξε το σκίτσο με το εκ γενετής σημάδι του παιδιού.¹⁴

Κατέγραψε επίσης ότι η αντιστοιχία δεν ήταν τέλεια. Το σημάδι του Hanumant βρισκόταν λίγο δεξιά από τη μέση γραμμή, και ο πατέρας του είπε ότι είχε μετατοπιστεί προς τα πάνω καθώς το αγόρι μεγάλωνε. Ο Stevenson δημοσίευσε και αυτό, μαζί με τις περιπτώσεις όπου η αντιστοιχία απέτυχε παταγωδώς. Δεν συμπεριφέρεται έτσι κανείς όταν χτίζει επιχειρηματολογία υπέρ ενός συμπεράσματος.

Το μοτίβο που είναι πιο δύσκολο να εξηγηθεί εμφανίζεται όταν ένα παιδί έχει δύο σημάδια αντί για ένα. Ο Stevenson συγκέντρωσε 18 περιπτώσεις όπου ένα παιδί είχε δύο εκ γενετής σημάδια που αντιστοιχούσαν στο τραύμα εισόδου και εξόδου μιας σφαίρας. Στις 14 από αυτές, το ένα σημάδι ήταν μεγαλύτερο από το άλλο. Στις 9 από εκείνες τις 14 τα στοιχεία ήταν αρκετά ξεκάθαρα ώστε να ειπωθεί ποιο ήταν ποιο, και κάθε φορά, το μικρό στρογγυλό σημάδι βρισκόταν εκεί όπου μπήκε η σφαίρα και το μεγάλο ακανόνιστο εκεί όπου βγήκε. Έτσι ακριβώς συμπεριφέρονται τα τραύματα από πυροβόλα όπλα. Είναι υλικό από εγχειρίδιο ιατροδικαστικής, και δεν είναι κάτι που επινοεί μια χωριάτικη οικογένεια στην Ταϊλάνδη.¹³

Οι εκ γενετής δυσπλασίες είναι ακόμα πιο παράξενες. Ένα τουρκικό αγόρι που γεννήθηκε με συρρικνωμένο, δύσμορφο δεξί αυτί και υπανάπτυκτη τη δεξιά πλευρά του προσώπου του είπε ότι υπήρξε άνδρας που πυροβολήθηκε στο κεφάλι εξ επαφής με κυνηγετικό όπλο· το αρχείο του νοσοκομείου που απέκτησε ο Stevenson έδειχνε ότι εκείνος ο άνδρας πέθανε έξι μέρες αργότερα από εγκεφαλικές κακώσεις που προκάλεσαν σκάγια τα οποία μπήκαν από τη δεξιά πλευρά του κρανίου του. Ένα ινδικό αγόρι που γεννήθηκε με τα δάχτυλα του ενός χεριού συρρικνωμένα σε κολοβώματα, χωρίς καθόλου οστά δακτύλων, είπε ότι υπήρξε αγόρι που έβαλε το δεξί του χέρι σε μια μηχανή κοπής ζωοτροφών. Ένα βιρμανέζικο κορίτσι που γεννήθηκε χωρίς την κάτω δεξιά κνήμη είπε ότι υπήρξε κορίτσι που το πάτησε τρένο, και αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι το τρένο πήρε πρώτα το δεξί πόδι εκείνου του κοριτσιού.¹³

Ο Stevenson έκανε τους υπολογισμούς για τη σύμπτωση. Το δέρμα ενός μέσου ενήλικα καλύπτει περίπου 1,6 τετραγωνικά μέτρα, δηλαδή περίπου 160 τμήματα του μεγέθους που χρησιμοποιούσε. Το να πέσει ένα σημάδι στο σωστό τμήμα κατά τύχη είναι 1 στα 160. Το να πέσουν δύο σημάδια στα σωστά δύο τμήματα είναι 1 στα 25.600.¹³

Το προφανές αντεπιχείρημα είναι ότι οι γονείς επινόησαν μια προηγούμενη ζωή για να εξηγήσουν ένα σημάδι με το οποίο γεννήθηκε το παιδί τους. Ο Stevenson το αντιμετώπισε σκληρά. Σε 13 από τις 210 περιπτώσεις, οι δύο οικογένειες δεν είχαν ακούσει ποτέ η μία για την άλλη πριν αρχίσει να μιλάει το παιδί, οπότε δεν υπήρχε τίποτα από το οποίο να χτιστεί μια ιστορία. Σε άλλες 12, οι γονείς ήξεραν ότι το άτομο είχε πεθάνει αλλά δεν ήξεραν τίποτα για τα τραύματα.¹³ Υπάρχει επίσης πρόβλημα κινήτρου: αυτές οι οικογένειες πιστεύουν ήδη στο κάρμα, οπότε ένα εκ γενετής σημάδι δεν χρειάζεται καμία ιδιαίτερη εξήγηση, και οι ζωές που περιέγραφαν τα παιδιά ήταν συχνά φτωχές και ασήμαντες. Κανείς δεν επινοεί για το παιδί του μια προηγούμενη ζωή ως εργάτη γης που δεν θυμάται κανείς.

Δύο εξηγήσεις παραφυσικές-αλλά-όχι-μετενσάρκωση αποτυγχάνουν επίσης. Αν το παιδί μάζεψε τις λεπτομέρειες τηλεπαθητικά και έπειτα ταυτίστηκε με τον νεκρό, αυτό αφήνει το εκ γενετής σημάδι ανεξήγητο, γιατί η εξωαισθητηριακή αντίληψη δεν χαράζει ουλή σε ένα έμβρυο. Και αν η γνώση της μητέρας για τα τραύματα διαμόρφωσε με κάποιον τρόπο το αναπτυσσόμενο σώμα, μια παλιά ιδέα που ονομάζεται μητρική εντύπωση, δεν λειτουργεί για εκείνες τις 25 περιπτώσεις, γιατί δεν ήξερε ποια ήταν τα τραύματα.

Υπάρχει μια πιο παράξενη παραλλαγή που πάει προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ορισμένες παραδόσεις σημαδεύουν σκόπιμα τους νεκρούς τους, συνήθως με καπνιά, ακριβώς για να μπορούν να τους αναγνωρίσουν αν επιστρέψουν. Ο Stevenson τεκμηρίωσε περιπτώσεις όπου το εκ γενετής σημάδι του παιδιού δεν ταίριαζε καθόλου με τραύμα, αλλά με ένα σημάδι που είχε κάνει κάποιος στο σώμα μετά τον θάνατο.¹⁴

Η τελευταία ένσταση είναι η ισχυρότερη: μέχρι να εμφανιστεί ο ερευνητής, οι δύο οικογένειες συνήθως έχουν ήδη συναντηθεί, και οι μνήμες θολώνουν η μία μέσα στην άλλη. Η απάντηση είναι να καταγράφεις πρώτα τις δηλώσεις του παιδιού. Ο Stevenson και ο Godwin Samararatne έκαναν ακριβώς αυτό στη Σρι Λάνκα. Η Thusitha Silva, γεννημένη στην παραθαλάσσια πόλη Payagala το 1981, άρχισε στα 3 της να λέει ότι ήταν από την Kataragama, 220 χιλιόμετρα στην ενδοχώρα. Είπε ότι είχε ζήσει δίπλα στο ποτάμι εκεί, ότι ένα μουγγό αγόρι την έσπρωξε μέσα, και φοβόταν πολύ το νερό. Στις 15 Νοεμβρίου 1985, ο συνάδελφός τους Tissa Jayawardane κατέγραψε 13 ελέγξιμες δηλώσεις και έπειτα πήγε στην Kataragama. Ξεκίνησε από το αστυνομικό τμήμα, ρωτώντας για οικογένεια με μουγγό γιο, τον έστειλαν στη σειρά με τους πάγκους λουλουδιών δίπλα στη βουδιστική στούπα, και ρώτησε σε έναν από αυτούς αν είχε πνιγεί κάποιο μικρό κορίτσι εκείνης της οικογένειας. Είχε. Δέκα από τις 13 δηλώσεις ήταν σωστές. Ένας δεύτερος γύρος συνεντεύξεων παρήγαγε 17 ακόμα· οι 15 από αυτές ήταν ελέγξιμες, και όλες οι 15 ήταν σωστές. Οι δύο οικογένειες δεν συναντήθηκαν ποτέ.¹⁵

Ο Stevenson δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι απέδειξε τη μετενσάρκωση, και εκνευριζόταν με όσους έλεγαν ότι το είχε κάνει. Η δική του διατύπωση, ξανά και ξανά, είναι ότι η τύχη φαίνεται απίθανη εξήγηση. Αυτό που πέτυχε η δουλειά με τα εκ γενετής σημάδια ήταν να μετατοπίσει το ερώτημα. Με τον Weiss και τον Newton, ζυγίζεις αυτό που είπε ένας ενήλικας υπό ύπνωση. Με τον Stevenson, στις περιπτώσεις όπου ανέσυρε την έκθεση της νεκροψίας, ζυγίζεις ένα σημάδι στο σώμα ενός παιδιού απέναντι σε ένα τραύμα πάνω σε ένα πτώμα, όπως περιγράφεται σε ένα έγγραφο γραμμένο από παθολογοανατόμο που δεν είχε ακούσει ποτέ για το παιδί.

Η ιατρική μπορεί να σου πει γιατί ένα σώμα έχει μια δυσπλασία: η μητέρα κόλλησε ερυθρά κατά το πρώτο τρίμηνο. Δεν έχει τίποτα να πει για το γιατί αυτό το συγκεκριμένο άτομο κατέληξε σε εκείνο το σώμα. Ο Stevenson θεώρησε ότι το ερώτημα άξιζε 40 χρόνια. Όπως του άρεσε να παραθέτει από τον Stendhal: «Η πρωτοτυπία και η αλήθεια βρίσκονται μόνο στις λεπτομέρειες.»¹⁴

Τι Σημαίνουν Όλα Αυτά

Ας κάνουμε πίσω και ας δούμε τι λένε στην πραγματικότητα αυτές οι ανεξάρτητες γραμμές στοιχείων.

Ένας ψυχίατρος εκπαιδευμένος στο Γέιλ στο Μαϊάμι (Brian Weiss) ανακαλύπτει τυχαία προηγούμενες ζωές ενώ θεραπεύει έναν ασθενή, και η ασθενής αρχίζει να κανάλαρει πληροφορίες που δεν θα μπορούσε ποτέ να γνωρίζει. Ένας υπνοθεραπευτής στην Καλιφόρνια (Newton) χαρτογραφεί τον πνευματικό κόσμο μέσα από χιλιάδες συνεδρίες και βρίσκει ότι κάθε ασθενής, ανεξαρτήτως υπόβαθρου, περιγράφει την ίδια δομή: ομάδες ψυχών, συμβούλια πρεσβυτέρων, την επιλογή της ενσάρκωσης. Μια ψυχολόγος (Wambach) επαληθεύει λεπτομέρειες προηγούμενων ζωών μέσα από εφημεριδικά αρχεία και απογραφές πληθυσμού. Μια άλλη υπνοθεραπεύτρια (Cannon) ανακαλύπτει ότι ορισμένες ψυχές στη Γη είναι πρωτοφερμένοι επισκέπτες από άλλες διαστάσεις. Ένας Ινδός γιόγκι (Yogananda) γεννιέται με καθαρές μνήμες προηγούμενων ζωών. Και ένα 2χρονο αγόρι στη Λουιζιάνα (James Leininger) παρέχει λεπτομέρειες στρατιωτικής ακρίβειας για τον θάνατο ενός πιλότου του Β' Παγκοσμίου Πολέμου που ο σκεπτικιστής πατέρας του περνάει χρόνια επαληθεύοντας, και κάθε λεπτομέρεια επιβεβαιώνεται. Και ένας πανεπιστημιακός ψυχίατρος (Stevenson) περνάει 40 χρόνια συλλέγοντας νήπια που δεν υποβλήθηκαν ποτέ σε ύπνωση, καταλήγοντας με εκθέσεις νεκροψίας που ταιριάζουν με εκ γενετής σημάδια σε παιδιά που γεννήθηκαν χρόνια μετά την πρόκληση των τραυμάτων.

Κανείς από αυτούς τους ανθρώπους δεν συνεργαζόταν με τους άλλους. Εκτείνονται σε διαφορετικές δεκαετίες, διαφορετικές ηπείρους, διαφορετικές μεθοδολογίες. Η εικόνα που ζωγραφίζουν είναι εντυπωσιακά συνεπής:

1. Είμαστε ψυχές, συνειδητά όντα ενέργειας/φωτός, που υπάρχουν συνεχώς.
2. Ενσαρκωνόμαστε με επιλογή, επιλέγοντας ζωές που προσφέρουν συγκεκριμένες ευκαιρίες ανάπτυξης.
3. Ανήκουμε σε ομάδες ψυχών που ταξιδεύουν μαζί σε πολλές ζωές, παίζοντας διαφορετικούς ρόλους.
4. Ανάμεσα στις ζωές, ανασκοπούμε ό,τι έχουμε μάθει, θεραπευόμαστε, μελετάμε, και σχεδιάζουμε την επόμενη ενσάρκωση.
5. Δεν υπάρχει τιμωρία, μόνο μάθηση. Το καρμικό χρέος είναι εκπαιδευτικός μηχανισμός, όχι δικαστικός.
6. Η αμνησία είναι σκόπιμη, ξεχνάμε την αληθινή μας φύση ώστε η δοκιμασία να είναι γνήσια.
7. Ορισμένες ψυχές είναι νέες στη Γη, εδώ ως εθελοντές για μια πλανητική μετάβαση.

Χιλιάδες ανεξάρτητες συνεδρίες, συγκεντρωμένες σε δεκαετίες από εκπαιδευμένους επαγγελματίες, συνεχίζουν να επιστρέφουν στον ίδιο χάρτη. Όπως έγραψε ο Newton: «Ο καθένας μας θεωρείται μοναδικά κατάλληλος να προσφέρει κάποια συμβολή στο σύνολο, ανεξαρτήτως πόσο σκληρά παλεύουμε με τα μαθήματά μας.»¹

Μπορείτε να αποφασίσετε μόνοι σας τι να κάνετε με όλα αυτά. Το πιο χρήσιμο ερώτημα είναι: αν είναι αλήθεια, πώς αλλάζει τον τρόπο που ζείτε σήμερα;

Πηγές

1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Newton's discovery cases and spirit-world findings; the Michael Newton Institute reports his work drew on more than 7,000 clients. https://www.newtoninstitute.org/
2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). The complete Catherine case, including the Aronda and Louisa lives, the phobia remissions, and the Masters channeling. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). The three waves, first-timer souls without karma, and the amnesia teaching.
6. Marisa Ryan, interview with Alex Tsakiris, Skeptiko podcast, episode 398, on souls living lives on other planets and non-human spirits. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Chapter 1 recounts his infant memories of a prior incarnation as a Himalayan yogi.
8. Bruce Leininger and Andrea Leininger with Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Documents that James's statements were recorded before James Huston's identity was known. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; 2nd rev. ed., University Press of Virginia, 1974). The University of Virginia Division of Perceptual Studies, founded by Stevenson in 1967, has collected more than 2,500 cases of children reporting past-life memories. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; rev. ed., McFarland, 2001). Stevenson's general survey of the recurring case features: age of onset and fade, the high rate of violent death, and the death-to-birth intervals by culture.
12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. The 895-case survey, the 210 cases investigated in depth, the 10-square-centimeter criterion, the 43-of-49 postmortem confirmations, the entry/exit wound series, and the 1-in-25,600 calculation. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 vols. (Praeger, 1997). Over 2,000 pages of case reports with photographs, autopsy reports and hospital records, including the Hanumant Saxena case and the blind sketch comparison. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) is the single-volume version for general readers. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
15. Ian Stevenson and Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. The Thusitha Silva case, with the investigator's record of her statements made before the previous family was located.