Část I: Základní architektura naší existence

Kapitola 5: Smrt je čistá láska

Co se skutečně děje v okamžiku, kdy zemřete? Ne biologie, zkušenost. Existuje bolest? Strach? Vůbec něco?

Přečetl jsem stovky svědectví hledajíc odpověď: lidé se zkušeností blízkou smrti, pacienti při regresi do minulých životů, svědci sdílených zážitků smrti, badatelé mimotělních zážitků. Stále jsem hledal selhání, místo, kde by se ty příběhy rozpadly. Místo toho jsem našel konzistenci tak přesnou, že se stala svým vlastním problémem. Úplně každý z těchto lidí, napříč nesmírně odlišnými kulturami, věky, systémy víry a okolnostmi, popisuje totéž. Ne podobné věci. Totéž.

Když umíráme, není žádná bolest a žádný strach. Jen láska. Ohromující, bezpodmínečná, totální láska.

Takový vzorec nepochází z toužebného přání. Pochází z něčeho, co se skutečně stalo.

Zde jsou důkazy.

Když je smrt sdílená

Nejznepokojivější data nepocházejí od lidí, kteří téměř zemřeli. Pochází od lidí, kteří stáli vedle nich, když se to stalo.

Dr. Raymond Moody vytvořil v 70. letech termín "zážitek blízký smrti."1 Strávil roky katalogizací toho, co umírající lidé hlásili z druhé strany. Pak našel něco, co zaskočilo i jeho: případy, kdy byli živí, zdraví přítomní vtaženi částečně do zážitku spolu s umírajícím člověkem. Nazval je Sdílenými zážitky smrti, neboli SDE.2 Vícero nezávislých svědků, ve stejné místnosti, ve stejném okamžiku, vidí a hlásí stejné jevy.

Halucinace jsou soukromé a nesynchronizují se napříč lidmi. To, co Moody stále nacházel, dělalo přesně to.

Případ Dr. Jamiesonové

Dr. Jamiesonová byla kolegyní Moodyho z fakulty. Její matka doma prodělala zástavu srdce a Dr. Jamiesonová udělala to, co udělá člověk s lékařským vzděláním: klekla na podlahu a začala provádět resuscitaci. Pracovala nepřetržitě 30 minut. Její matka byla prohlášena za mrtvou.3

Během těch 30 minut se stalo něco, co jen stěží dokázala popsat.

"Vystoupila jsem ze svého těla. Uvědomila jsem si, že jsem nad svým vlastním tělem a nad již zesnulým tělem své matky a dívám se dolů na celou scénu, jako bych byla na balkoně."

Její matka tam byla vedle ní. Ne to tělo na podlaze. Duch.

"Má matka se teď vznášela se mnou v duchovní podobě. Byla přímo vedle mě!"

Dr. Jamiesonová se rozloučila se svou matkou, která se "teď usmívala a byla velmi šťastná, ostrý kontrast k jejímu tělu dole." Pak se otevřel roh místnosti.

"Podívala jsem se do rohu místnosti a uvědomila si trhlinu ve vesmíru, která chrlila světlo jako voda tekoucí z prasklé trubky. Z toho světla vycházeli lidé, které jsem znala léta, zesnulí přátelé mé matky."

Poslední, co viděla, bylo, jak její matka měla "velmi něžné shledání se všemi svými přáteli." Pak se ten otvor uzavřel "téměř spirálovitým způsobem, jako objektiv kamery, a světlo bylo pryč."

Zvažte tento profil. Jde o vzdělanou ženu, vyškolenou v racionálním zkoumání, provádějící resuscitaci na své mrtvé matce. Nemedituje, netruchlí tiše na židli. Provádí stlačování hrudníku. A hlásí, že se vznášela nad svým vlastním pracujícím tělem, sledujíc, jak se duch její matky směje a objímá lidi, kteří již zemřeli. Mrtvola je na podlaze. Duch je v rohu a míří někam do tepla.

Dana a Johnny: sdílený přehled života

Johnnymu bylo 55 let. Terminální rakovina plic. Šest měsíců života, což je typ rozsudku, který dělá čas velmi konkrétním. Jeho manželka Dana byla u něj, když zemřel.4

"Když Johnny zemřel, prošel přímo mým tělem. Bylo to jako elektrický pocit, jako když dáte prst do elektrické zásuvky, jen mnohem jemnější."

Pak se místnost rozplynula.

"Když se to stalo, celý náš život se před námi vynořil a jakoby v okamžiku pohltil nemocniční pokoj i vše v něm. Všude bylo světlo: jasné, bílé světlo, o kterém jsem okamžitě věděla, a Johnny to věděl také, že je to Kristus."

Dana viděla celý jejich sdílený život rozprostřený, ale i scény z Johnnyho života předtím, než ho znala. Události, ke kterým neměla žádný přístup, žádné fotografie, žádné příběhy.

"Všechno, co jsme kdy dělali, tam v tom světle bylo. Navíc jsem viděla věci o Johnnym... viděla jsem ho dělat věci předtím, než jsme se vzali."

Zde je místo, kde se svědectví stává opravdu obtížně odmítnutelným. Po Johnnyho smrti šla Dana pátrat. Prohledala jeho středoškolské ročenky a našla konkrétní lidi, které viděla během sdíleného přehledu života, lidi z kapitoly Johnnyho života, která skončila předtím, než do ní vstoupila. Přehled života jí neukázal něco symbolického nebo dojmového. Ukázal jí tváře, které pak dokázala identifikovat podle jména.

To není zármutek. Zármutek vám nedodá přesná data, která si pak můžete ověřit v ročenkách.

A pak, přímo uprostřed toho všeho:

"Přímo uprostřed toho přehledu vystoupilo dopředu a objalo nás dítě, které jsme ztratili při potratu, když jsem byla ještě dospívající. Nebyla to postava osoby přesně tak, jak byste viděli lidskou bytost, ale spíše obrys nebo sladká, milující přítomnost malé dívky. Výsledkem její přítomnosti bylo, že jakékoli problémy, které jsme kdy měli ohledně její ztráty, byly uzdraveny a vyřešeny."

Dana nazvala ten pocit "pokojem, který přesahuje veškeré chápání." Dítě ztracené při potratu, objevující se přesně v okamžiku smrti svého otce, dovršující něco, co bylo rozbité po desetiletí. Nevím, co si s tím počít. Vím jen, že to Dana takto vylíčila.

Rodina Andersonových: místnost plná svědků

Čtyři lidé byli v místnosti, když zemřela matriarcha rodiny Andersonových. Dva bratři, sestra, švagrová. Čtyři nezávislí pozorovatelé sledující stejnou událost.5

"Náhle se v místnosti objevilo jasné světlo. Mou první myšlenkou bylo, že to je odraz svítící oknem od projíždějícího vozidla venku. Ale i když jsem si to pomyslela, věděla jsem, že to není pravda, protože to nebylo žádné světlo z tohoto světa."

Všichni čtyři sledovali, jak se jejich matka "vznesla ze svého těla a prošla oním vchodem." Světlo tvořilo přirozený oblouk, ve tvaru kamenného mostu. Jeden bratr zalapal po dechu. Jedna sestra cítila "sbor radostných pocitů." Další slyšela "krásnou hudbu," kterou ostatní neslyšeli, každý z nich přijímal tutéž událost mírně odlišným kanálem.

"Být u toho vchodu bylo mimochodem pocitem naprosté radosti."

Zážitek byl dostatečně živý, že rodina okamžitě vyšla ven a řekla to hospicové zdravotní sestře.

Čtyři nezávislí svědci ve stejné místnosti, popisující stejný jev ve stejném okamžiku. Případ je zdokumentován a přiřazen, a celé svědectví je v Moodyho knize pro kohokoli, kdo si chce ověřit mé převyprávění oproti zdroji.

Pan Sykes: rozhovor s mrtvým

Pan Sykes měl pozdní stadium Alzheimerovy choroby. Nedokázal poznat vlastní rodinu, a v týdnu před svou smrtí byl v podstatě ve vegetativním stavu. Pak, v den, kdy zemřel, se posadil, jasný a s čirým zrakem, a mluvil s někým jménem Hugh. Mluvil "nahlas a jasně... úplně jako kdokoli jiný," občas se smál, "obvykle prostě konverzoval, jako by ti dva seděli v kavárně a povídali si." Rodina předpokládala, že Hugh, bratr pana Sykese žijící v Massachusetts, je naživu. Manželka pana Sykese Hughovi jen den předtím telefonicky sdělila, že její manžel umírá. Později zjistili, že Hugh zemřel na náhlý infarkt "právě v okamžiku, kdy se pan Sykes zázračně vrátil k životu."6

Muž, jehož mozek byl systematicky zničen demencí, který už nedokázal identifikovat vlastní děti, se vrátil k plnému, vřelému, smějícímu se vědomí, aby vedl rozhovor s bratrem, který právě zemřel, aniž by to kdokoli v místnosti věděl.

Pokud je vědomí čistě funkcí mozkové chemie, je to nemožné. Alzheimerova choroba se nezvrací. Rozhodně ne v hodině smrti. Rozhodně ne za přítomnosti sledujícího zdravotnického personálu.7

A přesto.

Cesta neurochirurga

Nejtěžším jednotlivým důkazem v této sekvenci je ten, který je v plné podobě vylíčen v kapitole o vědomí: Dr. Eben Alexander, harvardský neurochirurg, jehož neokortex byl lékařsky ověřen jako nefunkční po dobu 7 dnů, a přesto se z kómatu vrátil se zprávou o nejživějším a nejjasnějším zážitku svého života, ponořen do oslnivého bílo-zlatého světla božské lásky a absolutního poznání, že vědomí je univerzální a věčné.8 Celoživotní materialista s nefunkčním mozkem se vrátil se zprávou, kterou jeho vlastní odbornost nedokázala vysvětlit pryč. To nechává hádanku přesně tam, kde stála v každém případu v této kapitole: nevyřešenou v jistotu, ale sestavenou do něčeho, co vyžaduje vážnou odpověď.

Zeptejte se sami sebe, co si o tom myslíte. Já jsem té otázce věnoval 15 let. Stále na ní pracuji.

Umírání do světla

William Buhlman, jeden z předních badatelů mimotělních zážitků, napsal knihu nazvanou Adventures in the Afterlife, která obsahuje vyprávění v první osobě z pohledu muže umírajícího na rakovinu čtvrtého stadia.9 Vyprávění se táhne od jeho diagnózy v červnu 2011 přes jeho smrt v lednu 2012. Je podrobné tím způsobem, jakým jsou podrobné terénní zprávy: okamžik za okamžikem, žádná dramatizace není zapotřebí.

Okamžik smrti čte se takto:

"Plně vědom se pohybuji zářivým tunelem oslepujícího světla... Stojím; žádná bolest, žádný zápas o dech. Pocit lásky je ohromující, jako aura naprostého míru a harmonie, která mě obklopuje."

Setkává se se svou zesnulou matkou. Vypadá mladě, zářivě, vůbec ne jako starší žena, kterou naposledy viděl. Zvolila tuto podobu záměrně, prezentujíc se ve věku, kdy se cítila nejvíce sama sebou.

Co následuje, je detail, na kterém záleží: protagonista vstupuje do toho, co funguje jako škola. Přímo se učí, že myšlenka vytváří realitu v nefyzické říši. Instruktor to demonstruje generováním objektů pouhým soustředěným záměrem: jablko, které se stane hruškou, která se stane květinou. Čisté vědomí jako mechanismus.

Učení je vyloženo přímočaře:

"Všechny formy, které zažíváte ve svém životě, jsou vytvářeny stejným, soustředěným myšlenkovým procesem. Vaše myšlenky formují a tvarují energii kolem vás. Ve své každé myšlence držíte moc stvoření."

A pak větší obraz, Buhlmanova představa hologramu energie, kde "veškerá forma je zmrzlá myšlenka," kterou jsem v plném znění citoval v kapitole o vědomí.

Přidal jsem to do složky. Ta složka začínala být těžká.

Oslava na druhé straně

Michael Newton prováděl hypnotické regresní sezení do Života mezi životy po desetiletí. Tisíce z nich. Obraz, který se sám sestavil napříč těmito tisíci svědectvími, je nejpodrobnější mapou duchovního světa, jakou jsem kdekoli v literatuře našel.

Jeden případ z Destiny of Souls ve mně zůstal. Žena jménem Colleen se vrátila do duchovního světa po své nejnovější inkarnaci a nalezla čekající oslavu: velkolepý ples ze sedmnáctého století s více než sto přítomnými dušemi, všichni shromážděni, aby ji přivítali doma. Prostředí bylo čerpáno z jednoho z jejích nejcennějších minulých životů, pečlivě zrekonstruováno její duševní skupinou.10

Newton nacházel podobné věci konzistentně. Duchovní svět reaguje na vědomí. Duše utvářejí své okolí prostřednictvím myšlenky a záměru. Prostředí není pevné.

Newtonovo nejvýznamnější zjištění na téma smrti je toto: napříč tisíci sezeními, čerpajícími z lidí veškerého myslitelného zázemí, ani jedna osoba nepopsala nic připomínajícího věčný trest. V těchto svědectvích existuje karmický dluh, ale čte se jako vzdělávací, nikoli trestný. Ani duše, které během svých inkarnací spáchaly hrozné činy, nejsou posílány nikam připomínajícím peklo. Některé vstupují do dlouhých období samoty a uzdravování, období, která se podle některých svědectví mohou natáhnout na tisíc pozemských let nebo déle, ale účelem po celou dobu je růst. Náprava. Nikdy odplata.11

"V duchovním světě nejsme nuceni se reinkarnovat ani se účastnit skupinových projektů. Pokud duše chtějí samotu, mohou ji mít."

Žádné nucení. Žádné plameny. To je to, co vyprodukovaly tisíce nezávislých svědectví.

V čem si nejsem jistý

Chci k vám být upřímný ohledně toho, kde má jistota končí.

Na základě desítek tisíc regresí do minulých životů a zpráv o zážitcích blízkých smrti jsem téměř jistý, že neexistuje peklo v tradičně pojímaném smyslu. Dokonce i psychici, kteří channelovali postavy jako Hitler nebo jeho velitelé, popisují něco bližšího prázdné prázdnotě než místu aktivního mučení. Duše tam přicházejí a zůstávají, dokud nenávist nezřídne a láska se opět nestane možnou. Žádný trest. Jen klid, jakkoli dlouho to trvá.

Svědectví, které mi dává nejvíce zamyslet, pochází od Marca Auburna, francouzského praktika mimotělních zážitků, který zažívá přirozené mimotělní zážitky od dětství, po více než 40 let. Zaznamenal víc času na druhé straně než téměř kdokoli, koho jsem četl. Ve své knize 0,001%, l'experience de la realite ("0,001 %, zkušenost reality") popisuje návštěvy míst s extrémně nízkou vibrací během svých astrálních výprav, míst, kde byl svědkem toho, co mohl nazvat jen nejhoršími mučeními.12 To je to jediné svědectví, na které jsem narazil a které vnáší skutečnou nejistotu do závěru "žádné peklo."

Seděl jsem s tím. Mým nejlepším aktuálním výkladem je, že realita je odstupňovanější, než naznačuje binární struktura nebe-nebo-peklo. Když prochází hluboce destruktivní duše, duše na úrovni genocidy, důkazy z vícera nezávislých zdrojů naznačují, že vstupují do neutrálního, prázdného zadržovacího prostoru. Zůstávají tam, dokud se to, co poháněl jejich nenávist, konečně nevyčerpá a nemůže se zakořenit něco podobného lásce. Tento proces může trvat déle, než jakýkoli lidský rámec odkazu, ale přesto se čte jako rehabilitace.

Kniha Patricie Darre Mes rendez-vous avec Walter Höffer (Má setkání s Walterem Höfferem) to podává konkrétně. Walter Höffer byl nacista, který strávil válku v Německu a poté odešel do důchodu do Argentiny. Darrino vylíčení jeho posmrtné zkušenosti popisuje proces vykoupení a v žádném okamžiku se v tomto vylíčení neobjeví žádné pekelné místo.13

Také dokumentuje rozhovory s psychikem jménem Mauro F., který channeluje ducha Hitlera. Podle těchto sezení byli Hitler a další nacisté nasměrováni do stejného typu prázdného zadržovacího prostoru, postupně se propracovávajíc tíhou toho, co udělali. Mé podezření je, že kdokoli, kdo páchá činy genocidy, v jakékoliv době, prochází nějakou verzí téhož procesu.

Auburnova místa s nízkou vibrací mohou být skutečná. Jen si myslím, že jsou něčím jiným než peklem, které jsme zdědili ze středověké teologie.

Starobylý rámec

Moderní důkazy přicházejí ze západních klinických prostředí. Chápání, které je v jejich pozadí, sahá staletí zpět.

Bardo Thödol, Tibetská kniha mrtvých, mapovala proces smrti s pečlivou podrobností dlouho předtím, než kdokoli vytvořil termín "regrese do minulých životů." Popisuje stádia vědomí při oddělování duše od těla, mezistavy nazývané bardo, kde zkušenost duše odráží úroveň jejího vývoje, a nakonec architekturu znovuzrození.14

Přečtete-li ji pozorně, sladí se, bod po bodu, s tím, co Newtonovi pacienti popisují pod hypnózou, s tím, co Alexander hlásil zevnitř svého kómatu, a s tím, co si umírající pacient s rakovinou z Buhlmanovy knihy přinesl zpět. Staří buddhisté, kteří sepsali Bardo Thödol, se nekoordinovali s pacienty při regresi do minulých životů. Pacienti při regresi se nekoordinovali s lidmi se zážitky blízkými smrti. Nikdo z nich se navzájem nekoordinoval.

Konvergence napříč časem, napříč kulturou, napříč metodikou i osobním zázemím, napříč lidmi, kteří neměli žádný způsob, jak porovnávat poznámky, ukazuje na něco, co tam vždy bylo, čekajíc, až bude rozpoznáno.

Proč na tom teď záleží

Vědomí, že smrt je přechod, návrat domů, mění strukturu obyčejných dní způsoby, které je těžké vyjádřit slovy a snadné pocítit. Každá malá frustrace, každá velká krize se čte jinak, když pochopíte, že si vaše duše zvolila právě tuto konkrétní inkarnaci a právě tyto konkrétní okolnosti, aby něco vyřešila (mikrozkoušky každodenního života, rozlitá káva a hrubý řidič, jsou tématem kapitoly o Životě jako zkoušce).

A když nakonec opustíte toto tělo, výzkum se sbíhá ke stejnému obrazu ze všech směrů: láska, se kterou se setkáte, bude větší než cokoliv, na co vás fyzický život připravil. Budete přivítáni doma dušemi, které s vámi cestovaly napříč životy. Přehlédnete, co se tady stalo, s něčím bližším soucitu než soudu.

Channelovaný učitel Emmanuel to řekl tak přímočaře, jak jen lze:15

"Smrt je jako sundání těsné boty."

Není se čeho bát.

Zdroje

  1. Raymond A. Moody Jr., Life After Life (Mockingbird Books, 1975). Moody v této knize vytvořil termín "zážitek blízký smrti," založený na rozhovorech se 150 lidmi, kteří se přiblížili smrti.
  2. Raymond Moody s Paulem Perrym, Glimpses of Eternity: Sharing a Loved One's Passage from This Life to the Next (Guideposts, 2010). První knižně zpracovaný výzkum sdílených zážitků smrti.
  3. Raymond Moody s Paulem Perrym, Glimpses of Eternity (Guideposts, 2010). Případ Dr. Jamiesonové, lékařské kolegyně Moodyho, která hlásila sdílený zážitek smrti při provádění resuscitace na své matce.
  4. Raymond Moody s Paulem Perrym, Glimpses of Eternity (Guideposts, 2010). Sdílený přehled života Dany a Johnnyho; zdokumentováno pouze v Moodyho vylíčení.
  5. Raymond Moody s Paulem Perrym, Glimpses of Eternity (Guideposts, 2010). Vylíčení čtyř sourozenců u smrtelné postele o světle a oblouku; zdokumentováno pouze v Moodyho vylíčení.
  6. Raymond Moody s Paulem Perrym, Glimpses of Eternity (Guideposts, 2010). Případ pana Sykese; zdokumentováno pouze v Moodyho vylíčení.
  7. Michael Nahm, Bruce Greyson, Emily Williams Kelly, a Erlendur Haraldsson, "Terminal lucidity: A review and a case collection," Archives of Gerontology and Geriatrics 55 (2012): 138-142. Recenzovaný přehled neočekávaných návratů duševní jasnosti krátce před smrtí, včetně případů demence a Alzheimerovy choroby.
  8. Eben Alexander, Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife (Simon & Schuster, 2012). Alexanderovo vylíčení jeho kómatu z bakteriální meningitidy z roku 2008.
  9. William Buhlman, Adventures in the Afterlife (CreateSpace, 2013). Vyprávění umírajícího muže je podáno prostřednictvím Buhlmanova fiktivního vypravěče, Franka Brookse.
  10. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000). Případ oslavy návratu domů.
  11. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994) a Destiny of Souls (Llewellyn Publications, 2000). Newtonovo zjištění, že žádný klient při regresi nepopsal věčný trest; citace pochází z jeho případové práce.
  12. Marc Auburn, 0,001%, l'experience de la realite (Editions Atlantes, 2013).
  13. Patricia Darre, Mes rendez-vous avec Walter Höffer (Michel Lafon, 2021). Darrino channelované vylíčení bývalého člena Waffen-SS Waltera Höffera (1902-1982), který svůj život rozdělil mezi Německo a Argentinu; také zdroj zde popsaných sezení s Mauro F.
  14. The Tibetan Book of the Dead, W. Y. Evans-Wentz, ed., přeloženo s Lamou Kazi Dawa-Samdupem (Oxford University Press, 1927). První anglický překlad Bardo Thödol.
  15. Pat Rodegast a Judith Stanton, Emmanuel's Book: A Manual for Living Comfortably in the Cosmos (Bantam Books, 1985). Emmanuelova odpověď na to, zda umírání bolí: "jako sundání boty, která je příliš těsná."