Část I: Základní architektura naší existence

Kapitola 3: Cesta duše skrze reinkarnaci

Některé vzpomínky by neměly existovat. Dvouletý chlapec pojmenuje letadlovou loď, ze které vzlétlo jeho letadlo, bitvu, v níž byl sestřelen, a druhého pilota, který letěl vedle něj, a jeho skeptický otec stráví roky ověřováním detailů oproti vojenským záznamům z druhé světové války, a všechny se potvrdí. Pacienti pod hypnózou uvádějí názvy ulic, data a rodinná fakta ze životů, které skončily dřív, než se sami narodili, a badatelé je potvrzují v novinových archivech a sčítacích záznamech.

Standardním vysvětlením je falešná vzpomínka, a je to dobré vysvětlení. Vzpomínky vyvolané pod hypnózou jsou nespolehlivé; mozek si vymýšlí; lidé si budují živé příběhy z útržků filmů, knih a kulturních očekávání a upřímně jim věří. Přesně proto jsem tuto celou oblast zpočátku odmítal. Ale falešná vzpomínka nemůže vytvořit ověřitelná fakta, o nichž daná osoba neměla žádný běžný způsob, jak je znát, a přesně to tyto případy stále dokola dělají.

Sem mě důkazy nakonec dovedly: nerodíme se do náhodné existence. Reinkarnujeme se a své životy volíme s péčí, rodiče a hlavní výzvy nevyjímaje, abychom prožili specifické kontrasty a vyrostli z nich. Růst duše je jedním z hlavních důvodů, proč tu jsme. A stejná věc se objevuje u dětí už ve věku 2 let, spontánně, bez jakékoli hypnózy.

Když se skutečně podíváte na data, a je jich hodně, obraz, který se vrací, je nápadně konzistentní. Tisíce nezávislých případů. Desetiletí výzkumu. Kvalifikovaní odborníci, kteří začínali jako skeptici.

Dr. Michael Newton sám regredoval pod hypnózou více než 7 000 pacientů: křesťany, muslimy, lidi napříč Asií, Afrikou, Amerikou, ze všech společenských vrstev. Pod hypnózou popisovali stejnou cestu, stejnou geografii duchovního světa, stejnou posloupnost událostí.1

Zde je to, jak důkazy skutečně vypadají.

Náhodný objev

Moderní chápání reinkarnace nevzniklo od mystiků nebo náboženských učitelů. Vzniklo od terapeutů a psychiatrů, kteří na něj narazili, když se snažili pomoci svým pacientům.

Dr. Brian Weiss byl tradičně vyškolený psychiatr, vzdělaný na Columbii a Yale, zastávající funkci předsedy psychiatrie v Mount Sinai Medical Center v Miami. V roce 1980 vstoupila do jeho ordinace 27letá laboratorní technička jménem Catherine. Trpěla těžkou úzkostí, panickými atakami a řadou vysilujících fobií. Měla hrůzu z vody, dušení, tmy a uzavřených prostorů. Trpěla opakujícími se nočními můrami o utonutí a uvěznění ve tmě.2

Weiss vyzkoušel vše. Osmnáct měsíců intenzivní psychoterapie. Psychiatrické léky. Nic nezabíralo. Jako poslední možnost vyzkoušel hypnózu v naději, že vyplaví na povrch potlačenou dětskou vzpomínku, která by mohla vysvětlit její příznaky.

Pod hypnózou se Catherine nevrátila do dětství. Zašla mnohem dál. Ocitla se jako mladá žena jménem Aronda přibližně v roce 1863 před Kristem, v místě, které se jevilo jako starověký Egypt. Měla dlouhé blond vlasy spletené do copu a nosila hrubé lněné šaty. Popsala svou rodinu, včetně dcery, kterou rozpoznala jako někoho ze svého současného života, svou neteř Rachel. Pak přišla scéna smrti: mohutná povodeň, přílivová vlna ničící vše. Catherine to popsala s živou, emocionální intenzitou:

"Přicházejí velké vlny, které kácejí stromy. Není kam utéct. Je zima; voda je studená. Musím zachránit své dítě, ale nemohu... jen ji musím pevně držet. Topím se; voda mě dusí. Nemohu dýchat, nemohu polykat... slaná voda. Mé dítě je mi vytrženo z náruče."

Po smrti, stále pod hypnózou, popsala klidnou scénu: "Vidím oblaka. Mé dítě je se mnou. A další z mé vesnice. Vidím svého bratra."

V pozdějších sezeních si Catherine vzpomněla na desítky minulých životů. Byla Louisou, 56letou španělskou prostitutkou v roce 1756, která zemřela na horečku ze znečištěné vody. Byla studentkou učitele jménem Diogenes kolem roku 1568 př. n. l., a Weiss, sedící naproti ní, si postupně uvědomil, že učitel Diogenes byl on sám v minulém životě.

Z klinického hlediska bylo důležité toto: Catherininy fobie přesně odpovídaly jejím traumatům z minulých životů. Její hrůza z vody a dušení? V minulých životech se topila přinejmenším dvakrát. Její strach ze tmy a uzavřených prostorů? Byla uvězněna ve tmě. Jakmile si tyto smrti pod hypnózou vybavila a emocionálně je zpracovala, její příznaky zmizely. Ty, které odolávaly osmnácti měsícům konvenční léčby, byly pryč.

Co Weisse otřáslo ještě víc, bylo to, co se odehrávalo mezi minulými životy. Catherine začala channelovat zprávy od toho, co popsala jako "vysoce pokročilé bytosti," duchovní entity existující v prostoru mezi inkarnacemi. Během těchto přenosů Catherine channelovala konkrétní, přesné informace o Weissově zesnulém synovi, detaily, které neměla žádný způsob, jak znát. Jeho syn zemřel v raném dětství na vzácnou srdeční vadu. Catherine popsala tento stav s lékařskou přesností.

Weiss zveřejnil svůj popis v knize Many Lives, Many Masters (1988), s vědomím, že to mohlo ukončit jeho kariéru. Místo toho se prodalo po celém světě milionů výtisků.2

Hypnoterapeut, který zmapoval posmrtný život

Dr. Michael Newton byl americký hypnoterapeut a terapeut zaměřený na modifikaci chování, který zpočátku odmítal všechny žádosti o práci s minulými životy. Pak přišel pacient s ostrou bolestí v boku, kterou lékaři nedokázali vysvětlit. Když ho Newton regredoval, aby našel zdroj, muž se ocitl na bitevním poli první světové války ve Francii, probodnutý bajonetem. Newton, stále skeptický, ho podrobně vyslechl ohledně divizních nášivek a detailů bitvy. Vše se historicky potvrdilo.

Jeho druhý průlom nastal, když osamělá, sebevražedná žena, požádaná, aby "šla ke zdroji své izolace," začala popisovat 8 duchovních společníků stojících před ní, svou duševní skupinu v duchovním světě. Newton náhodou narazil na stav Život mezi životy (LBL), území, které předtím nikdo nezmapoval. Zbytek své kariéry strávil záměrným prováděním pacientů do onoho prostoru mezi životy.1

Během několika desetiletí provedl Newton tisíce hlubokých hypnotických sezení. To, co našel, bylo konzistentní způsobem, který si nedokázal vysvětlit. Osoba za osobou, bez ohledu na kulturní zázemí, náboženské přesvědčení nebo předchozí seznámení s duchovními koncepty, popisovala stejné zážitky z duchovního světa.

Zde je to, co vzešlo z Newtonova výzkumu, shrnutého v knihách Journey of Souls (1994) a Destiny of Souls (2001):13

Okamžik smrti: "V okamžiku smrti naše duše vystupuje ze svého hostitelského těla. Pokud je duše starší a má zkušenosti z mnoha předchozích životů, okamžitě ví, že byla osvobozena a míří domů." Mladší duše mohou být zpočátku dezorientované, ale průvodci jsou vždy po ruce, aby je zorientovali.

Duševní skupiny: Duše patří do skupin o 3 až 25 členech, kteří se inkarnují společně napříč mnoha životy a střídají se v různých rolích. Vaše matka v tomto životě mohla být v minulém vaším sourozencem, vaším nepřítelem, nebo vaším dítětem.

Rada starších: Po každé inkarnaci se duše dostaví před Radu starších, skupinu moudrých, starších duší. Newtonovi pacienti to konzistentně popisovali jako soucitné, spíše přehled než soud. Starší pomáhají duši pochopit, co se naučila a na čem ještě musí pracovat, a pak jí pomáhají naplánovat další inkarnaci.

Úrovně pokroku duše: Duše existují na různých úrovních pokroku, popsaných z hlediska barvy světla a intenzity energie (inteligentní světelná duše a žebříček barev od bílé po fialovou jsou podrobně popsány v kapitole o tom, jak jsme částmi Božského Zdroje).

Volba dalšího života: Podle tisíců nezávislých svědectví pod hlubokou hypnózou si duše volí svou další inkarnaci. Vybírají si své rodiče, své tělo, hlavní životní okolnosti a klíčové výzvy, kterým chtějí čelit. Svobodná vůle stále funguje v rámci inkarnace, ale hlavní témata jsou zvolena předem, konkrétně za účelem podpory růstu duše.

A pak je tu toto: "Energie duše se může rozdělit na identické části, podobně jako hologram. Může vést paralelní životy v jiných tělech, ačkoli to je mnohem méně časté, než se v literatuře čte." Část energie vaší duše může být právě teď stále v duchovním světě.

Newtonovo možná nejutěšenější zjištění je toto: "V duchovním světě nejsme nuceni se reinkarnovat ani se účastnit skupinových projektů. Pokud duše chtějí samotu, mohou ji mít." Žádné nucení. Jen přirozené přitahování k růstu.

V tomto videu vypráví příběh sám:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

Ověřený případ

Nejsilnější zbývající námitkou, a dlouho i mou vlastní, je, že to vše může být propracovaná fantazie generovaná hypnotickým stavem. Mozek je tvořivý. Pacienti si mohou tyto příběhy skládat z knih, které četli, filmů, které viděli, nebo kulturních očekávání, která vstřebali.

Dr. Helen Wambach byla psycholožkou pracující v 70. letech, která udělala něco, co většina badatelů v této oblasti nikdy neudělala: pokusila se dokázat, že se její subjekty mýlí. Vzala regresní vyprávění a šla hledat trhliny.4

Jeden z jejích nejpřesvědčivějších případů se týkal ženy, kterou nazvala Anna. Pod hypnózou si Anna vybavila život jako žena jménem Rachel v 19. století, ve Websteru ve státě Massachusetts. Detaily byly konkrétní a všední tím způsobem, jakým jsou skutečné vzpomínky: její dům poblíž lesa u potoka, její manžel jménem John, hrubé šaty, které nosila, dvoudenní cesta vozem do nejbližšího města. Popsala také svou smrt: komplikace při porodu, umírala se strachem, že zanechá svou malou dceru sirotkem.

Po sezení šla Wambachová k mikrofilmu. Prostřednictvím archivů místních novin z toho období potvrdila Annine detaily jeden po druhém: existenci a vzhled kapitána policie, kterého Anna popsala, jména a umístění drogisty ve městě, a nejpozoruhodněji fakt, že ulice, kterou Anna popsala jako "Mud Lane," byla přejmenována na "Crestwood Drive," když byla v roce 1924 vydlážděna. Wambachová také našla rodinnou hrobku s odpovídajícími detaily, včetně dvou neoznačených hrobů z doby kolem roku 1917, které odpovídaly Annině popisu jiného života.4

Anna si vzpomněla i na ten druhý život: mladá žena ve Westfieldu v New Jersey během první světové války, zapletená do černého trhu s prodejem vládních zásob. Ten život skončil sebevraždou. Pod hypnózou popsala Anna okamžik smrti s ohromující jasností: "Přiložím si pistoli k hlavě a pak vidím jen nádherné barvy. Neslyším žádnou explozi. Ach! Neunikla jsem, jsem si stále vědoma všeho."

Ta poslední věta je stejně důležitá jako historická ověření. Nikdo ji k tomu nevybízel. Žádný badatel jí nenavrhl, aby popsala, co přichází po smrti. Prostě mluvila dál, protože z místa, odkud mluvila, bylo stále co hlásit. A tento spontánní popis pokračujícího vědomí po fyzické smrti přesně souhlasí s tím, co zdokumentoval každý jiný badatel v této oblasti.

Duše z jiných světů

Zatímco Newton a Weiss zdokumentovali pravidelný cyklus lidské reinkarnace, Dolores Cannon šla ještě dál. Cannon byla hypnoterapeutka, která strávila 5 desetiletí vývojem techniky, kterou nazvala QHHT (Quantum Healing Hypnosis Technique). Prostřednictvím tisíců sezení objevila něco, co se nehodilo do standardního obrazu reinkarnace.5

Některé duše inkarnované na Zemi právě teď, dospěla Cannon k závěru, nejsou obyčejné pozemské duše procházející svým normálním postupem. Jsou to dobrovolníci: duše z jiných planet, jiných dimenzí, nebo velmi pokročilých stavů vědomí, kteří se rozhodli přijít sem v tuto konkrétní dobu, aby pomohli s tím, co popsala jako planetární transformaci.

Tyto "dobrovolnické" duše přišly ve 3 vlnách. Mnohé z nich se cítí hluboce nemístně. Zápasí s hutností a tíhou pozemského života, cítí hlubokou touhu po "domově," aniž by věděly, kde ten domov je, a je pro ně obtížné pochopit krutost a násilí, které dlouhodobí obyvatelé Země zřejmě přijímají jako normální.

Cannon věřila, že Země je v tomto ohledu jedinečně tvrdá: "Naše je jedinou planetou ve vesmíru, která zapomíná na své spojení s Bohem. A my musíme klopýtat životem se šátky přes oči, dokud jej znovu neobjevíme."5

Jiné zdroje tento obraz trochu komplikují. Pacienti Michaela Newtona popisovali amnézii jako běžný mechanismus napříč mnoha planetami, nikoli jako něco výhradně pozemského.13 Psychické médium Marisa Ryan pravidelně hlásí setkávání s mimozemskými duchy, kteří zažili amnézii během inkarnací na jiných světech, čelíce zkouškám a kontrastům podobným těm našim.6 Co se u Země zdá jedinečné, je hustota té amnézie. Jiné planety možná ztlumí spojení se Zdrojem; Země ho zřejmě téměř úplně zatemní.

Tak či onak, amnézie je záměrná. "Nebyla by to zkouška, kdybychom znali odpovědi. Takže i ti, kdo přicházejí s nejčistšími pohnutkami a záměry, jsou vázáni stejnými pravidly jako my ostatní. Musí zapomenout, proč přišli a odkud přišli."5

Prvňáčci, duše, které se na Zemi ještě nikdy neinkarnovaly, přicházejí bez nashromážděné karmy. Mohou se svobodně věnovat svému skutečnému poslání. Ale stále čelí amnézii, ponecháni pouze s "tajnou touhou, že existuje ještě něco, co nemohou zcela uchopit. Něco chybějícího, co je táhne kupředu."

A pak výzva: "Nastal čas si vzpomenout, odsunout stranou závoj a znovu objevit náš důvod, proč jsme přišli na tuto neklidnou planetu právě v tomto přesném okamžiku dějin."5

Vzpomínky, které přežijí narození

Paramhansa Yogananda, indický jogín, který v 20. letech 20. století přinesl východní duchovní učení na Západ, přistoupil k reinkarnaci z naprosto odlišného směru: osobní zkušenosti. Ve své slavné knize Autobiography of a Yogi (1946) popsal Yogananda, jak se narodil jako Mukunda Lal Ghosh v Gorakhpuru v Bengálsku, s trvalými, živými vzpomínkami na předchozí inkarnaci jako jogín v Himálaji.7

Nešlo o vágní pocity nebo okamžiky déjà vu. Yogananda popisoval jasné, konkrétní vzpomínky během raného dětství (jazyků, tváří, míst), které neměly žádnou souvislost s jeho současným životem. Uznal, že ačkoli jsou takové vzpomínky neobvyklé, nejsou "extrémně vzácné," a že to, co většina lidí odmítá jako nemožné, je prostě selhání rozpoznat "trvalé jádro lidské egoity," které přežívá mezi inkarnacemi.

Nejdůkladněji zdokumentovaným moderním případem je James Leininger. Ve věku 2 let začal James mít prudké, opakující se noční můry o uvěznění v hořícím padajícím letadle. Křičel: "Letadlo havaruje! Letadlo hoří! Malý muž nemůže ven!" Noc za nocí. Stejná hrůza.

Jak vyrůstal, začal spontánně sdělovat detaily, které by žádný batole nemělo znát. V hračkářství identifikoval konkrétní součástky letadel z druhé světové války, včetně přídavných odhoditelných nádrží. Pojmenoval letadlovou loď, ze které jeho letadlo vzlétlo: USS Natoma Bay. Řekl, že jeho letadlo bylo sestřeleno u Iwodžimy. Pojmenoval svého druhého pilota: Jack Larsen.

Jeho otec, Bruce Leininger, byl skeptik bez jakéhokoli zájmu o reinkarnaci. Strávil roky snahou vyvrátit synova tvrzení. Místo toho potvrdil úplně každé z nich. Natoma Bay byla skutečná eskortní letadlová loď. Pilot jménem James M. Huston Jr. na ní sloužil a byl zabit přesně tak, jak chlapec popsal, sestřelen japonskou protiletadlovou palbou během bitvy o Iwodžimu. Jack Larsen byl skutečný pilot, který sloužil po boku Hustona.8

Rodina nakonec odcestovala na místo havárie do Japonska a uspořádala malý obřad. Jamesovy noční můry ustaly.

Důvod, proč tento případ nese tak velkou váhu: byl vyšetřován v reálném čase, zdokumentován skeptickými rodiči a ověřen oproti vojenským záznamům, ke kterým dvouletý chlapec neměl přístup.9 A není to ojedinělý úkaz. University of Virginia má ve svých složkách přes 2 500 dětí, které si spontánně vzpomněly na ověřitelné detaily předchozího života.10

Zvažte tento profil. Dvouletý chlapec. Žádný přístup k vojenským archivům. Žádné navádění od rodičů, kteří se ho aktivně snažili vyvrátit. Úplně každý detail sedí. Kdyby to bylo předloženo jako důkaz u soudu, bylo by to bráno vážně. Důvod, proč to obvykle mimo soudní síň vážně brané není, je ten, že závěr lidem přináší nepohodlí, a nepohodlí se ukazuje jako překvapivě účinný filtr důkazů.

Psychiatr, který počítal mateřská znaménka

Přesto, jeden případ je jen jeden případ. Může to být náhoda, podvod nebo rodina, která oklamala sama sebe. Poctivé je vzít jeden pozoruhodný příběh a jít hledat zbývajících 2 499.

Ian Stevenson tím strávil 40 let.

Stevenson byl vedoucím psychiatrické katedry na University of Virginia. V roce 1967 se této funkce vzdal, aby založil to, z čeho se stala Divize percepčních studií, a věnoval se tomuto tématu naplno až do své smrti v roce 2007. Jeho subjekty byly batolata. Žádná hypnóza, žádná regrese, nikdo je nikam nenaváděl. Děti, které někdy mezi druhým a třetím rokem začaly mluvit o jiné rodině, jiném domě a o vlastní smrti, a které obvykle do sedmi let přestaly.11

Jeho metoda byla záměrně úmorná. Vyslechnout dítě. Vyslechnout každého přímého svědka v obou rodinách, a to opakovaně. Zapsat každé tvrzení dřív, než se vůbec přiblíží k místu, které dítě jmenovalo. Pak tam odcestovat a ověřit to. Vytáhnout úmrtní list. Vytáhnout pitevní zprávu. Vrátit se o roky později a vyslechnout všechny znovu.

Stejné vzorce se objevovaly, ať se podíval kamkoli. Osoba, kterou dítě popisovalo, zemřela násilnou smrtí mnohem častěji, než připouští náhoda, od 38 % případů na Srí Lance po 78 % mezi Drúzy v Libanonu a Sýrii. Mnoho dětí si neslo fobii odpovídající způsobu oné smrti, strach z vody u dítěte, které popisovalo utonutí, strach z nákladních aut u dítěte, které popisovalo, že ho přejeli.12 A odstup mezi smrtí a narozením byl krátký a uvnitř každé kultury podivně konzistentní: v průměru 9 měsíců u tureckých alevitských případů, 21 měsíců u sinhálských, 45 u indických, 48 u Tlingitů na Aljašce.11

Nic z toho není důkaz a Stevenson chápal tuto slabinu lépe než jeho kritici. Svědectví lze kontaminovat. Právě proto strávil druhou polovinu své kariéry tou jedinou částí těchto případů, která žádným svědectvím není.

Znamení na těle. Z 895 případů v jeho složkách šlo u 309 (35 %) o dítě narozené s mateřským znaménkem nebo vrozenou vadou, kterou rodina připisovala zranění osoby, jíž dítě tvrdilo, že bylo. 210 z nich zpracoval do publikovatelné podoby.13 Většina těch znamení nevypadala jako obyčejná mateřská znaménka. Byla svraštělá a podobná jizvám, nebo šlo o plochy kůže bez ochlupení či o místa s chybějícím pigmentem. Vrozené vady byly většinou vzácných typů, které se ve standardních referenčních dílech o lidských malformacích vůbec neobjevují.

Kritérium stanovil dřív, než začal počítat: znaménko a zranění musely padnout do vzdálenosti 10 čtverečních centimetrů od sebe, na stejném anatomickém místě. Pak se vydal na lov papírů. Lékařský dokument, obvykle pitevní zprávu, našel u 49 případů. Ve 43 z nich dokument shodu potvrdil.13

Hanumant Saxena se narodil ve vesnici v Uttarpradéši v roce 1955 se shlukem mateřských znamének nízko na hrudi. Jeho matce se ještě před jeho početím zdálo o muži jménem Maha Ram Singh, kterého několik týdnů předtím zastřelili. Ve třech letech začal Hanumant ukazovat na svou hruď a říkat, že je Maha Ram a že ho tam střelili.

Stevenson se dostal k pitevní zprávě, pořízené v Civil Hospital ve Fatehgarhu 29. září 1954. Hlavní střelná rána 3,75 krát 2,5 centimetru ve střední a dolní části hrudníku, hrudní kost a mečovitý výběžek zcela roztříštěné, kolem šest menších ran, vše uvnitř kruhu o průměru zhruba 7,5 centimetru. Pak udělal něco, u čeho stojí za to se zastavit. Podal nemocničnímu lékaři prázdný náčrt lidského trupu, požádal ho, aby do něj zakreslil polohu ran výhradně podle pitevní zprávy, a teprve potom mu ukázal náčrt chlapcova mateřského znaménka.14

Zaznamenal také, že shoda nebyla dokonalá. Hanumantovo znaménko sedělo kousek napravo od střední čáry a jeho otec uváděl, že se s chlapcovým růstem posunulo výš. Stevenson zveřejnil i tohle, spolu s případy, kde shoda selhala úplně. Takhle se člověk nechová, když staví obhajobu nějakého závěru.

Vzorec, který je nejtěžší odvysvětlit, se objevuje tam, kde má dítě znaménka dvě místo jednoho. Stevenson shromáždil 18 případů, kdy dítě mělo dvě mateřská znaménka odpovídající vstřelu a výstřelu kulky. Ve 14 z nich bylo jedno znaménko větší než druhé. U 9 z těch 14 byly doklady dost jasné na to, aby se dalo říct, které je které, a pokaždé malé kulaté znaménko sedělo tam, kudy kulka vstoupila, a velké roztřepené tam, kudy vyšla. Přesně tak se střelná zranění skutečně chovají. Je to látka z učebnic soudního lékařství a není to nic, co by si vesnická rodina v Thajsku vymyslela.13

Vrozené vady jsou ještě podivnější. Turecký chlapec narozený se zakrnělým, znetvořeným pravým uchem a nedovyvinutou pravou polovinou obličeje říkal, že byl mužem, kterého někdo z bezprostřední blízkosti střelil brokovnicí do hlavy; nemocniční záznam, který Stevenson získal, ukazoval, že onen muž zemřel o šest dní později na poranění mozku od broků, jež vnikly do pravé strany jeho lebky. Indický chlapec narozený s prsty jedné ruky zkrácenými na pahýly, zcela bez prstových kostí, říkal, že byl chlapcem, který strčil pravou ruku do řezačky na krmivo. Barmská dívka narozená bez pravého bérce říkala, že byla dívkou přejetou vlakem, a očití svědci uváděli, že vlak vzal té dívce nejprve pravou nohu.13

Stevenson si spočítal, jak je to s náhodou. Kůže průměrného dospělého má plochu asi 1,6 čtverečního metru, tedy zhruba 160 políček té velikosti, s jakou pracoval. Že jedno znaménko padne náhodou do správného políčka, je 1 ku 160. Že dvě znaménka padnou do správných dvou políček, je 1 ku 25 600.13

Nasnadě je protiargument, že rodiče si vymysleli předchozí život, aby vysvětlili znaménko, se kterým se jejich dítě narodilo. Do toho se Stevenson pustil tvrdě. Ve 13 z těch 210 případů obě rodiny o sobě nikdy neslyšely, dokud dítě nezačalo mluvit, takže nebylo z čeho příběh postavit. U dalších 12 rodiče věděli, že daná osoba zemřela, ale o zraněních nevěděli nic.13 Je tu i problém s motivem: tyto rodiny už v karmu věří, takže mateřské znaménko nepotřebuje žádné zvláštní vysvětlení, a životy, které děti popisovaly, byly často chudé a nezajímavé. Nikdo svému dítěti nevymyslí minulý život čeledína, kterého si nikdo nepamatuje.

Selhávají i dvě vysvětlení paranormální, ale nikoli reinkarnační. Pokud dítě detaily zachytilo telepaticky a pak se se zesnulou osobou ztotožnilo, zůstává mateřské znaménko nevysvětleno, protože mimosmyslové vnímání nevyřízne jizvu do plodu. A pokud by vyvíjející se tělo nějak utvářela matčina znalost zranění, což je stará představa zvaná mateřský vjem, pro oněch 25 případů to nefunguje, protože matka nevěděla, jaká ta zranění byla.

Existuje ještě podivnější varianta, která míří opačným směrem. Některé tradice své mrtvé záměrně označují, obvykle sazemi, právě proto, aby je bylo možné poznat, kdyby se vrátili. Stevenson zdokumentoval případy, kdy mateřské znaménko dítěte neodpovídalo vůbec žádnému zranění, ale značce, kterou někdo udělal na těle po smrti.14

Poslední námitka je nejsilnější: než se vyšetřovatel objeví, obě rodiny se obvykle už setkaly a vzpomínky se do sebe rozpíjejí. Odpovědí je zapsat tvrzení dítěte dřív. Přesně to udělali Stevenson a Godwin Samararatne na Srí Lance. Thusitha Silva, narozená v přímořském městě Payagala v roce 1981, začala ve třech letech říkat, že je z Kataragamy, 220 km ve vnitrozemí. Říkala, že tam bydlela u řeky, že ji do ní strčil němý chlapec, a měla silný strach z vody. 15. listopadu 1985 zapsal jejich kolega Tissa Jayawardane 13 ověřitelných tvrzení a teprve pak jel do Kataragamy. Začal na policejní stanici dotazem na rodinu s němým synem, poslali ho k řadě stánků s květinami u buddhistické stúpy a v jednom z nich se zeptal, zda se v té rodině neutopila malá dívka. Utopila. Deset z těch 13 tvrzení bylo správných. Druhé kolo rozhovorů přineslo dalších 17; 15 z nich bylo ověřitelných a všech 15 bylo správných. Obě rodiny se nikdy nesetkaly.15

Stevenson nikdy netvrdil, že reinkarnaci dokázal, a lidé, kteří to o něm říkali, ho popuzovali. Jeho vlastní formulace zní znovu a znovu tak, že náhoda se jeví jako nepravděpodobné vysvětlení. Práce s mateřskými znaménky posunula otázku jinam. U Weisse a Newtona vážíte, co řekl dospělý pod hypnózou. U Stevensona, v případech, kde vytáhl pitevní zprávu, vážíte znaménko na těle dítěte proti zranění na mrtvole, popsanému v dokumentu, který sepsal patolog, jenž o tom dítěti nikdy neslyšel.

Medicína vám umí říct, proč má tělo vadu: matka v prvním trimestru dostala zarděnky. Nemá co říct k tomu, proč právě tato osoba skončila v tom těle. Stevenson tu otázku považoval za hodnou 40 let. Jak rád citoval Stendhala: "Originalita a pravda se nacházejí jen v detailech."14

Co to všechno znamená

Ustupme a podívejme se na to, co tyto nezávislé linie důkazů skutečně říkají.

Psychiatr vyškolený na Yale v Miami (Brian Weiss) náhodou objeví minulé životy při léčbě pacientky, a pacientka začne channelovat informace, které nemohla nijak znát. Hypnoterapeut v Kalifornii (Newton) zmapuje duchovní svět prostřednictvím tisíců sezení a zjistí, že každý pacient, bez ohledu na zázemí, popisuje stejnou strukturu: duševní skupiny, rady starších, volbu inkarnace. Psycholožka (Wambach) ověřuje detaily minulých životů prostřednictvím novinových archivů a sčítacích záznamů. Další hypnoterapeutka (Cannon) objevuje, že některé duše na Zemi jsou prvonávštěvníci z jiných dimenzí. Indický jogín (Yogananda) se narodí s jasnými vzpomínkami na minulé životy. Dvouletý chlapec v Louisianě (James Leininger) poskytuje detaily na úrovni vojenské přesnosti o smrti pilota z druhé světové války, jejichž ověření jeho skeptickému otci trvá roky, a každý detail sedí. A univerzitní psychiatr (Stevenson) stráví 40 let sbíráním batolat, která nikdy nebyla hypnotizována, a nakonec má v ruce pitevní zprávy odpovídající mateřským znaménkům dětí narozených roky poté, co byla ta zranění způsobena.

Nikdo z těchto lidí spolu nespolupracoval. Rozprostírají se přes různá desetiletí, různé kontinenty, různé metodiky. Obraz, který malují, je pozoruhodně konzistentní:

  1. Jsme duše, vědomé bytosti energie/světla, které existují nepřetržitě.
  2. Inkarnujeme se dobrovolně, vybíráme si životy nabízející konkrétní příležitosti k růstu.
  3. Patříme do duševních skupin, které cestují společně napříč životy, hrajíce různé role.
  4. Mezi životy přezkoumáváme, co jsme se naučili, léčíme se, studujeme a plánujeme další inkarnaci.
  5. Neexistuje trest, jen učení. Karmický dluh je vzdělávací mechanismus, nikoli soudní.
  6. Amnézie je záměrná, zapomínáme svou pravou povahu, aby zkouška byla opravdová.
  7. Některé duše jsou na Zemi nové, přicházejí jako dobrovolníci pro planetární posun.

Tisíce nezávislých sezení, shromážděných po desetiletí vyškolenými odborníky, se stále vracejí ke stejné mapě. Jak napsal Newton: "Každý z nás je považován za jedinečně kvalifikovaného přispět svým dílem k celku, bez ohledu na to, jak tvrdě zápasíme se svými lekcemi."1

Můžete si sami rozhodnout, co si o tom všem myslet. Užitečnější otázkou je: pokud je to pravda, jak to mění způsob, jakým dnes žijete?

Zdroje

  1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Newtonovy objevné případy a zjištění z duchovního světa; Michael Newton Institute uvádí, že jeho práce čerpala z více než 7 000 klientů. https://www.newtoninstitute.org/
  2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). Kompletní případ Catherine, včetně životů Arondy a Louisy, ústupu fobií a channelingu Mistrů. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
  3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
  4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
  5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). Tři vlny, prvonávštěvnické duše bez karmy, a učení o amnézii.
  6. Marisa Ryan, rozhovor s Alexem Tsakirisem, podcast Skeptiko, epizoda 398, o duších žijících životy na jiných planetách a nelidských duších. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
  7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Kapitola 1 líčí jeho dětské vzpomínky na předchozí inkarnaci jako himálajský jogín.
  8. Bruce Leininger a Andrea Leininger s Kenem Grossem, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
  9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Dokumentuje, že Jamesova tvrzení byla zaznamenána dříve, než byla známa identita Jamese Hustona. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
  10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; 2. rev. vyd., University Press of Virginia, 1974). Divize percepčních studií na University of Virginia, kterou Stevenson založil v roce 1967, shromáždila přes 2 500 případů dětí hlásících vzpomínky na minulé životy. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
  11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; rev. vyd., McFarland, 2001). Stevensonův obecný přehled opakujících se rysů těchto případů: věk nástupu a vymizení vzpomínek, vysoký podíl násilné smrti a intervaly mezi smrtí a narozením podle kultur.
  12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
  13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. Přehled 895 případů, 210 do hloubky vyšetřených případů, kritérium 10 čtverečních centimetrů, 43 potvrzení ze 49 pitevních nálezů, série vstřelů a výstřelů a výpočet 1 ku 25 600. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
  14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 díly (Praeger, 1997). Přes 2 000 stran případových zpráv s fotografiemi, pitevními zprávami a nemocničními záznamy, včetně případu Hanumanta Saxeny a zaslepeného srovnání náčrtů. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) je jednosvazková verze pro širší čtenářstvo. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
  15. Ian Stevenson a Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. Případ Thusithy Silvy, s vyšetřovatelovým záznamem jejích tvrzení pořízeným dřív, než byla předchozí rodina nalezena.