الجزء II: الأشخاص الذين يرون ويشعرون

الفصل 9: القنوات الروحية، رسل البشرية

فكّر في أصحاب القدرات النفسية كخطوط هاتفية وفي القنوات الروحية كأبراج بث. قد يجلب لك صاحب قدرات نفسية رسالة شخصية من جدتك المتوفاة. تستقبل القناة الروحية شيئًا أوسع: حكمة فلسفية وروحية وعملية من ذكاءات لامادية متطورة للغاية، كيانات يُقال إنها تجسّدت آلاف المرات (المزيد عن ذلك في فصول استرجاع الحيوات السابقة والحياة الآخرة). المادة التي ينقلونها موجّهة إلى البشرية جمعاء، لا إلى أي شخص واحد في الغرفة.

ما يمنح القنوات الروحية وزنها الاستدلالي هو النمط عبر المصادر المستقلة. أناس مختلفون، بلدان مختلفة، عقود مختلفة، لا اتصال ظاهر بينهم، ومع ذلك تصل الرسالة الجوهرية بالطريقة ذاتها في كل مرة. ظللت أعود إلى مقارنة كانت منطقية لي كمهندس: إذا أنتج عدة مترجمين مستقلين، يعملون بعزلة تامة، الترجمة ذاتها، فإن التفسير الأبسط هو أنهم جميعًا يقرؤون من النص الأصلي ذاته.

إستر هيكس وإبراهام

إستر هيكس ربما أشهر قناة روحية معروفة في العالم الغربي. جنبًا إلى جنب مع زوجها الراحل جيري هيكس، تقنّي كيانًا (أو وعيًا جماعيًا) يُدعى إبراهام منذ منتصف الثمانينيات، منتجة عشرات الكتب، وآلاف ورش العمل المسجّلة، ومجموعة تعاليم وصلت إلى ملايين الأشخاص.

تعاليم إبراهام محددة بطريقة فاجأتني. تطفو الكثير من المواد القناتية في الارتفاعات، مجردة وصعبة الاستخدام. ينزل إبراهام إلى مستوى الأرض: مقياس التوجيه العاطفي، ومفهوم الدوّامة، وفن السماح، و22 عملية للخلق المتعمّد.¹ الادّعاء المركزي لا يتزعزع أبدًا: أنت كائن اهتزازي في كون اهتزازي، ومشاعرك هي لوحة الأدوات.

ما ظللت ألاحظه في تسجيلات جلسات إستر هو التحوّل المرئي حين "تسمح" لإبراهام بالتحدث من خلالها. يتغيّر سلوكها. تتغيّر مفرداتها. يتغيّر إيقاع كلامها. تتحدث بدقة وسلطة تقع في سجل مختلف عن أسلوبها الحواري العادي. سأل آلاف من حضور ورش العمل إبراهام أسئلة عبر إستر وأفادوا بأن الإجابات شعروا بها مختلفة نوعيًا عن أي شيء أعطاهم إياه معالج أو معلّم من قبل، ليس فقط مختلفة في المحتوى بل مختلفة في الطريقة التي وصلت بها الإجابة إلى أجسادهم.

كان واين داير، الذي أمضى عقودًا كأحد الأصوات الأكثر مصداقية في الفلسفة الروحية الشعبية، متشككًا في قناة إستر قبل أن يلتقيها. بعد لقائها والجلوس مع إبراهام مباشرة، أصبح مؤيدًا مخلصًا. يسجّل كتابهما التعاوني التشارك في الخلق في أفضل حالاته (2014) محادثة بينهما: داير يقترب من الفلسفة الروحية التقليدية، إبراهام من المعرفة القناتية اللامادية.² وصلا إلى الاستنتاجات ذاتها من اتجاهين متعاكسين. قال داير إنه وجد ذلك التقارب مصادِقًا. وجدته أنا صعب التبرير بعيدًا.

قانون الواحد: القناة العلمية

مادة قانون الواحد هي مشروع القناة الروحية الأكثر صرامة منهجية الذي صادفته.³

كان دون إلكينز أستاذ فيزياء. أمضى تسعة عشر عامًا، من 1962 إلى 1981، ينقّح منهجية القناة الروحية الخاصة به قبل أن يحقق ما اعتبره اتصالًا حقيقيًا واختراقيًا. الكيان الذي وصل إليه كان را، وعيًا جماعيًا تطوّر إلى ما وراء الهوية الفردية ووُجد كوعي موحّد عند الكثافة السادسة للوعي.

أدار إلكينز هذه الجلسات كتجارب. كل شيء سُجّل. حكمت بروتوكولات صارمة ظروف كل جلسة، وضعية المشاركين، الأجسام المسموح بها في الغرفة، والتوثيق لاحقًا. حدّد را بالضبط كيف ينبغي أن يعمل ذلك التوثيق، بما في ذلك الصور:

"نطلب أن تخبر أي صور بالحقيقة، أن تكون مؤرَّخة وتلمع بوضوح بحيث لا يوجد ظل لأي شيء سوى التعبير الحقيقي."

عبر 106 جلسة، تتماسك تعاليم را بترابط لا أزال أفتقر إلى تفسير نظيف له. ترسم بنية الحقيقة، وتطوّر الوعي عبر الكثافات، وآليات الإرادة الحرة، وطريقة عمل التقمّص، والعلاقة بين الحب والحكمة كمحركين يدفعان التطور الروحي إلى الأمام.

ظل وصف را لذاته متواضعًا طوال الوقت: "نأتي كرسل متواضعين لقانون الواحد، راغبين في تقليل التشويهات." لا ادعاءات بالكمال. لا ادعاء بسلطة مطلقة. اعترفوا علنًا بأن منظورهم، رغم كونه أوسع من البشري، لا يزال جزئيًا. يظهر ذلك التقييد مرارًا وتكرارًا في المصادر القناتية التي وجدتها موثوقة. إنها لا تدّعي أنها الله. تدّعي أنها مسافرون قطعوا مسافة أكبر.

حاملو الفجر: الرسالة البلياديّة

تقنّي باربارا مارسينياك تعاليم من كائنات تعرّف نفسها بالبلياديين، كيانات متطورة من عنقود نجمي الثريا. كان إنشاء كتابها حاملو الفجر (1992) نفسه تمرينًا في عملية قناتية: وصفت تيرا توماس، المحررة، تلقّي تعليمات من البلياديين لتجميع الكتاب بالكامل عبر الحدس، "دون أن يعرف عقلك المنطقي الخطوات."⁴

تضع الرسالة البلياديّة الأرض كمهمة ليس لأن البشرية هي الحضارة الأكثر تطورًا في المجتمع الكوني، بل لأننا نجلس عند نقطة تحوّل حرجة. يصفون البشر بأنهم "حراس التردد" الذين يشكّل وعيهم الجماعي مباشرة الحالة الاهتزازية للكوكب، ومن خلال ذلك، المجرة بأكملها.

ينصبّ تركيزهم على المسؤولية الشخصية: "يجعل حاملو الفجر القفزة التطورية الكونية ممكنة عن طريق تثبيت التردد أولًا داخل أجسادهم الخاصة." الآلية التي يصفونها بسيطة وغير مريحة في آن واحد. أنت تغيّر العالم بتغيير نفسك، لا بتصحيح الآخرين.

باتريشا داري: الكتابة الآلية كقناة روحية

طريقة قناة باتريشا داري مختلفة عن الكلام الغيبوبي لإستر هيكس. تستقبل داري عبر يدها. يتحرك قلمها عبر الورقة وينتج نصًا لا تؤلّفه بوعي. تُسمى الكتابة الآلية، وتجربة داري معها موثّقة بالتفصيل في فصل أصحاب القدرات النفسية.

يتتبّع كتابها لقاءاتي مع فالتر هوفر علاقتها المستمرة مع كيان محدد، فالتر هوفر، نازي سابق يصف رحلته للفداء في عالم الروح وانتقاله في نهاية المطاف نحو النور.⁵ أحد الأقسام الأكثر غرابة في ذلك الكتاب يُدخل صاحب قدرات نفسية آخر، ماورو ف.، يدّعي أنه يقنّي روح هتلر. ما ينقله ماورو ف. هو رواية لما حدث لروح سلبية للغاية في الحياة الآخرة. ليس جحيمًا. فضاء فارغ من إعادة التأهيل، حيث يجب أن تتخلّى الروح عن كل الكراهية قبل أن تستطيع إيجاد الحب مجددًا.

دقة تلك الرواية، وطابعها الكئيب والبيروقراطي، لم يكن ما توقعته من كتاب يدّعي نقل رسائل من روح هتلر. قُرئت أقل كعقاب درامي وأكثر كتصحيح إداري بطيء. لا أعرف ماذا أفعل بذلك. كتبته وواصلت.

سونيا شوكيت: غرض الروح

تعمل سونيا شوكيت كصاحبة قدرات نفسية وقناة روحية معًا. يقدّم كتابها دروس الروح وغرض الروح توجيهًا قناتيًا موجهًا نحو سؤال واحد: لماذا تجسّدت، وما الذي أتيت لتفعله؟⁶

تبقى قناة شوكيت قريبة من العملي. تغطي موادها كيفية تحديد دروس روحك، وكيفية التعرّف على متى تكون على مسارك أو خارجه، وكيفية استخدام الحدس للتنقّل في القرارات التي تبقيك متوافقًا مع خطة روحك. لا تمضي صفحات كثيرة في البنية الكونية. إنها تشير بك إلى حياتك الخاصة.

سيث: "أنت تخلق حقيقتك الخاصة" (جين روبرتس)

قبل وقت طويل من أن يصبح "قانون الجذب" عبارة شائعة، أمضت شاعرة من نيويورك تُدعى جين روبرتس من 1963 إلى 1984 تقنّي شخصية طاقية أسمت نفسها سيث. جلس زوجها بجانبها بدفتر ملاحظات، يدوّن كل كلمة بينما كانت هي في مكان آخر تمامًا. ما وصل أصبح كتاب طبيعة الحقيقة الشخصية (1974)، وأصبح في نهاية المطاف الأساس الفلسفي لحركة الوعي الحديثة بأسرها.⁷ الفكرة التي كانت إستر هيكس وباشار وألف مؤلف لاحق سيمضون مسيراتهم المهنية في نشرها كانت موجودة بالفعل، واضحة كضوء النهار، عقودًا قبل ظهور أي منهم:

"أنت تخلق حقيقتك وفقًا لمعتقداتك؛ طاقتك الخلّاقة هي ما يصنع عالمك؛ لا توجد حدود للذات سوى تلك التي تؤمن بها."

ما يبقي سيث على مكتبي بدلًا من كومة التبرعات هو الصرامة. المادة نموذج مفصّل ومتسق داخليًا لكيفية ترجمة الاعتقاد والتوقع والعاطفة إلى تجربة مادية. أُملي بدقة ونطاق فكري لم تظهره روبرتس، في حالتها اليقظة العادية، بمفردها قط. ليس تأكيدًا غامضًا.

باشار (داريل أنكا)

منذ عام 1983، يقنّي داريل أنكا باشار، كائن يصف نفسه بأنه يتحدث من حضارة موازية، أبعد قليلًا في المستقبل، تعمل عند "تردد" مختلف.⁸ من بين كل القنوات الروحية الحديثة التي أمضيت وقتًا معها، باشار هو الأكثر منهجية. يقدّم الحقيقة بالطريقة التي يقدّم بها مهندس جيد ورقة مواصفات. صيغته المركزية لا تتغيّر أبدًا: تصرّف بحماستك الأعلى، في كل لحظة، بأفضل ما تستطيع، دون تعلّق بنتيجة محددة. الحماسة، في إطاره، هي ترجمة الجسد للتوافق مع ذاتك الفعلية.

يفتتح كل جلسة تقريبًا برفض دور المرشد الروحي:

"لا تصدّق أي شيء أقوله لمجرد أنني قلته... كل هذا يتعلق بالتمكين الذاتي؛ كل هذا يتعلق باعترافك بقدرتك على خلق الحيوات التي ترغب في خلقها."

مثل را وإبراهام، يصرّ باشار على أن الحقيقة المادية مرآة. إنها تعكس حالة وجودك. تسير السببية باتجاه واحد فقط، والسهم يشير إلى الداخل.

محادثات مع الله (نيل دونالد والش)

في أوائل التسعينيات، كان نيل دونالد والش في القاع. التقط دفترًا قانونيًا، وخربش قائمة غاضبة من الأسئلة لله، وشعر، بدهشة كبيرة منه، أن يده بدأت تكتب ردًا. أصبح الحوار الناتج محادثات مع الله، عملًا متعدد الأجزاء تُرجم في نهاية المطاف إلى عشرات اللغات.⁹ سمّه قناة روحية، أو كتابة آلية، أو إلهامًا حيًا بشكل خاص. يهبط المحتوى على الأرضية ذاتها التي تهبط عليها كل مصادر هذا الفصل الأخرى: أنت كائن إلهي يخلق تجربته الخاصة، والحب هو الشيء الوحيد الحقيقي.

"لا يوجد ضحايا في الكون، فقط خالقون."

"ما تقاومه يستمر. ما تنظر إليه يختفي."

"إله" هذه الكتب لا يهدّد أبدًا ولا يأمر أبدًا. إنه يشرح، بصبر شيء ليس لديه مكان آخر ليكون فيه، أنه لا يوجد حُكم ينتظر في الجانب الآخر. فقط وعي يستكشف نفسه، من خلالك.

إيمانويل (بات روديغاست)

كانت بات روديغاست امرأة هادئة الصوت في نيوإنجلاند بدأت برؤية كائن من نور وبدأت في نهاية المطاف بقناة له. سمّى نفسه إيمانويل. أيّد رام داس الكتب وساعد في إيصالها إلى جمهور أوسع.¹⁰ عبر ثلاثة مجلدات، يقدّم إيمانويل بعضًا من أكثر المواد رقّة في الكانون القناتي بأسره، خاصة عن الموت، الذي لا يعامله كمأساة أو لغز:

"الموت مثل خلع حذاء ضيّق."

"لا يوجد شيء تخافه في الكون."

حذاء ضيّق. ليس بابًا يُغلَق بعنف، ليس هاوية. راحة. تهبط تعاليمه بالضبط حيث يهبط أصحاب تجارب الاقتراب من الموت ومستكشفو الخروج من الجسد باستمرار: الحياة المادية فصل دراسي اخترنا دخوله، والخوف هو العائق الحقيقي الوحيد، ونحن، بكلماته، "واحد مع الله"، مع النسيان مدمَج عند التجسّد.

سيلفر بيرش

بدءًا من العشرينيات في لندن، اجتمعت حلقة صغيرة بانتظام حول وسيط غيبوبي أبقى اسمه بعيدًا عن النشر لعقود (كُشف لاحقًا أنه الصحفي موريس باربانيل). تحدث من خلاله حضور لطيف وقديم عرّف نفسه فقط بـسيلفر بيرش. نُسخت التعاليم عبر مجلدات عديدة وأصبحت حجر زاوية للروحانية البريطانية.¹¹ يعمل سيلفر بيرش بشكل مختلف عن سيث أو باشار. إنه بسيط وأخلاقي بدلًا من فلسفي أو منهجي. يعمل الكون على قانون طبيعي كامل. خدمة الآخرين أسمى تعبير عن الروح. الموت لا ينهي شيئًا.

"القانون كامل، الروح العظيمة كاملة."

"قانون التطور قانون نمو."

كان يقول هذه الأشياء قبل عقود من الآخرين، دون أي خط اتصال ممكن بينهم. مع ذلك، يصل إلى الوجهة ذاتها: كون قائم على القانون ومحب، لا يُفقد فيه شيء أبدًا وكل روح تعمل في طريقها البطيء نحو الوطن.

دانيال وآن ميروا-جيفودان

يمثّل دانيال ميروا وآن جيفودان طريقة مختلفة تمامًا. يصف المؤلفان الفرنسيان القراءة مباشرة من السجلات الأكاشية، التي تعرّفها التقاليد الباطنية بحقل الذاكرة الكامل للكون. يعيد كتابهما من ذاكرة أسيني بناء، في رواية مفصّلة بضمير المتكلم، حياة سابقة كأسيني عاش جنبًا إلى جنب مع يسوع. إنهما صريحان بشأن المصدر: لا وثيقة تاريخية تقوم تحته.¹²

"[هذا الكتاب] ثمرة قراءة طويلة في السجلات الأكاشية... ذاكرة الكون." (le fruit d'une longue lecture dans les Annales akashiques... la Mémoire de l'Univers)

يوثّق عملهما المرافق حكايات مسافر نجمي رحلات متكررة للخروج من الجسد عبر إقليم لامادي.¹³ يتصل كلا الخيطين إلى فصول لاحقة من هذا الكتاب: السجلات الأكاشية في فصل الهوائي، واستكشاف الخروج من الجسد في فصل تجارب الخروج من الجسد.

النمط عبر القنوات الروحية

ما يذهلني أكثر، وما أعود إليه باستمرار حين يسألني أحدهم لماذا آخذ هذه المادة على محمل الجد رغم مشكلة التحقق، هو التقارب.

الرسالة الجوهرية دائمًا هي ذاتها. إبراهام عبر إستر هيكس. را عبر دون إلكينز. البلياديون عبر باربارا مارسينياك. فالتر هوفر عبر باتريشا داري. سيث عبر جين روبرتس. باشار عبر داريل أنكا. إيمانويل عبر بات روديغاست. سيلفر بيرش عبر موريس باربانيل. المفردات تتغيّر. التركيز يتغيّر. الجماهير مختلفة تمامًا. التعاليم الأساسية لا تتغيّر:

• الوعي أساسي؛ المادة ثانوية
• الحب هو الاهتزاز الأعلى وغرض الوجود
• اخترت هذه الحياة لأسباب نمو محددة
• أفكارك ومشاعرك تخلق حقيقتك
• الخوف نقيض النمو
• لست وحيدًا أبدًا حقًا، المرشدون والذكاءات العليا متاحون دائمًا
• الإرادة الحرة مطلقة، لا أحد يستطيع أو سيتجاوز اختياراتك

تلك القائمة مُجمَّعة من مصادر تفصلها عقود، وقارات، ولغات. لم يكن أي من هؤلاء الأشخاص على اتصال ببعضهم. عاش بعضهم وماتوا قبل ولادة الآخرين. التوافق دقيق مع ذلك.

يتوافق أيضًا مع ما يصفه مرضى استرجاع الحيوات السابقة تحت التنويم المغناطيسي، وما يفيد به مستكشفو الخروج من الجسد من الإقليم اللامادي، وما يجلبه أصحاب تجارب الاقتراب من الموت، ومع دلالات معينة تجلس بهدوء عند حافة الفيزياء الكمومية.

إذن إليكم الاختيار الذي أصل إليه باستمرار، بعد خمسة عشر عامًا من البحث: إما أن هذه هي أكثر خدعة منسّقة وموصولة بإتقان في التاريخ البشري، محافَظ عليها عبر عقود وقارات من قبل أناس لم يلتقوا قط، أو أنها إشارة حقيقية، تُصفَّى عبر أدوات بشرية مختلفة، تحمل المعلومة ذاتها. تحققت من الأدلة أكثر من مرتين. لا أزال غير قادر على استبعادها.

المصادر

1. Esther Hicks and Jerry Hicks, Ask and It Is Given: Learning to Manifest Your Desires (Hay House, 2004). أصل مقياس التوجيه العاطفي المكوّن من 22 مستوى و22 عملية للخلق المتعمّد، المُقنّاة عن إبراهام. https://www.amazon.com/Ask-Given-Learning-Manifest-Desires/dp/1401904599

2. Dr. Wayne W. Dyer and Esther Hicks, Co-creating at Its Best: A Conversation Between Master Teachers (Hay House, 2014). نص محادثة حية بين داير وإبراهام، مسجّلة في فعالية بأناهايم، كاليفورنيا. https://www.hayhouse.com/co-creating-at-its-best-hardcover

3. Don Elkins, Carla Rueckert, and Jim McCarty, The Law of One (The Ra Material), الكتب I-V (L/L Research / Whitford Press، جلسات قُنّيت 1981-1984). 106 جلسة؛ يظهر كلا الاقتباسين في هذا الفصل (تعليمات التصوير و"رسل متواضعون لقانون الواحد، راغبون في تقليل التشويهات") في الجلسة 88.12، مُتحقَّق منهما في الأرشيف الكامل. https://www.lawofone.info/s/88

4. Barbara Marciniak, Bringers of the Dawn: Teachings from the Pleiadians (Bear & Company, 1992). حرّرته تيرا توماس؛ جُمِع من أكثر من أربعمئة ساعة من القناة الروحية. https://www.simonandschuster.com/books/Bringers-of-the-Dawn/Barbara-Marciniak/9780939680986

5. Patricia Darré, Mes rendez-vous avec Walter Höffer (Michel Lafon, 2021). بدأ الاتصال خلال حجر مارس 2020؛ يقدّم الكتاب هوفر (1902-1982) كنازي سابق يصف طريقه نحو النور. http://michel-lafon.fr/livre/2610-Mes_rendez-vous_avec_Walter_Hoffer.html

6. Sonia Choquette, Soul Lessons and Soul Purpose: A Channeled Guide to Why You Are Here (Hay House, 2007). https://www.hayhouse.com/soul-lessons-and-soul-purpose-2

7. Jane Roberts, The Nature of Personal Reality: A Seth Book (Prentice-Hall, 1974). أملاه سيث ودوّنه زوج روبرتس، روبرت ف. بَتس. https://openlibrary.org/books/OL7342965M/The_Nature_of_Personal_Reality

8. Darryl Anka, Bashar: Blueprint for Change: A Message from Our Future، تحرير Luana Ewing (New Solutions Publishing, 1990). مُجمَّع من نصوص جلسات قُنّيت بين 1986 و1989؛ تعليمات "لا تصدّق أي شيء أقوله" عنصر ثابت في جلسات باشار. https://archive.org/details/darryl-anka-bashar-blueprint-for-change-a-message-from-our-future-new-solutions-pub-1990

9. Neale Donald Walsch, Conversations with God: An Uncommon Dialogue, Book 1 (Hampton Roads, 1995؛ طبعة مقوّاة عن G.P. Putnam's Sons، 1996). المجلد الأول من سلسلة متعددة الكتب. https://en.wikipedia.org/wiki/Conversations_with_God

10. Pat Rodegast and Judith Stanton, Emmanuel's Book: A Manual for Living Comfortably in the Cosmos (Some Friends of Emmanuel, 1985؛ Bantam، 1987). مقدّمة بقلم رام داس. https://www.penguinrandomhouse.com/books/156463/emmanuels-book-by-pat-rodegast-and-judith-stanton/

11. A. W. Austen (تحرير)، Teachings of Silver Birch (Psychic Press، لندن، 1938). تصدير بقلم هانن سوافر؛ كان الوسيط الغيبوبي الصحفي موريس باربانيل، الذي اجتمعت حلقته المنزلية في لندن منذ نحو 1924. https://www.spiritualtruthfoundation.org/product/teachings-of-silver-birch/

12. Anne and Daniel Meurois-Givaudan, De mémoire d'Essénien: L'autre visage de Jésus (Éditions Arista، Plazac، 1984). يذكر المؤلفان أن الكتاب ثمرة قراءة طويلة في السجلات الأكاشية. https://fr.wikipedia.org/wiki/Daniel_Meurois

13. Anne and Daniel Meurois-Givaudan, Récits d'un voyageur de l'astral (Éditions Arista؛ أعادت إصداره J'ai Lu). رواية عن رحلات المؤلفَين للخروج من الجسد؛ تتضارب المصادر حول سنة الطبعة الأولى (1980 أو 1983). https://www.jailu.com/recits-dun-voyageur-de-lastral/9782290338964