الجزء I: البنية الأساسية لوجودنا

الفصل 3: رحلة الروح عبر التقمّص

بعض الذكريات لا ينبغي أن توجد. طفل عمره سنتان يسمّي حاملة الطائرات التي أقلعت منها طائرته، والمعركة التي أُسقط فيها، والطيار المساعد الذي كان يطير بجانبه، ويقضي والده المتشكّك سنوات في مراجعة التفاصيل مقابل سجلات الحرب العالمية الثانية العسكرية، وتصمد جميعها. مرضى تحت التنويم المغناطيسي ينتجون أسماء شوارع وتواريخ وحقائق عائلية من حيوات انتهت قبل ولادتهم، ويؤكّدها الباحثون في أرشيفات الصحف وسجلات التعداد السكاني.

التفسير المعياري هو الذاكرة الزائفة، وهو تفسير جيد. الذكريات المستعادة تحت التنويم المغناطيسي غير موثوقة؛ الدماغ يختلق؛ يبني الناس روايات حيّة من شظايا أفلام وكتب وتوقعات ثقافية، ويؤمنون بها بصدق. هذا بالضبط سبب رفضي لهذا المجال بأكمله في البداية. لكن الذاكرة الزائفة لا يمكنها إنتاج حقائق قابلة للتحقق لم يكن للشخص طريقة عادية لمعرفتها، وهذا بالضبط ما تستمر هذه الحالات في فعله.

هنا حيث قادتني الأدلة في نهاية المطاف: لسنا مولودين في وجود عشوائي. نحن نتقمّص، ونختار حيواتنا بعناية، بما في ذلك الوالدان والتحديات الكبرى، لنختبر تباينات محددة وننمو منها. نمو الروح هو أحد الأسباب الأساسية لوجودك هنا. والشيء ذاته يظهر لدى أطفال في سن سنتين فقط، بشكل عفوي، بلا أي تنويم مغناطيسي إطلاقًا.

حين تنظر فعليًا إلى البيانات، وهي كثيرة، تكون الصورة العائدة متسقة بشكل لافت. آلاف الحالات المستقلة. عقود من البحث. مهنيون معتمدون بدأوا كمتشككين.

وحده الدكتور مايكل نيوتن أخضع أكثر من 7000 مريض للاسترجاع تحت التنويم المغناطيسي: مسيحيون، مسلمون، أناس من مختلف أنحاء آسيا وأفريقيا والأمريكتين، جميعهم من خلفيات مختلفة. تحت التنويم المغناطيسي، وصفوا الرحلة ذاتها، وجغرافية عالم الروح ذاتها، وتسلسل الأحداث ذاته.¹

إليكم كيف تبدو الأدلة فعليًا.

الاكتشاف العرضي

لم يأتِ الفهم الحديث للتقمّص من الصوفيين أو المعلمين الدينيين. جاء من معالجين نفسيين وأطباء نفسيين تعثّروا فيه أثناء محاولة مساعدة مرضاهم.

كان الدكتور براين وايس طبيبًا نفسيًا مدرَّبًا تقليديًا، تلقّى تعليمه في جامعتي كولومبيا وييل، وشغل منصب رئيس قسم الطب النفسي في المركز الطبي مونت سيناي في ميامي. في عام 1980، دخلت إلى مكتبه فنية مختبر تبلغ من العمر 27 عامًا تُدعى كاثرين. كانت تعاني من قلق شديد، ونوبات هلع، ومجموعة من الرهاب المُعطِّل. كانت مرعوبة من الماء، والاختناق، والظلام، والأماكن المغلقة. كانت تعاني من كوابيس متكررة عن الغرق وعن كونها محاصرة في الظلام.²

جرّب وايس كل شيء. ثمانية عشر شهرًا من العلاج النفسي المكثّف. أدوية نفسية. لم ينجح شيء. كملاذ أخير، جرّب التنويم المغناطيسي، على أمل استحضار ذكرى مكبوتة من الطفولة قد تفسّر أعراضها.

تحت التنويم المغناطيسي، لم تعد كاثرين إلى طفولتها. ذهبت إلى أبعد من ذلك بكثير. وجدت نفسها كامرأة شابة تُدعى أروندا في حوالي عام 1863 قبل الميلاد، فيما بدا أنه مصر القديمة. كان لديها شعر أشقر طويل مضفور وارتدت ثوبًا من كتّان خشن. وصفت عائلتها، بما في ذلك ابنة تعرّفت عليها بوصفها شخصًا من حياتها الحالية، ابنة أخيها راشيل. ثم جاء مشهد الموت: فيضان هائل، موجة مدّية دمّرت كل شيء. وصفت كاثرين ذلك بحيوية عاطفية شديدة:

"هناك أمواج كبيرة تهدم الأشجار. لا يوجد مكان للهرب. الجو بارد؛ الماء بارد. يجب أن أنقذ طفلتي، لكنني لا أستطيع... أحتاج فقط أن أمسكها بإحكام. أغرق؛ الماء يخنقني. لا أستطيع التنفس، لا أستطيع البلع... ماء مالح. طفلتي انتُزعت من ذراعيّ."

بعد الموت، لا تزال تحت التنويم المغناطيسي، وصفت مشهدًا هادئًا: "أرى غيومًا. طفلتي معي. وآخرون من قريتي. أرى أخي."

في جلسات لاحقة، استعادت كاثرين ذكرى عشرات الحيوات السابقة. كانت لويزا، عاهرة إسبانية عمرها 56 عامًا في عام 1756 توفيت بحمى ناتجة عن مياه ملوّثة. كانت طالبة عند معلّم يُدعى ديوجين حوالي عام 1568 قبل الميلاد، وأدرك وايس تدريجيًا، وهو جالس أمامها، أن المعلّم ديوجين كان هو نفسه في حياة سابقة.

من الناحية السريرية، إليكم ما كان مهمًا: رهاب كاثرين تطابق بدقة مع صدماتها من حيواتها السابقة. رعبها من الماء والاختناق؟ كانت قد غرقت مرتين على الأقل في حيوات سابقة. خوفها من الظلام والأماكن المغلقة؟ كانت قد حُبست في الظلام. بمجرد أن استعادت تلك الوفيات وعالجتها عاطفيًا تحت التنويم المغناطيسي، اختفت أعراضها. تلك التي قاومت ثمانية عشر شهرًا من العلاج التقليدي زالت.

ما هزّ وايس أكثر كان ما حدث بين الحيوات. بدأت كاثرين في قناة رسائل مما وصفته بـ"كائنات متقدمة للغاية"، كيانات روحية موجودة في الفضاء بين التجسّدات. خلال هذه البثوث، قنّت كاثرين معلومات محددة ودقيقة عن ابن وايس المتوفى، تفاصيل لم يكن لديها طريقة لمعرفتها. كان ابنه قد توفي في الرضاعة بسبب عيب نادر في القلب. وصفت كاثرين الحالة بدقة طبية.

نشر وايس روايته في كتاب حيوات كثيرة، معلّمون كثيرون (1988)، وهو يعلم أن ذلك قد ينهي مسيرته المهنية. وبدلًا من ذلك، بيع الكتاب ملايين النسخ حول العالم.²

المعالج بالتنويم المغناطيسي الذي رسم خريطة الحياة الآخرة

كان الدكتور مايكل نيوتن معالجًا أمريكيًا بالتنويم المغناطيسي ومعالج تعديل سلوك، رفض في البداية كل طلبات العمل على الحيوات السابقة. ثم جاء مريض يعاني من ألم حاد في جانبه لم يستطع الأطباء تفسيره. حين أخضعه نيوتن للاسترجاع للعثور على المصدر، وجد الرجل نفسه في ساحة معركة من الحرب العالمية الأولى في فرنسا، يتعرّض للطعن بالحربة. نيوتن، لا يزال متشككًا، استجوبه حول شارات الفرقة وتفاصيل المعركة. تحقّق كل شيء تاريخيًا.

جاء اختراقه الثاني حين طُلب من امرأة وحيدة وانتحارية أن "تذهب إلى مصدر عزلتها"، فبدأت في وصف 8 رفقاء روحيين يقفون أمامها، مجموعة روحها في عالم الروح. تعثّر نيوتن في حالة الحياة بين الحيوات (LBL)، منطقة لم يرسم أحد خريطتها من قبل. أمضى بقية مسيرته المهنية في توجيه المرضى عمدًا إلى ذلك الفضاء بين الحيوات.¹

على مدى عدة عقود، أجرى نيوتن آلاف الجلسات العميقة تحت التنويم المغناطيسي. ما وجده كان متسقًا بطريقة لم يستطع تفسيرها. شخص تلو الآخر، بغض النظر عن الخلفية الثقافية أو المعتقدات الدينية أو التعرّض المسبق للمفاهيم الروحية، وصف تجارب عالم الروح ذاتها.

إليكم ما ظهر من بحث نيوتن، المُجمَّع في كتابي رحلة الأرواح (1994) ومصير الأرواح (2001):¹³

لحظة الموت: "في لحظة الموت، ترتفع روحنا خارج جسدها المضيف. إذا كانت الروح أكبر سنًا ولديها خبرة من العديد من الحيوات السابقة، فإنها تعرف على الفور أنها تحرّرت وأنها في طريقها إلى الوطن." قد تشعر الأرواح الأصغر بالارتباك في البداية، لكن المرشدين موجودون دائمًا لتوجيهها.

مجموعات الأرواح: تنتمي الأرواح إلى تجمّعات من 3 إلى 25 روحًا تتقمّص معًا عبر حيوات عديدة، متبادلة أدوارًا مختلفة. أمك في هذه الحياة قد تكون كانت شقيقك، أو عدوّك، أو طفلك في حياة سابقة.

مجلس الحكماء: بعد كل تجسّد، تمثل الأرواح أمام مجلس الحكماء، مجموعة من الأرواح الحكيمة المسنّة. وصفه مرضى نيوتن باستمرار بأنه رحيم، مراجعة لا حُكمًا. يساعد الحكماء الروح على فهم ما تعلّمته وما لا يزال عليها العمل عليه، ثم يساعدونها في التخطيط للتجسّد التالي.

مستويات تقدّم الروح: توجد الأرواح في مستويات مختلفة من التقدّم، توصف بلون النور وشدّة الطاقة (الروح كنور ذكي وسلّم الألوان من الأبيض إلى البنفسجي مفصّلان في الفصل الخاص بكوننا أجزاء من المصدر الإلهي).

اختيار حياتك التالية: وفقًا لآلاف الروايات المستقلة تحت التنويم المغناطيسي العميق، تختار الأرواح تجسّدها التالي. تختار والديها، وجسدها، وظروف حياتها الرئيسية، والتحديات الأساسية التي تريد مواجهتها. لا تزال الإرادة الحرة تعمل داخل التجسّد، لكن الموضوعات الكبرى تُختار مسبقًا، خصيصًا لتعزيز نمو الروح.

ثم هناك هذا: "طاقة الروح قادرة على الانقسام إلى أجزاء متطابقة، شبيهة بالهولوغرام. قد تعيش حيوات موازية في أجساد أخرى رغم أن هذا أقل شيوعًا بكثير مما نقرأ عنه." قد يكون جزء من طاقة روحك لا يزال في عالم الروح الآن.

قد يكون أكثر اكتشافات نيوتن مواساةً هو هذا: "في عالم الروح لسنا مجبرين على التقمّص أو المشاركة في مشاريع جماعية. إذا أرادت الأرواح العزلة يمكنها الحصول عليها." لا إكراه. فقط الجاذبية الطبيعية نحو النمو.

في هذا الفيديو، يروي هو القصة بنفسه:

https://youtu.be/Vk5bSG78pbQ?si=oCIPJF-XqsZwuY1Z&t=45

الحالة المؤكَّدة

الاعتراض الأقوى المتبقي، وكان اعتراضي لفترة طويلة، هو أن كل هذا قد يكون خيالًا متقنًا تولّده الحالة التنويمية. الدماغ خلّاق. قد يبني المرضى هذه الروايات من كتب قرأوها، أو أفلام شاهدوها، أو توقعات ثقافية استوعبوها.

كانت الدكتورة هيلين وامباخ عالمة نفس عملت في السبعينيات وفعلت شيئًا لم يكلّف معظم الباحثين في هذا المجال أنفسهم عناء فعله: حاولت إثبات خطأ موضوعات بحثها. أخذت روايات الاسترجاع وذهبت للبحث عن الثغرات.⁴

كانت إحدى أكثر حالاتها إقناعًا تتعلّق بامرأة أسمتها آنا. تحت التنويم المغناطيسي، استعادت آنا حياة كامرأة تُدعى راشيل في القرن التاسع عشر، في ويبستر، ماساتشوستس. كانت التفاصيل محددة وعادية بالطريقة التي تكون بها الذكريات الحقيقية: منزلها بالقرب من الغابة عند جدول ماء، زوجها المسمّى جون، الفساتين الخشنة التي كانت ترتديها، رحلة العربة التي تستغرق يومين إلى أقرب بلدة. وصفت موتها أيضًا: مضاعفات أثناء الولادة، توفيت وهي قلقة من ترك ابنتها الصغيرة يتيمة.

بعد الجلسة، ذهبت وامباخ إلى الميكروفيلم. من خلال أرشيفات الصحف المحلية من تلك الفترة، أكّدت تفاصيل آنا واحدًا تلو الآخر: وجود ومظهر قائد الشرطة الذي وصفته آنا، وأسماء ومواقع صيدلي البلدة، والأمر الأكثر روعة، أن شارعًا وصفته آنا بـ"طريق مود لاين" أُعيدت تسميته إلى "كريستوود درايف" عندما تم رصفه عام 1924. وجدت وامباخ أيضًا قطعة مقبرة عائلية بتفاصيل مطابقة، بما في ذلك قبران بلا شواهد من حوالي عام 1917 يتوافقان مع رواية آنا عن حياة أخرى.⁴

كانت آنا قد استعادت تلك الحياة الثانية أيضًا: امرأة شابة في ويستفيلد، نيوجيرزي خلال الحرب العالمية الأولى، متورطة في مخطط سوق سوداء لبيع إمدادات حكومية. انتهت تلك الحياة بالانتحار. تحت التنويم المغناطيسي، وصفت آنا لحظة الموت بوضوح مذهل: "أضع المسدس على رأسي ثم كل ما أراه ألوان رائعة. لا أسمع أي انفجار. أوه! لم أهرب، لا زلت واعية بكل شيء."

هذا السطر الأخير مهم بقدر أهمية التأكيدات التاريخية. لم يدفعها أحد لقوله. لم يقترح أي باحث أن تصف ما يأتي بعد الموت. استمرت في الكلام فحسب، لأنه من حيث كانت تتحدث، كان هناك المزيد لتبلغ عنه. وذلك الوصف العفوي لاستمرارية الوعي بعد الموت الجسدي يتماشى تمامًا مع ما وثّقه كل باحث آخر في هذا المجال.

أرواح من عوالم أخرى

بينما وثّق نيوتن وايس الدورة المنتظمة للتقمّص البشري، ذهبت دولوريس كانون إلى أبعد من ذلك. كانت كانون معالجة بالتنويم المغناطيسي أمضت 5 عقود في تطوير تقنية أسمتها QHHT (تقنية التنويم المغناطيسي الكمومي العلاجي). من خلال آلاف الجلسات، وجدت شيئًا لا يتطابق مع صورة التقمّص المعيارية.⁵

خلصت كانون إلى أن بعض الأرواح المتجسّدة على الأرض حاليًا ليست أرواحًا أرضية عادية تمر بدورتها الطبيعية. إنها متطوعة: أرواح من كواكب أخرى، أو أبعاد أخرى، أو حالات وعي متقدمة جدًا اختارت المجيء إلى هنا في هذا الوقت المحدد للمساعدة فيما وصفته بتحوّل كوكبي.

وصلت هذه الأرواح "المتطوعة" في 3 موجات. يشعر الكثير منها بأنها في غير مكانها بعمق. تصارع كثافة وثقل الحياة الأرضية، وتشعر بحنين عميق إلى "الوطن" دون معرفة أين هو، وتجد صعوبة في فهم القسوة والعنف اللذين يبدو أن سكان الأرض القدامى يقبلونهما كأمر طبيعي.

اعتقدت كانون أن الأرض قاسية بشكل فريد في هذا الصدد: "كوكبنا هو الكوكب الوحيد في الكون الذي ينسى اتصاله بالله. وعلينا أن نتعثّر عبر الحياة بعصابات على أعيننا حتى نكتشفه مجددًا."⁵

مصادر أخرى تعقّد هذه الصورة قليلًا. وصف مرضى مايكل نيوتن فقدان الذاكرة بأنه آلية شائعة عبر كواكب عديدة، وليس شيئًا حصريًا للأرض.¹³ تفيد الوسيطة النفسية ماريسا رايان أنها تصادف بانتظام أرواحًا فضائية عانت من فقدان الذاكرة أثناء تجسّدات في عوالم أخرى، تواجه اختبارات وتباينات شبيهة بما نواجهه.⁶ ما يبدو فريدًا للأرض هو كثافة فقدان الذاكرة. قد تُخفّف الكواكب الأخرى الاتصال بالمصدر؛ يبدو أن الأرض تعتّمه تقريبًا بالكامل.

على أي حال، فقدان الذاكرة مقصود. "لن يكون اختبارًا لو كنا نعرف الإجابات. لذا حتى أولئك الذين يأتون بأنقى الدوافع والنوايا مقيّدون بالقواعد ذاتها التي يخضع لها بقيتنا. عليهم أن ينسوا لماذا أتوا، ومن أين أتوا."⁵

القادمون لأول مرة، أرواح لم تتجسّد على الأرض من قبل، يصلون بلا كارما متراكمة. إنهم أحرار في متابعة مهمتهم الحقيقية. لكنهم لا يزالون يواجهون فقدان الذاكرة، تاركين إياهم فقط مع "حنين سري إلى أن هناك شيئًا آخر لا يستطيعون إدراكه تمامًا. شيء مفقود يجذبهم إلى الأمام."

ثم النداء: "حان الوقت الآن للتذكّر، لدفع الحجاب جانبًا وإعادة اكتشاف سبب مجيئنا إلى هذا الكوكب المضطرب في هذه اللحظة الدقيقة من التاريخ."⁵

ذكريات تنجو من الولادة

جاء بارامهانسا يوغاناندا، اليوغي الهندي الذي قدّم التعليم الروحي الشرقي إلى الغرب في عشرينيات القرن الماضي، من اتجاه مختلف تمامًا للتقمّص: التجربة الشخصية. في سيرته الذاتية الشهيرة سيرة يوغي ذاتية (1946)، وصف يوغاناندا ولادته باسم موكوندا لال غوش في غوراخبور، البنغال، بذكريات ثابتة وحيّة عن تجسّد سابق كيوغي في جبال الهيمالايا.⁷

لم تكن هذه مشاعر غامضة أو لحظات ديجا فو. وصف يوغاناندا ذكريات واضحة ومحددة خلال الرضاعة (للغات، للوجوه، للأماكن) لم يكن لها أي صلة بحياته الحالية. أقرّ بأن هذه الذكريات، رغم كونها غير معتادة، ليست "نادرة للغاية"، وأن ما يرفضه معظم الناس كمستحيل هو ببساطة فشل في التعرّف على "النواة المستمرة للأنا البشرية" التي تنجو بين التجسّدات.

الحالة الحديثة الأكثر توثيقًا هي حالة جيمس لينينجر. في سن السنتين، بدأ جيمس يعاني من كوابيس عنيفة ومتكررة عن كونه محاصرًا في طائرة تتحطم. كان يصرخ "تحطم طائرة! طائرة تحترق! الرجل الصغير لا يستطيع الخروج!" ليلة بعد ليلة. الرعب ذاته.

مع تقدّمه في السن، بدأ يقدّم تفاصيل طوعًا لا ينبغي لأي طفل صغير معرفتها. تعرّف على أجزاء محددة من طائرات الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك خزانات الوقود الإضافية القابلة للإسقاط، أثناء تصفّحه لمتجر ألعاب. سمّى حاملة الطائرات التي أقلعت منها طائرته: USS Natoma Bay. قال إن طائرته أُسقطت عند إيو جيما. سمّى طيّاره المساعد: جاك لارسن.

كان والده، بروس لينينجر، متشككًا لا يهتم بالتقمّص. أمضى سنوات في محاولة دحض ادّعاءات ابنه. بدلًا من ذلك، أكّد كل واحد منها. كانت ناتوما باي حاملة طائرات مرافقة حقيقية. خدم عليها طيار يُدعى جيمس إم. هيوستن جونيور وقُتل تمامًا كما وصف الصبي، أُسقط بنيران مضادة للطائرات اليابانية خلال معركة إيو جيما. كان جاك لارسن طيارًا حقيقيًا خدم مع هيوستن.⁸

سافرت العائلة في النهاية إلى موقع التحطّم في اليابان وأقامت حفل تأبين صغير. توقّفت كوابيس جيمس.

سبب حمل هذه الحالة لهذا الوزن الكبير: تم التحقيق فيها في الوقت الفعلي، وثّقها والدان متشككان، وتم التحقق منها مقابل سجلات عسكرية لم يكن بمقدور طفل عمره سنتان الوصول إليها.⁹ وهي أيضًا ليست حالة يتيمة. تحتفظ جامعة فيرجينيا بملفات عن أكثر من 2,500 طفل تذكّروا بشكل عفوي تفاصيل قابلة للتحقق من حياة سابقة.¹⁰

تأمّل الصورة الكاملة. طفل عمره سنتان. لا وصول إلى الأرشيفات العسكرية. لا توجيه من والدين كانا يحاولان بنشاط دحضه. كل تفصيل واحد يتحقق. لو أُدخلت هذه الحالة كدليل في قاعة محكمة، لأُخذت على محمل الجد. سبب عدم أخذها عادةً على محمل الجد خارج قاعة المحكمة هو أن الاستنتاج يجعل الناس غير مرتاحين، ويتبيّن أن عدم الارتياح مرشّح فعّال بشكل مفاجئ للأدلة.

الطبيب النفسي الذي أحصى الوحمات

مع ذلك، حالة واحدة تظل حالة واحدة. قد تكون مصادفة، أو خدعة، أو عائلة خدعت نفسها. الأمر النزيه الذي تفعله بقصة واحدة لافتة هو أن تذهب باحثًا عن الـ2,499 الأخرى.

أمضى إيان ستيفنسون 40 عامًا يفعل ذلك.

كان ستيفنسون رئيس قسم الطب النفسي في جامعة فيرجينيا. في عام 1967 تخلّى عن رئاسة القسم ليؤسس ما صار لاحقًا قسم دراسات الإدراك، وليعمل على هذا الأمر بدوام كامل حتى وفاته عام 2007. كان موضوعه أطفالًا صغارًا. لا تنويم مغناطيسي، ولا استرجاع، ولا أحد يوجّههم إلى أي مكان. أطفال بدأوا يتحدثون عن عائلة أخرى، وبيت آخر، وعن موتهم هم، في مكان ما بين سن السنتين والثالثة، وكانوا يتوقفون عادةً بحلول السابعة.¹¹

كانت طريقته مُملّة عن قصد. قابِل الطفل. قابِل كل شاهد مباشر في العائلتين، أكثر من مرة. دوّن كل ادّعاء قبل الاقتراب من المكان الذي سمّاه الطفل. ثم سافر إلى هناك وتحقّق. استخرج شهادة الوفاة. استخرج تقرير التشريح. عُد بعد سنوات وقابِل الجميع من جديد.

ظهرت الأنماط ذاتها أينما نظر. الشخص الذي وصفه الطفل كان قد مات موتًا عنيفًا بمعدل أعلى بكثير مما تسمح به الصدفة، يتراوح بين 38% من الحالات في سريلانكا و78% بين الدروز في لبنان وسوريا. حمل كثير من هؤلاء الأطفال رهابًا يطابق طريقة ذلك الموت، خوف من الماء عند طفل وصف غرقًا، وخوف من الشاحنات عند آخر وصف أنه دُهس.¹² وكانت الفجوة بين الموت والولادة قصيرة، ومتسقة بشكل غريب داخل كل ثقافة: بمتوسط 9 أشهر في حالات العلويين الأتراك، و21 شهرًا في الحالات السنهالية، و45 في الهندية، و48 بين شعب التلينغيت في ألاسكا.¹¹

لا شيء من ذلك دليل قاطع، وكان ستيفنسون يفهم نقطة الضعف أفضل من نقّاده. الشهادة يمكن أن تتلوّث. ولهذا أمضى النصف الأخير من مسيرته على الجزء الوحيد من هذه الحالات الذي ليس شهادة على الإطلاق.

العلامات على الجسد. من بين 895 حالة في ملفاته، شملت 309 حالة (35%) طفلًا وُلد بوحمة أو عيب خِلقي نسبته العائلة إلى جرح على جسد الشخص الذي ادّعى الطفل أنه كانه. أعدّ 210 منها إلى مستوى صالح للنشر.¹³ معظم العلامات لم تكن شامات عادية. كانت متجعّدة تشبه الندبات، أو رقعًا من جلد بلا شعر، أو مناطق تفتقر إلى الصباغ. أما العيوب الخِلقية فكانت في معظمها أنواعًا نادرة لا تظهر أصلًا في المراجع القياسية للتشوّهات البشرية.

حدّد المعيار قبل أن يبدأ العدّ: يجب أن تقع العلامة والجرح ضمن 10 سنتيمترات مربعة من بعضهما، في الموضع التشريحي ذاته. ثم راح يبحث عن الأوراق الرسمية. عثر على وثيقة طبية، تقرير تشريح غالبًا، في 49 من الحالات. وفي 43 منها، أكّدت الوثيقة التطابق.¹³

وُلد هانومانت ساكسينا في قرية بولاية أوتار براديش عام 1955 بمجموعة من الوحمات في أسفل صدره. كانت أمه قد رأت في المنام، قبل أن تحمل به، رجلًا يُدعى ماها رام سينغ قُتل رميًا بالرصاص قبل أسابيع قليلة. في سن الثالثة، بدأ هانومانت يشير إلى صدره ويقول إنه ماها رام وإنه أُطلق عليه الرصاص هناك.

حصل ستيفنسون على تقرير التشريح، الذي أُجري في المستشفى المدني في فاتحغار في 29 سبتمبر 1954. جرح ناري رئيسي بقياس 3.75 في 2.5 سنتيمتر في وسط الصدر وأسفله، مع كسر كامل في عظم القص والناتئ الرهابي، وستة جروح أصغر حوله، والكل ضمن دائرة قطرها نحو 7.5 سنتيمتر. ثم فعل شيئًا يستحق التوقف عنده. سلّم رسمًا تخطيطيًا فارغًا لجذع بشري إلى طبيب في المستشفى، وطلب منه أن يحدّد مواضع الجروح اعتمادًا على تقرير التشريح وحده، ولم يُرِه رسم وحمة الطفل إلا بعد ذلك.¹⁴

سجّل أيضًا أن التطابق لم يكن مثاليًا. كانت علامة هانومانت تميل قليلًا إلى يمين خط المنتصف، وقال والده إنها انزاحت إلى أعلى مع نمو الصبي. نشر ستيفنسون ذلك أيضًا، إلى جانب الحالات التي فشل فيها التطابق تمامًا. ليست هذه طريقة من يبني قضية لصالح استنتاج.

النمط الأصعب على التفسير المُريح يظهر حين يكون لدى الطفل علامتان بدل واحدة. جمع ستيفنسون 18 حالة كان فيها للطفل وحمتان تقابلان مدخل رصاصة ومخرجها. في 14 منها، كانت إحدى العلامتين أكبر من الأخرى. وفي 9 من تلك الـ14 كانت الأدلة واضحة بما يكفي لتحديد أيهما أيّ، وفي كل مرة، كانت العلامة الصغيرة المستديرة في موضع دخول الرصاصة والعلامة الكبيرة الممزّقة في موضع خروجها. هكذا تتصرّف الجروح النارية فعلًا. إنها مادة من كتب الطب الشرعي، وليست شيئًا تخترعه عائلة قروية في تايلاند.¹³

العيوب الخِلقية أغرب من ذلك. صبي تركي وُلد بأذن يمنى ضامرة ومشوّهة وبجانب أيمن غير مكتمل النمو من وجهه قال إنه كان رجلًا أُطلق عليه الرصاص في رأسه من مسافة صفر ببندقية خرطوش؛ وأظهر سجل المستشفى الذي حصل عليه ستيفنسون أن ذلك الرجل مات بعد ستة أيام بسبب إصابات دماغية من خرطوش دخل الجانب الأيمن من جمجمته. وصبي هندي وُلد وأصابع إحدى يديه مجرد جذمات، بلا عظام أصابع على الإطلاق، قال إنه كان صبيًا أدخل يده اليمنى في آلة تقطيع علف. وفتاة بورمية وُلدت بلا ساق يمنى سفلى قالت إنها كانت فتاة دهسها قطار، وقال شهود عيان إن القطار أخذ ساق تلك الفتاة اليمنى أولًا.¹³

أجرى ستيفنسون حساب المصادفة. جلد البالغ المتوسط يغطي نحو 1.6 متر مربع، أي نحو 160 رقعة بالحجم الذي كان يستخدمه. احتمال أن تقع علامة واحدة في الرقعة الصحيحة صدفةً هو 1 من 160. واحتمال أن تقع علامتان في الرقعتين الصحيحتين هو 1 من 25,600.¹³

الحجة المضادة البديهية هي أن الوالدين اخترعا حياة سابقة لتفسير علامة وُلد بها طفلهما. تصدّى ستيفنسون لهذه بقوة. في 13 من الحالات الـ210، لم تكن العائلتان قد سمعت إحداهما بالأخرى قبل أن يبدأ الطفل بالكلام، فلم يكن هناك ما يُبنى منه سرد. وفي 12 حالة أخرى، كان الوالدان يعرفان أن الشخص قد مات لكنهما لم يعرفا شيئًا عن الجروح.¹³ وهناك أيضًا مشكلة في الدافع: هذه العائلات تؤمن أصلًا بالكارما، فالوحمة لا تحتاج إلى تفسير خاص، والحيوات التي وصفها الأطفال كانت غالبًا فقيرة وغير لافتة. لا أحد يخترع لطفله حياة سابقة كأجير مزرعة لا يتذكره أحد.

كذلك يفشل تفسيران خارقان لكن غير تقمّصيين. إذا كان الطفل قد التقط التفاصيل تخاطريًا ثم تماهى مع الشخص الميت، فهذا يترك الوحمة بلا تفسير، لأن الإدراك خارج الحواس لا يحفر ندبة في جنين. وإذا كانت معرفة الأم بالجروح قد شكّلت الجسد النامي بطريقة ما، وهي فكرة قديمة تُسمى الانطباع الأمومي، فهي لا تصلح لتلك الحالات الـ25، لأنها لم تكن تعرف ما هي الجروح.

وثمة صيغة أغرب تعمل في الاتجاه المعاكس. بعض التقاليد تضع علامات على موتاها عمدًا، بالسخام عادةً، تحديدًا كي يمكن التعرّف عليهم إن عادوا. وثّق ستيفنسون حالات لم تطابق فيها وحمة الطفل جرحًا على الإطلاق، بل علامة صنعها أحدهم على الجسد بعد الموت.¹⁴

الاعتراض الأخير هو الأقوى: بحلول وصول الباحث، تكون العائلتان قد التقتا عادةً، وتكون الذكريات قد تداخلت. الجواب هو تدوين أقوال الطفل أولًا. فعل ستيفنسون وغودوين ساماراراتني ذلك بالضبط في سريلانكا. ثوسيثا سيلفا، المولودة في بلدة باياغالا الساحلية عام 1981، بدأت تقول في الثالثة إنها من كاتاراغاما، على بعد 220 كم في الداخل. قالت إنها عاشت قرب النهر هناك، وإن صبيًا أخرس دفعها فيه، وكانت شديدة الخوف من الماء. في 15 نوفمبر 1985، دوّن زميلهما تيسا جاياواردانه 13 عبارة قابلة للتحقق ثم ذهب إلى كاتاراغاما. بدأ من مركز الشرطة، سائلًا عن عائلة لديها ابن أخرس، فأُرسل إلى صف أكشاك الزهور قرب الستوبا البوذية، وسأل في أحدها إن كانت فتاة صغيرة من تلك العائلة قد غرقت. وقد غرقت فعلًا. كانت 10 من الـ13 عبارة صحيحة. وأنتجت جولة ثانية من المقابلات 17 عبارة أخرى؛ كانت 15 منها قابلة للتحقق، وكانت الـ15 كلها صحيحة. ولم تلتقِ العائلتان قط.¹⁵

لم يدّعِ ستيفنسون قط أنه أثبت التقمّص، وكان ينزعج ممن يقولون إنه فعل. صيغته الخاصة، مرة بعد مرة، هي أن الصدفة تبدو تفسيرًا غير مرجّح. ما فعله عمل الوحمات هو أنه أزاح السؤال. مع وايس ونيوتن، أنت تزن ما قاله بالغ تحت التنويم المغناطيسي. مع ستيفنسون، في الحالات التي استخرج فيها تقرير التشريح، أنت تزن علامة على جسد طفل مقابل جرح على جثة، موصوف في وثيقة كتبها طبيب شرعي لم يسمع بالطفل قط.

الطب يستطيع أن يخبرك لماذا يحمل جسد ما عيبًا خِلقيًا: أصيبت الأم بالحصبة الألمانية في الثلث الأول من الحمل. لكنه لا يقول شيئًا عن سبب انتهاء هذا الشخص بالذات في ذلك الجسد. رأى ستيفنسون أن السؤال يستحق 40 عامًا. وكما كان يحب أن يقتبس عن ستندال: "الأصالة والحقيقة لا تُوجدان إلا في التفاصيل."¹⁴

ماذا يعني كل هذا

لنتراجع خطوة ونلقِ نظرة على ما تقوله فعليًا هذه الخطوط المستقلة من الأدلة.

طبيب نفسي متخرّج من ييل في ميامي (براين وايس) يكتشف الحيوات السابقة عن طريق الصدفة أثناء معالجة مريضة، وتبدأ المريضة بقناة معلومات لم يكن ممكنًا لها معرفتها. معالج بالتنويم المغناطيسي في كاليفورنيا (نيوتن) يرسم خريطة عالم الروح عبر آلاف الجلسات ويجد أن كل مريض، بغض النظر عن خلفيته، يصف البنية ذاتها: مجموعات الأرواح، مجالس الحكماء، اختيار التجسّد. عالمة نفس (وامباخ) تتحقق من تفاصيل حيوات سابقة من خلال أرشيفات الصحف وسجلات التعداد. معالجة أخرى بالتنويم المغناطيسي (كانون) تكتشف أن بعض الأرواح على الأرض زائرات لأول مرة من أبعاد أخرى. يوغي هندي (يوغاناندا) يولد بذكريات واضحة عن حيوات سابقة. وطفل عمره سنتان في لويزيانا (جيمس لينينجر) يقدّم تفاصيل بمستوى عسكري عن موت طيار من الحرب العالمية الثانية يقضي والده المتشكك سنوات في التحقق منها، ويتحقق كل تفصيل. وطبيب نفسي جامعي (ستيفنسون) يقضي 40 عامًا في جمع أطفال صغار لم يُنوَّم أي منهم مغناطيسيًا على الإطلاق، لينتهي بتقارير تشريح تطابق وحمات على أجساد أطفال وُلدوا بعد سنوات من إحداث تلك الجروح.

لم يعمل أي من هؤلاء الأشخاص معًا. يمتدّون عبر عقود مختلفة، وقارات مختلفة، ومنهجيات مختلفة. الصورة التي يرسمونها متسقة بشكل لافت:

1. نحن أرواح، كائنات واعية من طاقة/نور، موجودة باستمرار.
2. نتقمّص بالاختيار، مختارين حيوات تقدّم فرص نمو محددة.
3. ننتمي إلى مجموعات أرواح تسافر معًا عبر الحيوات، تلعب أدوارًا مختلفة.
4. بين الحيوات، نراجع ما تعلّمناه، ونشفى، وندرس، ونخطط للتجسّد التالي.
5. لا يوجد عقاب، فقط تعلّم. الدين الكارمي آلية تعليمية، لا قضائية.
6. فقدان الذاكرة مقصود، ننسى طبيعتنا الحقيقية لجعل الاختبار حقيقيًا.
7. بعض الأرواح جديدة على الأرض، هنا كمتطوعة لتحوّل كوكبي.

آلاف الجلسات المستقلة، جُمعت على مدى عقود من قبل مهنيين مدرّبين، تستمر في إعادة الخريطة ذاتها. كما كتب نيوتن: "يُعتبر كل واحد منا مؤهلًا بشكل فريد لتقديم مساهمة ما نحو الكل، بغض النظر عن مدى صعوبة كفاحنا مع دروسنا."¹

يمكنك أن تقرّر بنفسك ماذا تفعل بكل هذا. السؤال الأكثر فائدة هو: إذا كان هذا صحيحًا فعلًا، كيف يغيّر ذلك طريقة عيشك اليوم؟

المصادر

1. Michael Newton, Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 1994). Newton's discovery cases and spirit-world findings; the Michael Newton Institute reports his work drew on more than 7,000 clients. https://www.newtoninstitute.org/
2. Brian L. Weiss, Many Lives, Many Masters (Simon & Schuster, 1988). The complete Catherine case, including the Aronda and Louisa lives, the phobia remissions, and the Masters channeling. https://www.simonandschuster.com/books/Many-Lives-Many-Masters/Brian-L-Weiss/9780671657864
3. Michael Newton, Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives (Llewellyn Publications, 2000).
4. Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper & Row, 1978).
5. Dolores Cannon, The Three Waves of Volunteers and the New Earth (Ozark Mountain Publishing, 2011). The three waves, first-timer souls without karma, and the amnesia teaching.
6. Marisa Ryan, interview with Alex Tsakiris, Skeptiko podcast, episode 398, on souls living lives on other planets and non-human spirits. https://skeptiko.com/marisa-ryan-medium-tackles-big-picture-questions-398/
7. Paramhansa Yogananda, Autobiography of a Yogi (Philosophical Library, 1946). Chapter 1 recounts his infant memories of a prior incarnation as a Himalayan yogi.
8. Bruce Leininger and Andrea Leininger with Ken Gross, Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot (Grand Central Publishing, 2009).
9. Jim B. Tucker, "The Case of James Leininger: An American Case of the Reincarnation Type," Explore 12, no. 3 (2016). Documents that James's statements were recorded before James Huston's identity was known. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/04/REI42-Tucker-James-LeiningerPIIS1550830716000331.pdf
10. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (American Society for Psychical Research, 1966; 2nd rev. ed., University Press of Virginia, 1974). The University of Virginia Division of Perceptual Studies, founded by Stevenson in 1967, has collected more than 2,500 cases of children reporting past-life memories. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/
11. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (University Press of Virginia, 1987; rev. ed., McFarland, 2001). Stevenson's general survey of the recurring case features: age of onset and fade, the high rate of violent death, and the death-to-birth intervals by culture.
12. Ian Stevenson, "Phobias in Children Who Claim to Remember Previous Lives," Journal of Scientific Exploration 4, no. 2 (1990): 243-254.
13. Ian Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons," Journal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 403-410. The 895-case survey, the 210 cases investigated in depth, the 10-square-centimeter criterion, the 43-of-49 postmortem confirmations, the entry/exit wound series, and the 1-in-25,600 calculation. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE39stevenson-1.pdf
14. Ian Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, 2 vols. (Praeger, 1997). Over 2,000 pages of case reports with photographs, autopsy reports and hospital records, including the Hanumant Saxena case and the blind sketch comparison. Where Reincarnation and Biology Intersect (Praeger, 1997) is the single-volume version for general readers. https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/reincarnation-and-biology-a-contribution-to-the-etiology-of-birthmarks-and-birth-defects-volumes-i-and-ii/
15. Ian Stevenson and Godwin Samararatne, "Three New Cases of the Reincarnation Type in Sri Lanka with Written Records Made Before Verifications," Journal of Scientific Exploration 2, no. 2 (1988): 217-238. The Thusitha Silva case, with the investigator's record of her statements made before the previous family was located.